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假令時亨罵賊而死，雖不足以贖陷君之罪，尚可稍白始志之靡他，而竟躬先從賊，雖寸磔亦何以謝帝於地下乎？是守國之說，乃欲借孤注以邀名，而非所以忠君也。{211}
相反，支持南遷、當時被扣上怕死誤君大帽子的人，如把李明睿推薦給崇禎的李邦華，和大學士范景文，最後關頭卻能捨身殉國，以事實回擊了所謂倡論南遷意在避死貪生的污衊。然而，在政治道德高調面前，傳統的中國人向來沒有反抗的勇氣。高調明明誤國，大家卻都翕然相隨，加入合唱。此番亦然。光時亨的高調讓滿朝緘默，誰都不肯擔怕死誤君的惡名———因為他們在惜自己的名譽，勝於惜君王社稷的命運。
崇禎碰了一鼻子灰。但他猶未死心。過了一個月，二月下旬，軍情益急，崇禎召開御前會議，李明睿、李邦華再提南遷之議。兩人提案有所不同：李明睿仍持前議，即御駕南遷，李邦華似乎已將衛道士們的輿論壓力考慮在內，他建議皇帝守國，而由太子監撫南京。現場諸臣默不作聲，唯少詹事項煜表示可以支持李邦華提案。這時，光時亨再次扮演道德法官角色，他質問道：“奉太子往南，諸臣意欲何為，將欲為唐肅宗靈武故事乎？”這是指安史之亂唐玄宗逃往成都，而太子李亨為宦官所擁，在寧夏靈武稱帝、以玄宗為太上皇的事。言外之意，近乎指責李邦華等謀反。於是，更無人敢吱聲。這種群策群議場合，崇禎只是聽取群臣議論，不能直接表態，然而絕大多數人卻保持沉默、不置一辭。{212}
難兄難弟：由校和由檢 難兄難弟：由校和由檢(59)
這意味，他不難讀懂。
翌日，崇禎召見閣員，正式表態。一夜之間，漫漫黑暗裡，無人知道他想了什麼，又想了多少，總之，此刻他面目全變，說出一番毅然決然的話：
祖宗辛苦百戰，定鼎於此土，若賊至而去，朕平日何以責鄉紳士民之城守者？何以謝先經失事諸臣之得罪者？且朕一人獨去，如宗廟社稷何？如十二陵寢何？如京師百萬生靈何？逆賊雖披猖，騰以天地祖宗之靈，諸先生夾輔之力，或者不至此。如事不可知，國君死社稷，義之正也。朕志決矣！{213}
這就是他對諸臣昨日沉默的讀解，他讀懂了沉默下面的每一個字。眼下，他經自己之口說出來的每句話，都是別人心裡所盤旋的想法，精準之極，分毫不爽。他知道，面無表情的諸臣，人人心中都打定這樣的主意：決不讓這段話涉及的道義責任落在自己身上。
崇禎大徹大悟：他非但不可能從諸臣嘴裡聽到贊成南遷的表示，而且，只要他流露一丁點這種意圖，就將被這些人當做充分表演如何忠貞不屈、願為百姓社稷獻身、置個人安危於度外的高尚情操的機會，同時，會用痛哭流涕的苦諫，把他———崇禎皇帝———刻畫成一個拋棄祖宗、人民，自私膽小的逃跑者。
假使崇禎是朱厚照、朱厚熜、朱翊鈞、朱由校式人物，他本可以根本不在意群臣給予自己什麼道德壓力，本可以裝聾作啞或者打屁股、殺人———總之，一意孤行，不惜採取各種手段來達到自己的目的；然而他不是，他偏偏很愛惜臉面，在道德、人格、情操上自視甚高，以至於有些孤傲。
他曉得自己被捆上了道德的戰車，卻無意脫身，反倒賭氣似的生出“雖千萬人，吾往矣”的激越，於是發表了上述談話。自那一刻起，他已抱必死之心。推心置腹地猜想，此前的夜半時分，他會獨自在內心有激烈的思想鬥爭，與他的列祖列宗、他朱家的歷史有過一番對話；當他無可奈何地意識到孤家寡人的絕境，以及由於若干先帝的玩怠失政，這個家族對歷史所欠下的沉重債務，那麼，現在已到了還債的時候，而他就是這樣一個還債人。十幾天後，他在自絕時刻的每一個舉動，每一個細節，都揭示了上述心路歷程。
崇禎的死：大結局
三月以來，謠言紛紛。人們雖不知李自成大軍的確切位置，卻都知道它正在逼近，有力、穩定地逼近。“京師滿城洶洶，傳賊且至，而廷臣上下相蒙”。京城*，不讓進，也不讓出。接替陳演當上首輔沒幾天的魏藻德，藉口籌餉，想溜之大吉，被崇禎冷冷拒絕。他要成全他們死國的“決心”。這些阻撓南遷的人，不可以立了牌坊，再去當婊子。大家無所事事，得過且過，行屍走肉一般，困在孤城、坐以待斃。
有一個謠言，稱十二日闖軍即攻下昌平，計六奇在《明季北略》中還專門辨析這一點，說昌平失守確實在十二日，“載十六【日】者，十六始報上【指崇禎十六日才得到這個消息】耳”。但這的確是個謠言。昌平失於十六日中午，確定無疑。這是闖軍一位隊長姚奇英親口告訴羈押之中的趙士錦的：“後予在賊營中，隊長姚奇英為予言，初六破宣府，初十破陽和，十六早至居庸關，午間至昌平，而京師茫然罔聞，良可浩嘆。”{214}以闖軍摧枯拉朽之勢，如果十二日打下昌平，絕對無須七天後才抵京城。
崇禎同樣無所事事，等死。十六日這天，他居然還有心思接見一批剛剛考試合格、準備提拔到中央任職的縣官，“問裕餉、安人【擴大餉額和安定人心的辦法】”。此時的崇禎，簡直像是搞惡作劇的行為藝術家，存心開士大夫們的玩笑———都到這份兒上了，還沒事兒人似的裕什麼餉、安什麼人心？
相反，支持南遷、當時被扣上怕死誤君大帽子的人，如把李明睿推薦給崇禎的李邦華，和大學士范景文，最後關頭卻能捨身殉國，以事實回擊了所謂倡論南遷意在避死貪生的污衊。然而，在政治道德高調面前，傳統的中國人向來沒有反抗的勇氣。高調明明誤國，大家卻都翕然相隨，加入合唱。此番亦然。光時亨的高調讓滿朝緘默，誰都不肯擔怕死誤君的惡名———因為他們在惜自己的名譽，勝於惜君王社稷的命運。
崇禎碰了一鼻子灰。但他猶未死心。過了一個月，二月下旬，軍情益急，崇禎召開御前會議，李明睿、李邦華再提南遷之議。兩人提案有所不同：李明睿仍持前議，即御駕南遷，李邦華似乎已將衛道士們的輿論壓力考慮在內，他建議皇帝守國，而由太子監撫南京。現場諸臣默不作聲，唯少詹事項煜表示可以支持李邦華提案。這時，光時亨再次扮演道德法官角色，他質問道：“奉太子往南，諸臣意欲何為，將欲為唐肅宗靈武故事乎？”這是指安史之亂唐玄宗逃往成都，而太子李亨為宦官所擁，在寧夏靈武稱帝、以玄宗為太上皇的事。言外之意，近乎指責李邦華等謀反。於是，更無人敢吱聲。這種群策群議場合，崇禎只是聽取群臣議論，不能直接表態，然而絕大多數人卻保持沉默、不置一辭。{212}
難兄難弟：由校和由檢 難兄難弟：由校和由檢(59)
這意味，他不難讀懂。
翌日，崇禎召見閣員，正式表態。一夜之間，漫漫黑暗裡，無人知道他想了什麼，又想了多少，總之，此刻他面目全變，說出一番毅然決然的話：
祖宗辛苦百戰，定鼎於此土，若賊至而去，朕平日何以責鄉紳士民之城守者？何以謝先經失事諸臣之得罪者？且朕一人獨去，如宗廟社稷何？如十二陵寢何？如京師百萬生靈何？逆賊雖披猖，騰以天地祖宗之靈，諸先生夾輔之力，或者不至此。如事不可知，國君死社稷，義之正也。朕志決矣！{213}
這就是他對諸臣昨日沉默的讀解，他讀懂了沉默下面的每一個字。眼下，他經自己之口說出來的每句話，都是別人心裡所盤旋的想法，精準之極，分毫不爽。他知道，面無表情的諸臣，人人心中都打定這樣的主意：決不讓這段話涉及的道義責任落在自己身上。
崇禎大徹大悟：他非但不可能從諸臣嘴裡聽到贊成南遷的表示，而且，只要他流露一丁點這種意圖，就將被這些人當做充分表演如何忠貞不屈、願為百姓社稷獻身、置個人安危於度外的高尚情操的機會，同時，會用痛哭流涕的苦諫，把他———崇禎皇帝———刻畫成一個拋棄祖宗、人民，自私膽小的逃跑者。
假使崇禎是朱厚照、朱厚熜、朱翊鈞、朱由校式人物，他本可以根本不在意群臣給予自己什麼道德壓力，本可以裝聾作啞或者打屁股、殺人———總之，一意孤行，不惜採取各種手段來達到自己的目的；然而他不是，他偏偏很愛惜臉面，在道德、人格、情操上自視甚高，以至於有些孤傲。
他曉得自己被捆上了道德的戰車，卻無意脫身，反倒賭氣似的生出“雖千萬人，吾往矣”的激越，於是發表了上述談話。自那一刻起，他已抱必死之心。推心置腹地猜想，此前的夜半時分，他會獨自在內心有激烈的思想鬥爭，與他的列祖列宗、他朱家的歷史有過一番對話；當他無可奈何地意識到孤家寡人的絕境，以及由於若干先帝的玩怠失政，這個家族對歷史所欠下的沉重債務，那麼，現在已到了還債的時候，而他就是這樣一個還債人。十幾天後，他在自絕時刻的每一個舉動，每一個細節，都揭示了上述心路歷程。
崇禎的死：大結局
三月以來，謠言紛紛。人們雖不知李自成大軍的確切位置，卻都知道它正在逼近，有力、穩定地逼近。“京師滿城洶洶，傳賊且至，而廷臣上下相蒙”。京城*，不讓進，也不讓出。接替陳演當上首輔沒幾天的魏藻德，藉口籌餉，想溜之大吉，被崇禎冷冷拒絕。他要成全他們死國的“決心”。這些阻撓南遷的人，不可以立了牌坊，再去當婊子。大家無所事事，得過且過，行屍走肉一般，困在孤城、坐以待斃。
有一個謠言，稱十二日闖軍即攻下昌平，計六奇在《明季北略》中還專門辨析這一點，說昌平失守確實在十二日，“載十六【日】者，十六始報上【指崇禎十六日才得到這個消息】耳”。但這的確是個謠言。昌平失於十六日中午，確定無疑。這是闖軍一位隊長姚奇英親口告訴羈押之中的趙士錦的：“後予在賊營中，隊長姚奇英為予言，初六破宣府，初十破陽和，十六早至居庸關，午間至昌平，而京師茫然罔聞，良可浩嘆。”{214}以闖軍摧枯拉朽之勢，如果十二日打下昌平，絕對無須七天後才抵京城。
崇禎同樣無所事事，等死。十六日這天，他居然還有心思接見一批剛剛考試合格、準備提拔到中央任職的縣官，“問裕餉、安人【擴大餉額和安定人心的辦法】”。此時的崇禎，簡直像是搞惡作劇的行為藝術家，存心開士大夫們的玩笑———都到這份兒上了，還沒事兒人似的裕什麼餉、安什麼人心？