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“再上前一步，我就讓這三人一蛇全去見閻王。”“米小雨”大聲笑道。
翡翠一怔，退後兩步。
“我知道你身手很厲害。”“米小雨”笑容邪魅，猶如荒墓里的女鬼。
“別傷害他們，你想怎樣?”
“我要知道你手上的秘密。”“米小雨”死死地盯著翡翠手中的小包裹，緊了緊手中的長刀。
這一刀下去，他們三人就真的沒命了。翡翠來不及思考，脫口而出：“這是顧玲瓏取得的，他不在，我真的解不出。”
“解不出，那他們三人……”她比了比手中長刀，要向崖壁捅去。
“別，我馬上解開它。”
別無他法，翡翠放下了包袱，從裡面取出了兩幅畫卷和三份東西。
兩幅畫卷的作用就是找出三份東西，所以翡翠不管畫卷，徑直拆開包裹了布層和油紙的三份東西。原來是分成三份的一幅畫。
翡翠蹙眉，按著順序，迅速地把三幅畫拼起來，那是配了圖畫的日記。作記載的是位明初的道士。裡面有長長的文字記述和四幅完整的女道士圖，分別是：“上之天、著山上”的《臨山求道》《巧捉花鬼》，“埋之地”的兩面合二為一的圖畫《脫胎換骨》和《地獄眾生相》，“沉之水”的《返璞歸真》。更令人驚訝的是，這裡面的四幅畫才是真真正正的原作，而單獨成幅、分開收藏的四幅女道士圖不過是衛之道士照原畫臨摹而得，並且刻意漏掉了本該屬於“埋之地”的《地獄眾生相》。
怕“米小雨”不相信，翡翠把三幅圖分別舉了舉，讓她瞧，語速飛快地說：“衛之道士就是女道士圖的原作者，他是明代有名的專門畫道教題材的畫家，而分開的四幀女道士圖不過是他照著原畫臨摹的，並且為四幅畫都加上了畫名。”
“我不要聽廢話。”“米小雨”有些急躁。
“別急，秘密就藏在這些畫中。”翡翠淡然一笑。
果然，“米小雨”安靜了許多。
“這些畫的內容與畫名有些衝突，這是古畫鑑賞家都公認的事實。正因畫裡暗藏了世人難以窺見的玄機，反而使人對它更是趨之若鶩。但古往今來，也沒有人能破解玄機。”翡翠頓了頓，“所以說，畫名本身就已經隱隱將答案告訴了我們。‘畫名’也不過是‘化名’罷了，作者把答案‘化’在了裡面。”
“是什麼?”“米小雨”微微向前傾了傾身體。
翡翠放下舉著的畫，語速飛快地說：“這要從道教的一些內容說起。衛之的‘之’字不知你注意到了沒有，其實它是‘五斗米教’的一個隱含的教徒標誌。”她用手指點了點衛之的日記，“中國人，尤其是古人，取名字是有規矩的。這一點在女道士圖里已經是一個相衝，也是衛之要向世人展現的第一個隱蔽的答案。其實這個答案就隱藏在了每個人的身邊，因為現代的人也還有許多人用‘之’作為名字。而‘之’沒有實際意義，只不過是個語氣助詞，這在講究咬文嚼字，名字要起得有含義的國人眼中，這個語氣助詞‘之’也就毫不起眼了。
“而這毫不起眼的字卻隱藏了一個遠古秘密。其實，名字避諱的出現，經過史學家考證，是出現在東周時。如天子的名號，世人是要避諱的，不能與天子同名，而父與子、孫之間亦是如此。但到了王羲之時，卻有了父子同‘之’、祖孫同‘之’、兄弟同‘之’的現象出現。就以王羲之作例，他的兒孫們大多含有‘之’字，如：他的五個兒子分別叫王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王獻之，孫子中有王楨之、王靜之等。據考證，琅琊王氏至少在十代內，都有人名字中含‘之’字。不僅如此，在魏晉南北朝時期，除了王氏幾代人共享‘之’字入名外，當時琅琊的顏氏、范陽的祖氏、東海的徐氏、山東的孔氏、河間的褚氏、陳留的阮氏、南陽的范氏等有名的家族都有‘之’字入名的現象出現。又是什麼，使得這群人放下了傳統、祖宗避諱呢?
“就連許多古時的名人也從王羲之那兒繼承了這一習慣，把不起眼的語氣助詞，有時也作代詞、形容詞來用的‘之’字用入了名字當中。如：晉宣帝的弟弟、安平獻王叫司馬孚之，兒子汝南王叫司馬亮之，後代還有司馬景之、司馬曇之等;東晉時著名將領劉牢之，為《三國志》作注的南朝宋人斐松之，北魏著名道士寇謙之，名字中都有一個‘之’字。不講究傳統的避諱，不分長幼尊卑，其實只是為了保護一種暗記，隱藏著一個宗教大秘密的暗記。”
翡翠的神色越來越明朗，她已經猜到這種暗記的秘密。她清清嗓子，指著日記繼續說：“東晉末期曾出現過‘孫恩之亂’，後被平叛，但許多名字里含有‘之’字的人受到牽連、被殺。而五斗米教這一秘密宗教也就越加低調。正因為五斗米教的實質是農民起義團體，是反對腐朽的朝廷，發起農民起義的，所以被朝廷污衊為吃人肉人血的邪教，稱其為‘米巫’‘米賊’。
“如何辨別入教者和非入教者?其中的一個辦法便是：在名字中使用‘之’字作為入教的一種暗記。但也並非信徒的名字里必須要有‘之’字，帶不帶‘之’字，不過是像王羲之如此風骨，不懼權貴，淡漠名利的部分人的選擇。正因王羲之這樣的人物，使得‘之’字成了一種潮流的風標，許多非五斗米教的名士都以‘之’為名。
翡翠一怔，退後兩步。
“我知道你身手很厲害。”“米小雨”笑容邪魅，猶如荒墓里的女鬼。
“別傷害他們，你想怎樣?”
“我要知道你手上的秘密。”“米小雨”死死地盯著翡翠手中的小包裹，緊了緊手中的長刀。
這一刀下去，他們三人就真的沒命了。翡翠來不及思考，脫口而出：“這是顧玲瓏取得的，他不在，我真的解不出。”
“解不出，那他們三人……”她比了比手中長刀，要向崖壁捅去。
“別，我馬上解開它。”
別無他法，翡翠放下了包袱，從裡面取出了兩幅畫卷和三份東西。
兩幅畫卷的作用就是找出三份東西，所以翡翠不管畫卷，徑直拆開包裹了布層和油紙的三份東西。原來是分成三份的一幅畫。
翡翠蹙眉，按著順序，迅速地把三幅畫拼起來，那是配了圖畫的日記。作記載的是位明初的道士。裡面有長長的文字記述和四幅完整的女道士圖，分別是：“上之天、著山上”的《臨山求道》《巧捉花鬼》，“埋之地”的兩面合二為一的圖畫《脫胎換骨》和《地獄眾生相》，“沉之水”的《返璞歸真》。更令人驚訝的是，這裡面的四幅畫才是真真正正的原作，而單獨成幅、分開收藏的四幅女道士圖不過是衛之道士照原畫臨摹而得，並且刻意漏掉了本該屬於“埋之地”的《地獄眾生相》。
怕“米小雨”不相信，翡翠把三幅圖分別舉了舉，讓她瞧，語速飛快地說：“衛之道士就是女道士圖的原作者，他是明代有名的專門畫道教題材的畫家，而分開的四幀女道士圖不過是他照著原畫臨摹的，並且為四幅畫都加上了畫名。”
“我不要聽廢話。”“米小雨”有些急躁。
“別急，秘密就藏在這些畫中。”翡翠淡然一笑。
果然，“米小雨”安靜了許多。
“這些畫的內容與畫名有些衝突，這是古畫鑑賞家都公認的事實。正因畫裡暗藏了世人難以窺見的玄機，反而使人對它更是趨之若鶩。但古往今來，也沒有人能破解玄機。”翡翠頓了頓，“所以說，畫名本身就已經隱隱將答案告訴了我們。‘畫名’也不過是‘化名’罷了，作者把答案‘化’在了裡面。”
“是什麼?”“米小雨”微微向前傾了傾身體。
翡翠放下舉著的畫，語速飛快地說：“這要從道教的一些內容說起。衛之的‘之’字不知你注意到了沒有，其實它是‘五斗米教’的一個隱含的教徒標誌。”她用手指點了點衛之的日記，“中國人，尤其是古人，取名字是有規矩的。這一點在女道士圖里已經是一個相衝，也是衛之要向世人展現的第一個隱蔽的答案。其實這個答案就隱藏在了每個人的身邊，因為現代的人也還有許多人用‘之’作為名字。而‘之’沒有實際意義，只不過是個語氣助詞，這在講究咬文嚼字，名字要起得有含義的國人眼中，這個語氣助詞‘之’也就毫不起眼了。
“而這毫不起眼的字卻隱藏了一個遠古秘密。其實，名字避諱的出現，經過史學家考證，是出現在東周時。如天子的名號，世人是要避諱的，不能與天子同名，而父與子、孫之間亦是如此。但到了王羲之時，卻有了父子同‘之’、祖孫同‘之’、兄弟同‘之’的現象出現。就以王羲之作例，他的兒孫們大多含有‘之’字，如：他的五個兒子分別叫王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王獻之，孫子中有王楨之、王靜之等。據考證，琅琊王氏至少在十代內，都有人名字中含‘之’字。不僅如此，在魏晉南北朝時期，除了王氏幾代人共享‘之’字入名外，當時琅琊的顏氏、范陽的祖氏、東海的徐氏、山東的孔氏、河間的褚氏、陳留的阮氏、南陽的范氏等有名的家族都有‘之’字入名的現象出現。又是什麼，使得這群人放下了傳統、祖宗避諱呢?
“就連許多古時的名人也從王羲之那兒繼承了這一習慣，把不起眼的語氣助詞，有時也作代詞、形容詞來用的‘之’字用入了名字當中。如：晉宣帝的弟弟、安平獻王叫司馬孚之，兒子汝南王叫司馬亮之，後代還有司馬景之、司馬曇之等;東晉時著名將領劉牢之，為《三國志》作注的南朝宋人斐松之，北魏著名道士寇謙之，名字中都有一個‘之’字。不講究傳統的避諱，不分長幼尊卑，其實只是為了保護一種暗記，隱藏著一個宗教大秘密的暗記。”
翡翠的神色越來越明朗，她已經猜到這種暗記的秘密。她清清嗓子，指著日記繼續說：“東晉末期曾出現過‘孫恩之亂’，後被平叛，但許多名字里含有‘之’字的人受到牽連、被殺。而五斗米教這一秘密宗教也就越加低調。正因為五斗米教的實質是農民起義團體，是反對腐朽的朝廷，發起農民起義的，所以被朝廷污衊為吃人肉人血的邪教，稱其為‘米巫’‘米賊’。
“如何辨別入教者和非入教者?其中的一個辦法便是：在名字中使用‘之’字作為入教的一種暗記。但也並非信徒的名字里必須要有‘之’字，帶不帶‘之’字，不過是像王羲之如此風骨，不懼權貴，淡漠名利的部分人的選擇。正因王羲之這樣的人物，使得‘之’字成了一種潮流的風標，許多非五斗米教的名士都以‘之’為名。