第14頁
蟹未被霜者，甚有毒，雲食水茛。人中之不即療，多死。背上有星點者、腳不全者、獨螯者、獨目者、兩目相向者、足斑目赤者、腹下有毛、腹中有骨並殺人。中其 毒，速以冬瓜汁、紫蘇湯或大黃汁灌之。妊娠食之，令子橫生。蟹及動風，體有風疾、風氣人，不可食之。至八月蟹腸有真稻芒長寸許，向冬輸與海神，未輸芒未可 食，十二月勿食，以養神氣。食蟹即食紅柿及荊芥，動風，緣黃下有風蟲，去之不妨，與灰酒同食吐血。海邊又有彭蜞擁出，似彭而大，似蟹而小，不可食。蔡謨初 渡江，不識而食之，幾死。嘆曰：讀《爾雅》不熟，幾為所誤。蛙，骨熱食之，小便淋，甚苦。妊娠食之，令子壽夭。蛙之小者，亦令多小便閉，臍下酸疼，有至死 者，冷水擂車前草飲之。牡礪火上炙令沸，去殼，食之最美，令人，細肌膚，美顏色。
蝦，發風動氣及瘡癬、冷積之疾。無須者及腹中通黑煮而色白者，不可食。蝦、生蝦不可合雜肉，食之損人。內有者，大毒。以熱飯盛密器中，作毒人至死，蝦 共豬肉食之，常噁心，多唾，損顏色、精氣。螺，大寒，療熱，醒酒，壓丹石，不可常食。螺、蚌、菜共食之，心痛三日一發。蚌著甲之物，十二月勿食之。
蚌，冷，無毒。明目除煩，壓丹石藥毒。蚶子，每食後以飯壓之，不爾令人口乾。蚶，益血色，利五臟，健脾，可火上暖之令沸，空腹中食十數個，以飯壓之，大 妙。蛤蜊，服丹石人食之，腹中結痛。淡菜多食，煩悶、目暗，微利即止。蜆多食，發嗽並冷氣、消腎。馬刀，京師謂之岸，發風痰，不可多食。蟶與服丹石人相 宜，天行病後不可食，切忌之。又云：主胸中煩悶，邪熱相過，須在飯後食之佳。
卷之三：蟲類
蜜，七月勿食，生韭發霍亂，蜜瓶不可造，瓶不可盛蜜。煎，損神氣。
白花蛇，用之去頭尾，換酒浸三日，棄酒不用，大炙仍令去皮骨，此物毒甚，不可不防。
烏蛇，生商洛，今蘄黃有之，皆不三棱，色黑如漆，性善，不齧物，多在蘆叢嗅花氣，尾長能穿百錢者佳。市者偽以他蛇，煙燻貨之，不可不察。脊高，世謂斂脊烏 稍。商州有患大風，家人惡之，為起茅屋，山中有烏蛇，墮酒罌，病人不知而飲，遂瘥。《史記》有患者，食至胸，即吐，作胃疾不愈。病者日素有大風，求蛇肉， 風愈而有此疾。蓋蛇瘕，腹上有蛇形也。蛇頭不可以刀斷，必回傷人，名曰蛇箭。已年不宜殺蛇。見蛇莫打，損壽，凡見蛇交則有喜。
蛤蜊，其毒在眼，其功在尾，尾全為佳。水蛭干者，冬月豬脂煎令黃，乃堪用，腹有子去之，此物極難死，火炙經年，得水猶活。
石蛭，頭尖腹大，不可藥用，誤用令人目生煙不已，漸至枯損，不可不辨。有吳少師得疾數月，肉瘦，食下咽，腹中如萬蟲鑽刺且癢痛，皆以為勞，張蛻取黃土溫調 服，下馬蝗千餘，皆困。云：去年出師飲澗水，似有物入口，吞入喉，自得疾。夫蟲入肝脾，勢須滋生，食時則聚丹田間，吮咂精血，隨則散處四肢，久則殺人，不 可不甚也。
蜈蚣黃足者甚多，不堪用。雞殺過宿，收拾不密，此蟲必集其中，不再煮而食之，其害非輕。花蜘蛛絲，最毒，能瘤，斷牛尾，人有小遺，不幸而著陰，纏而後已，切宜慎之。曾有斷其陰者。蠶砂煮酒，色清美，能療病疾。
蜘蛛，灰色大腹，遺尿著人，作瘡癬。
蚯蚓，著月履濕毒，能中人。昔有中其毒者，腹大，夜聞蚯蚓鳴於身，以鹽水浸之而愈。又張歆為蚓所咬，形如大風，眉須盡落，蚓鳴於身，亦以此取效，仍當飲鹽湯。
卷之四：神仙救世(卻老還童真訣)
三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術則得其壽矣。如迷途，一呼萬里可 徹然，天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎?歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉?喬松彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。少火方炎， 強勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉?奈之何!道不易知也，縱知之亦未易行也。人年八八，卦數已極，汞少鉛虛，欲真元之復殆，渴而穿井，不亦晚乎?煮石為粥， 曾不足喻其難，於是豈知道也域?剝不穹則復不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以制是數矣。
《回真人內景訣》曰：“天不崩地不裂，惟人有生死何也?”曰：“人晝夜動作，施泄散失元氣不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也。”若遇明師指訣， 信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。人老用真氣還補，即返老還少。勤修一年，元氣添得二兩，便應復卦道。
《書》曰：人者，物之靈也。壽本四萬三千二百餘日，元陽真氣，本重三百八十四銖，內應乎乾。乾者，六陽具而未知動作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，氣虧 四十八銖。存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎否。至此乃天地之中氣。又不知所養，加五歲焉，其 虧七十二銖。存者，其應乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應乎剝。剝之為卦，上九一陽爻而已。
《仙書》曰：“有一爻陽氣者不死。”倘又不知所覺則元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純陰也，惟安谷而生，名曰苟壽。當此苟壽之時，而不為延壽之思，惑矣。天下 無難事也，馬自然怕老怕死。有六十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。彼何人哉?之則時在一覺頃耳。苟能覺之體大 易之，復日積月累，元氣充暢，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽不難復矣。箕疇五福之一微，斯人吾誰與歸?雖然此道天之寶也，有能覺之， 天不負道，必將默佑於冥冥中，當遇至夫如劉海蟾者，以盡啟其秘。滋補有藥，導引有法，還元有圖，則俱列於左。
卷之四：滋補有藥
孫真人曰：“人年四十以後，美藥當不離於身。”
神仙曰：“世事不能斷絕，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之久，肉消骨弱。”
彭祖曰：“使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角，妙藥也。”麋角末七兩，酒浸炙熟 生附子一個炮熟上為末，合和，每服方寸匕，酒調，日三。昔城都府有綠須美顏 道士，酣酒樓歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉丹砂都謾說，惟有班龍腦上珠，能補玉堂關下血。乃奇方也，今名班龍珠丹。鹿角霜十兩，為末 鹿角膠十兩，酒浸數 日，煮糊丸藥 菟絲子十兩，酒浸二宿，蒸焙 子仁十兩，淨，別研 熟地黃十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用上末，以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧 桐子大，食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。
卷之四：導引有法
夜半後生氣時，或五更睡覺，或無事閒坐，腹空時寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一 九止或五六止，定心閉目，叩齒三十六通，以集身中神氣。然後以大拇指背拭目，大小九過，使無翳障，明目去風，亦補腎氣。兼按鼻左右七過，令表里俱熱，所謂 灌溉中嶽以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然後摩面不以遍數，連髮際，面有光。又摩耳根、耳輪不拘遍數，所謂修其城郭以補腎氣，以防聾。名真人起居 之法：以舌柱上齶，上漱口中內外，津液滿口作三咽下之，如此三度九咽。《黃庭經》曰：“漱咽靈液，體不干”是也。便兀然放身心同太虛，身若委衣，萬慮俱 遣，久久行之，血氣調暢，自然延壽也。又兩足心湧泉二穴，能以一手舉足一手摩擦之百二十數，疏風去濕健腳力。歐陽文忠公用此有大驗。神枕法：昔太山下有老 翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老翁鋤於道傍，背上有白光高數尺。帝怪而問之有道術否?老翁對曰：“臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服 棗，飲水絕谷，並作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物藥以當二十四氣，其八物毒以應八風。臣行之轉少，白髮返黑，墮齒復生，日行三百里。臣今年 一百八十歲矣，棄世入山，顧戀子孫，復還食谷，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。”武帝視老翁顏狀當如五十許人，驗問其鄰，皆雲信。帝乃從受其方作 枕而不能隨其絕谷飲水也。方用五月五日、七月七日取山林柏以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當使可開 用也，又鑽蓋上為三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：芎、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白朮、藁本、木蘭、蜀椒、官桂、乾薑、防風、人 參、桔梗、白薇、荊實、飛廉、柏實、白朮、秦椒、麋蕪、肉蓯容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以應二十四氣;加毒者八物以應八風：烏頭、附子、藜蘆、皂莢、 甘草、礬石、半夏、細辛。上三十二物各一兩，俱咀，以此藥上，安之滿枕中，用布囊以衣，枕百日面有光澤。一年體中所疾及有風疾一一皆愈，滿身盡香。四年白 發變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有驗，秘不傳其非人也。藁本是老芎母也，武帝以問東方朔，答曰：“昔女廉以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃 帝。近者，谷城道士淳于公枕此藥枕耳，百餘歲而頭髮不白。夫病之來皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又當以布囊衣枕，復以幃囊重包之，須欲臥枕時乃 脫去之耳。”帝大喜，詔賜老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故進之耳。”
蝦，發風動氣及瘡癬、冷積之疾。無須者及腹中通黑煮而色白者，不可食。蝦、生蝦不可合雜肉，食之損人。內有者，大毒。以熱飯盛密器中，作毒人至死，蝦 共豬肉食之，常噁心，多唾，損顏色、精氣。螺，大寒，療熱，醒酒，壓丹石，不可常食。螺、蚌、菜共食之，心痛三日一發。蚌著甲之物，十二月勿食之。
蚌，冷，無毒。明目除煩，壓丹石藥毒。蚶子，每食後以飯壓之，不爾令人口乾。蚶，益血色，利五臟，健脾，可火上暖之令沸，空腹中食十數個，以飯壓之，大 妙。蛤蜊，服丹石人食之，腹中結痛。淡菜多食，煩悶、目暗，微利即止。蜆多食，發嗽並冷氣、消腎。馬刀，京師謂之岸，發風痰，不可多食。蟶與服丹石人相 宜，天行病後不可食，切忌之。又云：主胸中煩悶，邪熱相過，須在飯後食之佳。
卷之三：蟲類
蜜，七月勿食，生韭發霍亂，蜜瓶不可造，瓶不可盛蜜。煎，損神氣。
白花蛇，用之去頭尾，換酒浸三日，棄酒不用，大炙仍令去皮骨，此物毒甚，不可不防。
烏蛇，生商洛，今蘄黃有之，皆不三棱，色黑如漆，性善，不齧物，多在蘆叢嗅花氣，尾長能穿百錢者佳。市者偽以他蛇，煙燻貨之，不可不察。脊高，世謂斂脊烏 稍。商州有患大風，家人惡之，為起茅屋，山中有烏蛇，墮酒罌，病人不知而飲，遂瘥。《史記》有患者，食至胸，即吐，作胃疾不愈。病者日素有大風，求蛇肉， 風愈而有此疾。蓋蛇瘕，腹上有蛇形也。蛇頭不可以刀斷，必回傷人，名曰蛇箭。已年不宜殺蛇。見蛇莫打，損壽，凡見蛇交則有喜。
蛤蜊，其毒在眼，其功在尾，尾全為佳。水蛭干者，冬月豬脂煎令黃，乃堪用，腹有子去之，此物極難死，火炙經年，得水猶活。
石蛭，頭尖腹大，不可藥用，誤用令人目生煙不已，漸至枯損，不可不辨。有吳少師得疾數月，肉瘦，食下咽，腹中如萬蟲鑽刺且癢痛，皆以為勞，張蛻取黃土溫調 服，下馬蝗千餘，皆困。云：去年出師飲澗水，似有物入口，吞入喉，自得疾。夫蟲入肝脾，勢須滋生，食時則聚丹田間，吮咂精血，隨則散處四肢，久則殺人，不 可不甚也。
蜈蚣黃足者甚多，不堪用。雞殺過宿，收拾不密，此蟲必集其中，不再煮而食之，其害非輕。花蜘蛛絲，最毒，能瘤，斷牛尾，人有小遺，不幸而著陰，纏而後已，切宜慎之。曾有斷其陰者。蠶砂煮酒，色清美，能療病疾。
蜘蛛，灰色大腹，遺尿著人，作瘡癬。
蚯蚓，著月履濕毒，能中人。昔有中其毒者，腹大，夜聞蚯蚓鳴於身，以鹽水浸之而愈。又張歆為蚓所咬，形如大風，眉須盡落，蚓鳴於身，亦以此取效，仍當飲鹽湯。
卷之四：神仙救世(卻老還童真訣)
三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術則得其壽矣。如迷途，一呼萬里可 徹然，天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎?歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉?喬松彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。少火方炎， 強勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉?奈之何!道不易知也，縱知之亦未易行也。人年八八，卦數已極，汞少鉛虛，欲真元之復殆，渴而穿井，不亦晚乎?煮石為粥， 曾不足喻其難，於是豈知道也域?剝不穹則復不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以制是數矣。
《回真人內景訣》曰：“天不崩地不裂，惟人有生死何也?”曰：“人晝夜動作，施泄散失元氣不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也。”若遇明師指訣， 信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。人老用真氣還補，即返老還少。勤修一年，元氣添得二兩，便應復卦道。
《書》曰：人者，物之靈也。壽本四萬三千二百餘日，元陽真氣，本重三百八十四銖，內應乎乾。乾者，六陽具而未知動作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，氣虧 四十八銖。存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎否。至此乃天地之中氣。又不知所養，加五歲焉，其 虧七十二銖。存者，其應乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應乎剝。剝之為卦，上九一陽爻而已。
《仙書》曰：“有一爻陽氣者不死。”倘又不知所覺則元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純陰也，惟安谷而生，名曰苟壽。當此苟壽之時，而不為延壽之思，惑矣。天下 無難事也，馬自然怕老怕死。有六十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。彼何人哉?之則時在一覺頃耳。苟能覺之體大 易之，復日積月累，元氣充暢，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽不難復矣。箕疇五福之一微，斯人吾誰與歸?雖然此道天之寶也，有能覺之， 天不負道，必將默佑於冥冥中，當遇至夫如劉海蟾者，以盡啟其秘。滋補有藥，導引有法，還元有圖，則俱列於左。
卷之四：滋補有藥
孫真人曰：“人年四十以後，美藥當不離於身。”
神仙曰：“世事不能斷絕，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之久，肉消骨弱。”
彭祖曰：“使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角，妙藥也。”麋角末七兩，酒浸炙熟 生附子一個炮熟上為末，合和，每服方寸匕，酒調，日三。昔城都府有綠須美顏 道士，酣酒樓歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉丹砂都謾說，惟有班龍腦上珠，能補玉堂關下血。乃奇方也，今名班龍珠丹。鹿角霜十兩，為末 鹿角膠十兩，酒浸數 日，煮糊丸藥 菟絲子十兩，酒浸二宿，蒸焙 子仁十兩，淨，別研 熟地黃十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用上末，以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧 桐子大，食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。
卷之四：導引有法
夜半後生氣時，或五更睡覺，或無事閒坐，腹空時寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一 九止或五六止，定心閉目，叩齒三十六通，以集身中神氣。然後以大拇指背拭目，大小九過，使無翳障，明目去風，亦補腎氣。兼按鼻左右七過，令表里俱熱，所謂 灌溉中嶽以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然後摩面不以遍數，連髮際，面有光。又摩耳根、耳輪不拘遍數，所謂修其城郭以補腎氣，以防聾。名真人起居 之法：以舌柱上齶，上漱口中內外，津液滿口作三咽下之，如此三度九咽。《黃庭經》曰：“漱咽靈液，體不干”是也。便兀然放身心同太虛，身若委衣，萬慮俱 遣，久久行之，血氣調暢，自然延壽也。又兩足心湧泉二穴，能以一手舉足一手摩擦之百二十數，疏風去濕健腳力。歐陽文忠公用此有大驗。神枕法：昔太山下有老 翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老翁鋤於道傍，背上有白光高數尺。帝怪而問之有道術否?老翁對曰：“臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服 棗，飲水絕谷，並作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物藥以當二十四氣，其八物毒以應八風。臣行之轉少，白髮返黑，墮齒復生，日行三百里。臣今年 一百八十歲矣，棄世入山，顧戀子孫，復還食谷，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。”武帝視老翁顏狀當如五十許人，驗問其鄰，皆雲信。帝乃從受其方作 枕而不能隨其絕谷飲水也。方用五月五日、七月七日取山林柏以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當使可開 用也，又鑽蓋上為三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：芎、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白朮、藁本、木蘭、蜀椒、官桂、乾薑、防風、人 參、桔梗、白薇、荊實、飛廉、柏實、白朮、秦椒、麋蕪、肉蓯容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以應二十四氣;加毒者八物以應八風：烏頭、附子、藜蘆、皂莢、 甘草、礬石、半夏、細辛。上三十二物各一兩，俱咀，以此藥上，安之滿枕中，用布囊以衣，枕百日面有光澤。一年體中所疾及有風疾一一皆愈，滿身盡香。四年白 發變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有驗，秘不傳其非人也。藁本是老芎母也，武帝以問東方朔，答曰：“昔女廉以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃 帝。近者，谷城道士淳于公枕此藥枕耳，百餘歲而頭髮不白。夫病之來皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又當以布囊衣枕，復以幃囊重包之，須欲臥枕時乃 脫去之耳。”帝大喜，詔賜老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故進之耳。”