第27頁
錢氏此書出版於本年九月，尚有上年十二月之跋記雲。
十二月二十九日，《大晚報》的《火炬》。
這篇大文，除用戚施先生的話，贊為「獨具隻眼」之外，是不能有第二句的。真「評」得連我自己也不想再說什麼話，「頹廢」了。然而我覺得它很有趣，所以特別的保存起來，也是以備「魯迅論」之一格。
最後是《大美晚報》，出台的又是曾經有過文字上的交涉的王平陵先生——
罵人與自供王平陵
學問之事，很不容易說，一般通材碩儒每不屑與後生小子道長論短，有所述作，無不譏為「淺薄無聊」；同樣，較有修養的年輕人，看著那般通材碩儒們言必稱蘇俄，文必宗普魯，亦頗覺得如嚼青梅，齒頰間酸不可耐。
世界上無論什麼紛爭，都有停止的可能，惟有人類思想的衝突，因為多半是近於意氣，斷沒有終止的時候的。有些人好像把毀謗人家故意找尋人家的錯誤當作是一種職業；而以直接否認一切就算是間接抬高自己的妙策了。至於自己究竟是什麼東西，那隻許他們自己知道，別人是不准過問的。其實，有時候這些人意在對人而發的陰險的暗示，倒並不適切；而正是他們自己的一篇不自覺的供狀。
聖經里好像有這樣一段傳說：一群街頭人捉著一個偷漢的yín婦，大家要把石塊打死她。耶穌說：「你們反省著！只有沒有犯過罪的人，才配打死這個yín婦。」群眾都羞愧地走開了。今之文壇，可不是這樣？自己偷了漢，偏要指說人家是yín婦。如同魯迅先生慣用的一句刻毒的評語，就就罵人是代表官方說話；我不知道他老先生是代表什麼「方」說話！
本來，不想說話的人，是無話可說；有話要說；有話要說的人誰也不會想到是代表那一方。魯迅先生常常「以己之心，度人之心」，未免「躬自薄而厚責於人」了。
像這樣的情形，文壇有的是，何止是魯迅先生。
十二月三十日，《大美晚報》的《火樹》。
記得在《偽自由書》里，我曾指王先生的高論為屬於「官方」〔１５〕，這回就是對此而發的，但意義卻不大明白。由「自己偷了漢，偏要指說人家是yín婦」的話看起來；好像是說我倒是「官方」，而不知「有話要說的人誰也不會想到是代表那一方」的。所以如果想到了，那麼，說人反動的，他自己正是反動，說人匪徒的，他自己正是匪徒……且住，又是「刻毒的評語」了，耶穌不說過「你們反省著」〔１６〕嗎？——為消災計，再添一條小尾：這壞習氣只以文壇為限，與官方無干。
王平陵先生是電影檢查會〔１７〕的委員，我應該謹守小民的規矩。
真的且住。寫的和剪貼的，也就是自己的和別人的，化了大半夜工夫，恐怕又有八九千字了。這一條尾巴又並不小。
時光，是一天天的過去了，大大小小的事情，也跟著過去，不久就在我們的記憶上消亡；而且都是分散的，就我自己而論，沒有感到和沒有知道的事情真不知有多少。但即此寫了下來的幾十篇，加以排比，又用《後記》來補敘些因此而生的糾紛，同時也照見了時事，格局雖小，不也描出了或一形象了麼？——而現在又很少有肯低下他仰視莎士比亞，托爾斯泰的尊臉來，看看暗中，寫它幾句的作者。因此更使我要保存我的雜感，而且它也因此更能夠生存，雖然又因此更招人憎惡，但又在圍剿中更加生長起來了。嗚呼，「世無英雄，遂使豎子成名」〔１８〕這是為我自己和中國的文壇，都應該悲憤的。
文壇上的事件還多得很：獻檢查之秘計，施離析之奇策，起謠諑兮中權〔１９〕，藏真實兮心曲，立降幡於往年，溫故交於今日……然而都不是做這《准風月談》時期以內的事，在這裡也且不提及，或永不提及了。還是真的帶住罷，寫到我的背脊已經覺得有些痛楚的時候了！
一九三四年十月十六夜，魯迅記於上海。
〔１〕《社會新聞》參看本卷第１８２頁注〔２〕。該刊第五卷第十三期（一九三三年十一月九日）發表署名「莘」的《讀〈偽自由書〉書後》一文，攻擊魯迅說：「《偽自由書》，魯迅著，北新出版，實價七角。書呢，不貴，魯迅的作品，雖則已給《申報·自由談》用過一道，但你要曉得，這裡還有八千字的後記呢，就算單買後記，也值。並且你得明了魯迅先生出此一書的本意，是為那些寫在《自由談》的雜感嗎？決不是，他完全是為了這條尾巴，用來穩定他那文壇寶座的回馬槍。」
〔２〕《十日談》邵洵美等辦的一種文藝旬刊，一九三三年八月十日創刊，一九三四年十二月停刊。上海第一出版社發行。〔３〕「盛宮保」指盛宣懷，參看本卷第１３３頁注〔２〕。清廷曾授他「太子少保」官銜。一九一六年盛死後，他的家屬舉辦過轟動一時的「大出喪」。
〔４〕《中央日報》國民黨中央的機關報。一九二八年二月創刊，當時在南京出版。
〔５〕《改造》日本綜合性月刊，一九一九年四月創刊，改造社發行。一九五五年二月停刊。魯迅應改造社之約寫了《火》、《王道》、《監獄》三篇短論，發表於一九三四年三月出版的《改造》月刊。後收入《且介亭雜文》時，將三個短論組成一篇，題為《關於中國的兩三件事》。
〔６〕《人言》周刊，郭明等編輯，一九三四年二月創刊，上海第一出版社發行。《談監獄》載該刊第一卷第三期（一九三四年三月三日）。按章克標、邵洵美都是《人言》的「編輯同人」，作者在一九三四年六月二日致鄭振鐸信中曾提到「章（克標）編《人言》」的事，說：「章頗惡劣，因我在外國發表文章，而以軍事裁判暗示當局者，亦此人也。」
〔７〕丸造氏即內山完造，參看本卷第１８２頁注〔６〕。〔８〕貶落了黑詩人見邵洵美《現代美國詩壇概觀》一文，載《現代》第五卷第六期（一九三四年十月一日）「現代美國文學專號」。黑詩人，指美國黑人作家休士（Ｌ．Ｈｕｇｈｅｓ１９０２—１９６７）。〔９〕《魯迅翁之笛》刊於《十日談》第八期（一九三三年十月二十日），署名靜（陳靜生）。畫中為魯迅吹笛，群鼠隨行。曹聚仁曾在《濤聲》第二卷第四十三期（一九三三年十一月四日）發表《魯迅翁之笛》一文，批評了這幅漫畫；接著漫畫作者在《十日談》第十一期發表《以不打官話為原則而致復濤聲》進行答辯。《濤聲》於一九三三年十一月因國民黨政府吊銷登記證而被迫停刊。〔１０〕杜衡（１９０６—１９６４）原名戴克崇，筆名蘇汶、杜衡，浙江杭縣（今餘杭）人。三十年代以「第三種人」自居，攻擊左翼文藝運動，曾編輯《新文藝》、《現代》等刊物。
〔１１〕現代「語錄體」指當時林語堂等提倡的模仿宋人《語錄》的文白夾雜的文字。
〔１２〕武官們開的書店指上海神州國光社。該社在一九三一年後曾接受國民黨十九路軍將領陳銘樞等人的投資。〔１３〕《大美晚報》一九二九年四月美國人在上海創辦的英文報紙。一九三三年一月起曾另出漢文版。一九四九年五月上海解放後停刊。
〔１４〕托爾斯泰在一九○四年日俄戰爭時，寫了一封給俄國皇帝和日本皇帝的信（載於一九○四年六月二十七日英國《泰晤士報》，兩月後曾譯載於日本《平民新聞》），指斥他們發動戰爭的罪惡。又托爾斯泰很不滿意當時的教會（俄國人信奉的是希臘正教），在著作中常常猛烈地加以攻擊，他於一九○一年二月被教會正式除名。〔１５〕見《偽自由書·不通兩種》附錄《官話而已》。〔１６〕「你們反省著」或譯「你悔改吧」，是基督教《新約全書》中的話。
〔１７〕電影檢查會一九三三年三月，國民黨政府成立由中央宣傳委員會領導的「中央電影檢查委員會」，是迫害左翼文藝運動的機構之一。
〔１８〕「世無英雄，遂使豎子成名」語出《晉書·阮籍傳》：「（阮籍）嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：『時無英雄，使豎子成名！』」豎子，對人的蔑稱，與「小子」相近。
〔１９〕中權本指古代軍隊中主將所在的中軍。《左傳》宣公十二年有：「中權後勁。」晉代杜預註：「中軍制謀，後以精兵為殿。」這裡引申為政治中樞，是說當時一些文人在反動當局指使下進行造謠誣陷的陰謀活動。
十二月二十九日，《大晚報》的《火炬》。
這篇大文，除用戚施先生的話，贊為「獨具隻眼」之外，是不能有第二句的。真「評」得連我自己也不想再說什麼話，「頹廢」了。然而我覺得它很有趣，所以特別的保存起來，也是以備「魯迅論」之一格。
最後是《大美晚報》，出台的又是曾經有過文字上的交涉的王平陵先生——
罵人與自供王平陵
學問之事，很不容易說，一般通材碩儒每不屑與後生小子道長論短，有所述作，無不譏為「淺薄無聊」；同樣，較有修養的年輕人，看著那般通材碩儒們言必稱蘇俄，文必宗普魯，亦頗覺得如嚼青梅，齒頰間酸不可耐。
世界上無論什麼紛爭，都有停止的可能，惟有人類思想的衝突，因為多半是近於意氣，斷沒有終止的時候的。有些人好像把毀謗人家故意找尋人家的錯誤當作是一種職業；而以直接否認一切就算是間接抬高自己的妙策了。至於自己究竟是什麼東西，那隻許他們自己知道，別人是不准過問的。其實，有時候這些人意在對人而發的陰險的暗示，倒並不適切；而正是他們自己的一篇不自覺的供狀。
聖經里好像有這樣一段傳說：一群街頭人捉著一個偷漢的yín婦，大家要把石塊打死她。耶穌說：「你們反省著！只有沒有犯過罪的人，才配打死這個yín婦。」群眾都羞愧地走開了。今之文壇，可不是這樣？自己偷了漢，偏要指說人家是yín婦。如同魯迅先生慣用的一句刻毒的評語，就就罵人是代表官方說話；我不知道他老先生是代表什麼「方」說話！
本來，不想說話的人，是無話可說；有話要說；有話要說的人誰也不會想到是代表那一方。魯迅先生常常「以己之心，度人之心」，未免「躬自薄而厚責於人」了。
像這樣的情形，文壇有的是，何止是魯迅先生。
十二月三十日，《大美晚報》的《火樹》。
記得在《偽自由書》里，我曾指王先生的高論為屬於「官方」〔１５〕，這回就是對此而發的，但意義卻不大明白。由「自己偷了漢，偏要指說人家是yín婦」的話看起來；好像是說我倒是「官方」，而不知「有話要說的人誰也不會想到是代表那一方」的。所以如果想到了，那麼，說人反動的，他自己正是反動，說人匪徒的，他自己正是匪徒……且住，又是「刻毒的評語」了，耶穌不說過「你們反省著」〔１６〕嗎？——為消災計，再添一條小尾：這壞習氣只以文壇為限，與官方無干。
王平陵先生是電影檢查會〔１７〕的委員，我應該謹守小民的規矩。
真的且住。寫的和剪貼的，也就是自己的和別人的，化了大半夜工夫，恐怕又有八九千字了。這一條尾巴又並不小。
時光，是一天天的過去了，大大小小的事情，也跟著過去，不久就在我們的記憶上消亡；而且都是分散的，就我自己而論，沒有感到和沒有知道的事情真不知有多少。但即此寫了下來的幾十篇，加以排比，又用《後記》來補敘些因此而生的糾紛，同時也照見了時事，格局雖小，不也描出了或一形象了麼？——而現在又很少有肯低下他仰視莎士比亞，托爾斯泰的尊臉來，看看暗中，寫它幾句的作者。因此更使我要保存我的雜感，而且它也因此更能夠生存，雖然又因此更招人憎惡，但又在圍剿中更加生長起來了。嗚呼，「世無英雄，遂使豎子成名」〔１８〕這是為我自己和中國的文壇，都應該悲憤的。
文壇上的事件還多得很：獻檢查之秘計，施離析之奇策，起謠諑兮中權〔１９〕，藏真實兮心曲，立降幡於往年，溫故交於今日……然而都不是做這《准風月談》時期以內的事，在這裡也且不提及，或永不提及了。還是真的帶住罷，寫到我的背脊已經覺得有些痛楚的時候了！
一九三四年十月十六夜，魯迅記於上海。
〔１〕《社會新聞》參看本卷第１８２頁注〔２〕。該刊第五卷第十三期（一九三三年十一月九日）發表署名「莘」的《讀〈偽自由書〉書後》一文，攻擊魯迅說：「《偽自由書》，魯迅著，北新出版，實價七角。書呢，不貴，魯迅的作品，雖則已給《申報·自由談》用過一道，但你要曉得，這裡還有八千字的後記呢，就算單買後記，也值。並且你得明了魯迅先生出此一書的本意，是為那些寫在《自由談》的雜感嗎？決不是，他完全是為了這條尾巴，用來穩定他那文壇寶座的回馬槍。」
〔２〕《十日談》邵洵美等辦的一種文藝旬刊，一九三三年八月十日創刊，一九三四年十二月停刊。上海第一出版社發行。〔３〕「盛宮保」指盛宣懷，參看本卷第１３３頁注〔２〕。清廷曾授他「太子少保」官銜。一九一六年盛死後，他的家屬舉辦過轟動一時的「大出喪」。
〔４〕《中央日報》國民黨中央的機關報。一九二八年二月創刊，當時在南京出版。
〔５〕《改造》日本綜合性月刊，一九一九年四月創刊，改造社發行。一九五五年二月停刊。魯迅應改造社之約寫了《火》、《王道》、《監獄》三篇短論，發表於一九三四年三月出版的《改造》月刊。後收入《且介亭雜文》時，將三個短論組成一篇，題為《關於中國的兩三件事》。
〔６〕《人言》周刊，郭明等編輯，一九三四年二月創刊，上海第一出版社發行。《談監獄》載該刊第一卷第三期（一九三四年三月三日）。按章克標、邵洵美都是《人言》的「編輯同人」，作者在一九三四年六月二日致鄭振鐸信中曾提到「章（克標）編《人言》」的事，說：「章頗惡劣，因我在外國發表文章，而以軍事裁判暗示當局者，亦此人也。」
〔７〕丸造氏即內山完造，參看本卷第１８２頁注〔６〕。〔８〕貶落了黑詩人見邵洵美《現代美國詩壇概觀》一文，載《現代》第五卷第六期（一九三四年十月一日）「現代美國文學專號」。黑詩人，指美國黑人作家休士（Ｌ．Ｈｕｇｈｅｓ１９０２—１９６７）。〔９〕《魯迅翁之笛》刊於《十日談》第八期（一九三三年十月二十日），署名靜（陳靜生）。畫中為魯迅吹笛，群鼠隨行。曹聚仁曾在《濤聲》第二卷第四十三期（一九三三年十一月四日）發表《魯迅翁之笛》一文，批評了這幅漫畫；接著漫畫作者在《十日談》第十一期發表《以不打官話為原則而致復濤聲》進行答辯。《濤聲》於一九三三年十一月因國民黨政府吊銷登記證而被迫停刊。〔１０〕杜衡（１９０６—１９６４）原名戴克崇，筆名蘇汶、杜衡，浙江杭縣（今餘杭）人。三十年代以「第三種人」自居，攻擊左翼文藝運動，曾編輯《新文藝》、《現代》等刊物。
〔１１〕現代「語錄體」指當時林語堂等提倡的模仿宋人《語錄》的文白夾雜的文字。
〔１２〕武官們開的書店指上海神州國光社。該社在一九三一年後曾接受國民黨十九路軍將領陳銘樞等人的投資。〔１３〕《大美晚報》一九二九年四月美國人在上海創辦的英文報紙。一九三三年一月起曾另出漢文版。一九四九年五月上海解放後停刊。
〔１４〕托爾斯泰在一九○四年日俄戰爭時，寫了一封給俄國皇帝和日本皇帝的信（載於一九○四年六月二十七日英國《泰晤士報》，兩月後曾譯載於日本《平民新聞》），指斥他們發動戰爭的罪惡。又托爾斯泰很不滿意當時的教會（俄國人信奉的是希臘正教），在著作中常常猛烈地加以攻擊，他於一九○一年二月被教會正式除名。〔１５〕見《偽自由書·不通兩種》附錄《官話而已》。〔１６〕「你們反省著」或譯「你悔改吧」，是基督教《新約全書》中的話。
〔１７〕電影檢查會一九三三年三月，國民黨政府成立由中央宣傳委員會領導的「中央電影檢查委員會」，是迫害左翼文藝運動的機構之一。
〔１８〕「世無英雄，遂使豎子成名」語出《晉書·阮籍傳》：「（阮籍）嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：『時無英雄，使豎子成名！』」豎子，對人的蔑稱，與「小子」相近。
〔１９〕中權本指古代軍隊中主將所在的中軍。《左傳》宣公十二年有：「中權後勁。」晉代杜預註：「中軍制謀，後以精兵為殿。」這裡引申為政治中樞，是說當時一些文人在反動當局指使下進行造謠誣陷的陰謀活動。