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張學良原本是不信教的，年輕時雖然加入過基督教青年會，但那時間不長，而且那時的的基督教青年會主要是開展一些社會活動，並不是個純粹的宗教團體；加之後來戎馬生涯，四處奔波，對此早已興味索然。晚年由於苦悶孤寂，覺得象“安貧樂道”“心正手潔”之類的教義，使他那倍受摧殘的心靈可以得到某種慰藉，似乎精神上也有了一種寄託，所以他信教了。參與聖事活動一多，自然也不免受些影響，以致認為自己的心情“如保羅在腓力比書三章八節所說的：‘我為他已丟棄萬世，看作糞土。’十四節又說：‘忘記背後，努面前的，向著標竿直跑，要得上帝在耶穌基督里從上面召我來得的獎賞。’”這是否真如報章所說，是將軍的“肺腑”之言，筆者無從考證。不過，有一點似乎是不容懷疑的，這就是，歲月無情，加之長期過著與世隔絕的生活，到了晚年，他的心境更加空虛、淒涼，後來甚至竟對自己的婚事也忽生異想，萌發了一種古怪的念頭。原來，據說基督徒是嚴格遵循一夫一妻制的，這使他頗感為難。有人看到趙四小姐這樣與他患難與共，默默地為他奉獻了自己的一切，便勸他與趙四小姐結為伉儷，而對於與他長期分離的夫人于鳳至只好脫離夫妻關係。但他和趙四小姐都不忍心這樣做，認為這太對不住這位好心的大姐了。可是要二者得兼，又與教規相違，這該怎麼辦？張學良苦惱、焦躁，他多麼想能找到一個妥善的解脫的辦法啊！可是他左思右想，仍十分為難，以致愁得病倒了。幸而，從１９４０年就因病僑居國外的于鳳至，是個深明大義的人，當她得知丈夫的心病後，雖然如雷擊頂，難捨難分，但她冷靜下來後，還是致信張學良，說明自己由於患病，未能盡到妻子之責，多年來照顧丈夫生活的責任全由趙四小姐擔負了。這些年她代她陪伴漢卿，吃了不少苦，理當得到法律承認；再說趙四小姐溫柔敦厚，愛情堅貞，做漢卿的妻子是當之無愧的，所以她同意與張脫離夫妻關係，以使他們永結百年之好。
問題以意想不到的互諒互讓和豁達大度的方式順利解決了。
１９６４年７月４日，在一個天氣異常晴朗的日子，６４歲的張學良與５１歲的趙四小姐，在台北杭州南路一位美籍牧師的家裡，按照著嚴格的宗教儀式，舉行了一個有身穿黑色寬大長袍的牧師來主持的簡樸的婚禮。
依照宗教儀式由牧師主持婚禮，看起來好象也簡單，只是這場面在當今我們的現實生活中很少看到了。然而，在解放前，以及現在的香港、台灣和世界上信仰宗教的人比較多的國家，還是屢見不鮮的，但是不是毫無約束，只要本人要求，都可用這種方式舉行婚禮呢？那也不是，有些教堂和牧師還是頗為嚴格的。如結婚的人，不僅至少有一方是基督教徒，而且還必須是講究婚姻道德的。著名的老報人顧執中在他所寫的《報海雜憶》中曾談到蔣介石和宋美齡的結婚，而在婚禮儀式問題上，就有過一番周折。顧老談到：據宋美齡透露，當她在廣州時，蔣已苦苦地追求她，後來到日本，又要求跟她結婚，但宋母提出，他必須跟原來的妻子毛氏離婚，和別的女人斷絕關係，然後才結婚。蔣均一一照辦了，並登了GG。但當他們於１９２７年秋天在上海一家大飯店舉行結婚典禮時，原來確定的主婚牧師，卻拒不出席。原來宋家世代為基督教徒，婚禮自然要採用宗教儀式，而當時景林堂牧師江長川平時與宋家也甚友善，但令人驚訝的是，這位牧師是個很古板的人，他辦事不畏權勢，也不講情面，據說是他認為蔣的離婚是片面的，沒有法律依據，手續尚未辦清，所以根據基督教義，他不能為他們主持婚禮。宋家母女是非常希望他能親自主持結婚盛典的，曾專程前往拜會這位尊貴的牧師，可他“堅持如故”，不肯賞臉，最後只好請基督教青年協會的一位總幹事為蔣宋主持婚禮。所以蔣宋結婚，雖為宗教儀式，卻不是真正的權威牧師主持的，那位倔強的江牧師，還真是個鐵面無私的人哩……⑥
張學良的婚禮，同樣也是按照宗教儀式舉行的，但卻沒有遇到什麼麻煩。儀式與宴席都是友人事前安排好的。高齡的慈悲為懷的周聯華牧師十分樂意為這對“紅粉知己、白首締盟”的不幸的情侶證婚。這對歷盡坎坷的張學良和趙四小姐來說，當然是個很大的安慰，他們多年的願望終於實現了。
張學良自被非法幽禁後，關於他的消息，一向寥若晨星，可是唯獨這次婚禮，卻被恩准公開加以報導了。台灣的報紙上，為此寫詩作文，很是熱鬧了一番，什麼“三十載冷暖歲月，當代冰霜愛情”啦，什麼“夜雨秋燈、梨花海棠相伴，小樓東風，往事不堪回首了。彈指俱往矣，喜看來日方長”啦，還有什麼“基督見證，宗教婚禮”啦，等等。這當中，有痛惜，有關切，有哀傷，有感嘆，象詞情淒切、扼腕唏噓的悲歌，也象對這對生死與共、飽經風霜的鐵窗情侶的由衷的頌讚。
翻閱這些年深日久的報刊資料，不能不使人黯然神傷。透過字裡行間隱約流露的哀怨之情，還是曲折反映了一些張將軍在台灣的生活情景與心態。是的，物換星移，人世滄桑，誰都不可能永遠是春光明媚，一帆風順，也常常會有風雨和泥濘。但象張學良所遭受的厄運，象台灣當局對他所進行的殘酷迫害，卻是聞所未聞的。試想，為國為民、“大有功於抗戰事業”的千古功臣，卻成了“不明時勢，不通事理，不守綱紀”的罪人，輕描淡寫地一句“嚴加管束”，從此就冤沉海底，成為終身囚徒，以致歲月悠悠，從一個英姿煥發的年輕將領，而成為一位白髮蒼蒼的老翁，可囚期卻仍遙遙無期，目睹此情此景，誰不憤慨？誰不同情？所以看到這樣的喜訊，與其說使人高興，不如說悲多於喜，使人更為傷痛、感嘆！
問題以意想不到的互諒互讓和豁達大度的方式順利解決了。
１９６４年７月４日，在一個天氣異常晴朗的日子，６４歲的張學良與５１歲的趙四小姐，在台北杭州南路一位美籍牧師的家裡，按照著嚴格的宗教儀式，舉行了一個有身穿黑色寬大長袍的牧師來主持的簡樸的婚禮。
依照宗教儀式由牧師主持婚禮，看起來好象也簡單，只是這場面在當今我們的現實生活中很少看到了。然而，在解放前，以及現在的香港、台灣和世界上信仰宗教的人比較多的國家，還是屢見不鮮的，但是不是毫無約束，只要本人要求，都可用這種方式舉行婚禮呢？那也不是，有些教堂和牧師還是頗為嚴格的。如結婚的人，不僅至少有一方是基督教徒，而且還必須是講究婚姻道德的。著名的老報人顧執中在他所寫的《報海雜憶》中曾談到蔣介石和宋美齡的結婚，而在婚禮儀式問題上，就有過一番周折。顧老談到：據宋美齡透露，當她在廣州時，蔣已苦苦地追求她，後來到日本，又要求跟她結婚，但宋母提出，他必須跟原來的妻子毛氏離婚，和別的女人斷絕關係，然後才結婚。蔣均一一照辦了，並登了GG。但當他們於１９２７年秋天在上海一家大飯店舉行結婚典禮時，原來確定的主婚牧師，卻拒不出席。原來宋家世代為基督教徒，婚禮自然要採用宗教儀式，而當時景林堂牧師江長川平時與宋家也甚友善，但令人驚訝的是，這位牧師是個很古板的人，他辦事不畏權勢，也不講情面，據說是他認為蔣的離婚是片面的，沒有法律依據，手續尚未辦清，所以根據基督教義，他不能為他們主持婚禮。宋家母女是非常希望他能親自主持結婚盛典的，曾專程前往拜會這位尊貴的牧師，可他“堅持如故”，不肯賞臉，最後只好請基督教青年協會的一位總幹事為蔣宋主持婚禮。所以蔣宋結婚，雖為宗教儀式，卻不是真正的權威牧師主持的，那位倔強的江牧師，還真是個鐵面無私的人哩……⑥
張學良的婚禮，同樣也是按照宗教儀式舉行的，但卻沒有遇到什麼麻煩。儀式與宴席都是友人事前安排好的。高齡的慈悲為懷的周聯華牧師十分樂意為這對“紅粉知己、白首締盟”的不幸的情侶證婚。這對歷盡坎坷的張學良和趙四小姐來說，當然是個很大的安慰，他們多年的願望終於實現了。
張學良自被非法幽禁後，關於他的消息，一向寥若晨星，可是唯獨這次婚禮，卻被恩准公開加以報導了。台灣的報紙上，為此寫詩作文，很是熱鬧了一番，什麼“三十載冷暖歲月，當代冰霜愛情”啦，什麼“夜雨秋燈、梨花海棠相伴，小樓東風，往事不堪回首了。彈指俱往矣，喜看來日方長”啦，還有什麼“基督見證，宗教婚禮”啦，等等。這當中，有痛惜，有關切，有哀傷，有感嘆，象詞情淒切、扼腕唏噓的悲歌，也象對這對生死與共、飽經風霜的鐵窗情侶的由衷的頌讚。
翻閱這些年深日久的報刊資料，不能不使人黯然神傷。透過字裡行間隱約流露的哀怨之情，還是曲折反映了一些張將軍在台灣的生活情景與心態。是的，物換星移，人世滄桑，誰都不可能永遠是春光明媚，一帆風順，也常常會有風雨和泥濘。但象張學良所遭受的厄運，象台灣當局對他所進行的殘酷迫害，卻是聞所未聞的。試想，為國為民、“大有功於抗戰事業”的千古功臣，卻成了“不明時勢，不通事理，不守綱紀”的罪人，輕描淡寫地一句“嚴加管束”，從此就冤沉海底，成為終身囚徒，以致歲月悠悠，從一個英姿煥發的年輕將領，而成為一位白髮蒼蒼的老翁，可囚期卻仍遙遙無期，目睹此情此景，誰不憤慨？誰不同情？所以看到這樣的喜訊，與其說使人高興，不如說悲多於喜，使人更為傷痛、感嘆！