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而東方朔，枚皋，嚴助，吾丘壽王，司馬相如尤見親幸。相如文最高，然常稱疾避事；朔皋持論不根，見遇如俳優，惟嚴助與壽王見任用。助最先進，常與大臣辯論國家便宜，有奇異亦輒使為文，及作賦頌數十篇。壽王字子贛，趙人，年少以善格五召待詔，遷侍中中郎；有賦十五篇，見《漢志》。
東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自愔鬻者以千數。朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬，文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二；長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝；勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死，再拜以聞。”其文辭不遜，高自稱譽。帝偉之，令待詔公車；漸以奇計俳辭得親近，詼達多端，不名一行，然時觀察顏色，直言切諫，帝亦常用之。嘗至太中大夫，與枚皋郭舍人〔17〕俱在左右，但詼啁而已，不得大官，因以刑名家言求試用，辭數萬言，指意放蕩，頗復詼諧，終不見用，乃作《答客難》〔18〕《見《漢書》本傳）以自慰諭。又有《七諫》（見《楚辭》），則言君子失志，自古而然。
臨終誡子云：“明者處世，莫尚於中，優哉游哉，與道相從。
首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。……聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”又黃老意也。朔蓋多所通曉，然先以自愔進身，終以滑稽名世，後之好事者因取奇言怪語，附著之朔；方士又附會以為神仙，作《神異經》《十洲記》〔19〕，托為朔造，其實皆非也。
枚皋者字少孺，枚乘孽子也。武帝征乘，道死，詔問乘子，無能為文者。皋上書自陳，得見，詔使作《平樂觀賦》，善之，拜為郎，使匈奴。然皋好詼笑，為賦頌多嫚戲，故不得尊顯，見視如倡，才比東方朔郭舍人。作文甚疾，故所賦甚多，自謂不及司馬相如，而頗詆娸東方朔，又自詆娸。班固云：“其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閒靡。
凡可讀者百二十篇，其尤嫚戲不可讀者尚數十篇。”〔20〕至於儒術之士，亦擅文詞者，則有菑川薛人公孫弘，字次卿，元光中賢良對策第一，拜博士，終為丞相，封平津侯，於是天下學士，靡然向風矣。廣川董仲舒與公孫弘同學，於經術尤著，景帝時已為博士，武帝即位，舉賢良對策，除江都相，遷膠西相，卒。嘗作《士不遇賦》（見《古文苑》），有云：
“……觀上世之清輝兮，廉士亦煢煢而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊；卞隨務光遁跡於深山兮，伯夷叔齊登山而採薇。使彼聖賢其繇周遑兮，矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮，固亦無所復顧。亦不能同彼數子兮，將遠遊而終古。……”
終則謂不若反身素業，歸於一善，托聲楚調，結以中庸，雖為粹然儒者之言，而牢愁狷狹之意盡矣。
小說家言，時亦興盛。洛陽人虞初〔21〕，以方士侍郎，號黃車使者，作《周說》九百四十三篇。齊人饒，不知其姓，為待詔，作《心術》二十五篇。又有《封禪方說》十八篇，〔22〕不知何人作，然今俱亡。
詩之新制，亦復蔚起。《騷》《雅》遺聲之外，遂有雜言，是為“樂府”。《漢書》雲東方朔作八言及七言詩〔23〕，各有上下篇，今雖不傳，然元封三年作柏梁台〔24〕，詔群臣二千石有能為七言詩，乃得上坐，則其辭今具存，通篇七言，亦聯句之權輿也：
“日月星辰和四時皇帝，驂駕駟馬從梁來梁王，郡國士馬羽林材大司馬，總領天下誠難治丞相，和撫四夷不易哉大將軍，刀筆之吏臣執之御史大夫。（中略）蠻吏朝賀常會期典屬國，柱欂櫨相枝持大匠。枇杷橘栗桃李梅太官令，走狗逐兔張罘罳上林令，齧妃女唇甘如飴郭舍人，迫窘詰屈幾窮哉東方朔。”
褚少孫補《史記》〔25〕云：“東方朔行殿中，郎謂之曰：人皆以先生為狂。朔曰：如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人乃避世於深山中。時坐席中酒酣，乃據地歌曰——
陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中，可以避世全身；何必深山之中，蒿廬之下。”
亦新體也，然或出後人附會。
五言有枚乘開其先，而是時蘇李別詩〔26〕，亦稱佳制。蘇武字子卿，京兆杜陵人，天漢元年，以中郎將使匈奴，留不遣。李陵字少卿，隴西成紀人，天漢二年擊匈奴，兵敗降虜，單于以女妻之，立為右校王；漢夷其族。至元始六年〔27〕，蘇武得歸，故與陵以詩贈答：
“攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊蹊路側，悢悢不能辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。”李陵與蘇武詩三首之一“二鳧俱北飛，一鳧獨南翔。子當留斯館，我當歸故鄉。一別如秦胡，會見何詎央。愴悢切中懷，不覺淚沾裳。願子長努力，言笑莫相忘。”蘇武別李陵。見《初學記》卷十八，然疑是後人擬作武歸後拜典屬國；宣帝即位，賜爵關內侯，神爵二年（前六十）卒，年八十餘。陵則在匈奴二十餘年，卒，有集二卷。詩以外，後世又頗傳其書問，在《文選》及《藝文類聚》中。〔28〕參考書：
《史記》（卷一百二十六）
《漢書》（卷六，二十二，五十一，五十四，六十五，九十三）
《樂府詩集》（宋郭茂倩編）
《全漢文》（清嚴可均輯）
《全漢詩》（丁福保輯）
《中國大文學史》（第三編第四章）
※※※
〔1〕衛綰西漢代郡大陵（今山西文水）人。文帝時任中郎將，景帝時因平吳楚有功，官至丞相，武帝初續任，旋即免職。《漢書·武帝紀》：“建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。’奏可。”
〔2〕征申公枚乘武帝建元元年（前140）六月，議立明堂。《漢書·儒林傳》載：“（趙）綰、（王）臧請立明堂，以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子二人乘軺傳從。至，……舍魯邸，議明堂事。”征枚乘事參看本書第八篇。置“五經”博士，《漢書·武帝紀》載：建元五年（前136）春，“置‘五經’博士”。
〔3〕親策賢良《漢書·武帝紀》載：元光元年（前194）五月，“詔賢良曰：‘……朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之於篇，朕親覽焉。’於是董仲舒、公孫弘等出焉。”董仲舒（前179—前104），西漢廣川（今河北棗強）人。文、景二帝時任博士，武帝時任江都王相、膠西王相，曾建議罷黜百家，獨尊儒術。《漢書·藝文志》著錄《董仲舒》百二十三篇。撰有《春秋繁露》等。公孫弘（前200—前121），字季，西漢薛（今山東滕縣）人。早年研究《公羊傳》，六十歲始被召為博士，罷免後又被重新召用，歷任御史大夫、丞相。《漢書·藝文志》著錄《公孫弘》十篇。
〔4〕《悼李夫人賦》漢武帝悼念寵妃李夫人之作。《漢書·外戚傳》載：“孝武李夫人，本以倡進”，甚得寵幸。她死後武帝思念不已，“自為作賦，以傷悼夫人”，辭曰“美連娟以修嫮兮，命珽絕而不長”云云。按漢武帝辭賦，《漢書·藝文志》著錄“上所自造賦二篇”，未注篇名。
〔5〕趙代秦楚之謳當時民間歌謠。按《漢書·藝文志》著錄《邯鄲河間歌詩》四篇、《燕代謳雁門雲中隴西歌詩》九篇、《左馮翊秦歌詩》三篇、《吳楚汝南歌詩》十五篇等。
〔6〕李延年（？—約前87）西漢中山（郡治今河北定縣）人，武帝寵妃李夫人之兄。《漢書·佞幸傳》載：“延年善歌，為新變聲，是時上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌。延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。而李夫人產昌邑王，延年由是貴為協律都尉。”
《漢書·禮樂志》載：“以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作《十九章》之歌。”
〔7〕《十九章》之歌即《郊祀歌》十九章。此類新歌與舊時雅樂不同，內容除讚美天地神吵，外，還歌頌其他神靈和祥瑞。其第三至第六章，題《青陽》、《朱明》、《西顥》、《玄冥》，分別祭祀春、夏、秋、冬四神。《史記·樂書》云：“春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”下文的鄒子樂，胡應麟《詩藪·古體·雜言》：“漢《郊祀歌十九章》，以為司馬相如等作，而《青陽》、《朱明》四章，史題鄒子樂名。按四章體氣如一，皆四字為句，辭雖淳古，而意極典明，當出一人之手，是為鄒作無疑。”梁啓超《中國之美文及其歷史》亦云：“唯《青陽》、《朱明》、《西顥》、《玄冥》四章，註明為‘鄒子樂’，當是鄒陽作。陽，景帝時人，似不逮事武帝。想是當時樂府采其辭以制譜。”
〔8〕少翁西漢齊人，武帝時方士。以方術得寵，封文成將軍。
招李夫人魂魄事，見《漢書·外戚傳》。《史記·孝武本紀》亦有招魂魄事，“李夫人”作“王夫人”，無武帝詩。
〔9〕嚴助（？—前122）本姓莊，後人因避明帝劉莊諱，或改為嚴，西漢會稽吳（今江蘇蘇州）人。嚴忌之子或族家子，曾任中大夫，拜會稽太守。《漢書·藝文志》著錄《莊助》四篇、賦三十五篇，均已佚。現存《喻意淮南王》一篇，見《漢書》本傳。
〔10〕朱買臣（？—前115）字翁子，西漢吳（今江蘇蘇州）人。
先為中大夫，後任會稽太守、主爵都尉。《漢書·藝文志》著錄朱買臣賦三篇，已佚。
〔11〕吾丘壽王字子贛，西漢趙人。以善格五為待詔，官東郡都尉、光祿大夫侍中。《漢書·藝文志》著錄《吾丘壽王》六篇、賦十五篇。現存《議禁民不得挾弓弩對》見《漢書》本傳，《驃騎論功論》見《藝文類聚》卷五十九，賦篇已佚。格五，《漢書》本傳注引劉德曰：
東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自愔鬻者以千數。朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬，文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二；長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝；勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死，再拜以聞。”其文辭不遜，高自稱譽。帝偉之，令待詔公車；漸以奇計俳辭得親近，詼達多端，不名一行，然時觀察顏色，直言切諫，帝亦常用之。嘗至太中大夫，與枚皋郭舍人〔17〕俱在左右，但詼啁而已，不得大官，因以刑名家言求試用，辭數萬言，指意放蕩，頗復詼諧，終不見用，乃作《答客難》〔18〕《見《漢書》本傳）以自慰諭。又有《七諫》（見《楚辭》），則言君子失志，自古而然。
臨終誡子云：“明者處世，莫尚於中，優哉游哉，與道相從。
首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。……聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”又黃老意也。朔蓋多所通曉，然先以自愔進身，終以滑稽名世，後之好事者因取奇言怪語，附著之朔；方士又附會以為神仙，作《神異經》《十洲記》〔19〕，托為朔造，其實皆非也。
枚皋者字少孺，枚乘孽子也。武帝征乘，道死，詔問乘子，無能為文者。皋上書自陳，得見，詔使作《平樂觀賦》，善之，拜為郎，使匈奴。然皋好詼笑，為賦頌多嫚戲，故不得尊顯，見視如倡，才比東方朔郭舍人。作文甚疾，故所賦甚多，自謂不及司馬相如，而頗詆娸東方朔，又自詆娸。班固云：“其文骫骳，曲隨其事，皆得其意，頗詼笑，不甚閒靡。
凡可讀者百二十篇，其尤嫚戲不可讀者尚數十篇。”〔20〕至於儒術之士，亦擅文詞者，則有菑川薛人公孫弘，字次卿，元光中賢良對策第一，拜博士，終為丞相，封平津侯，於是天下學士，靡然向風矣。廣川董仲舒與公孫弘同學，於經術尤著，景帝時已為博士，武帝即位，舉賢良對策，除江都相，遷膠西相，卒。嘗作《士不遇賦》（見《古文苑》），有云：
“……觀上世之清輝兮，廉士亦煢煢而靡歸。殷湯有卞隨與務光兮，周武有伯夷與叔齊；卞隨務光遁跡於深山兮，伯夷叔齊登山而採薇。使彼聖賢其繇周遑兮，矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮，固亦無所復顧。亦不能同彼數子兮，將遠遊而終古。……”
終則謂不若反身素業，歸於一善，托聲楚調，結以中庸，雖為粹然儒者之言，而牢愁狷狹之意盡矣。
小說家言，時亦興盛。洛陽人虞初〔21〕，以方士侍郎，號黃車使者，作《周說》九百四十三篇。齊人饒，不知其姓，為待詔，作《心術》二十五篇。又有《封禪方說》十八篇，〔22〕不知何人作，然今俱亡。
詩之新制，亦復蔚起。《騷》《雅》遺聲之外，遂有雜言，是為“樂府”。《漢書》雲東方朔作八言及七言詩〔23〕，各有上下篇，今雖不傳，然元封三年作柏梁台〔24〕，詔群臣二千石有能為七言詩，乃得上坐，則其辭今具存，通篇七言，亦聯句之權輿也：
“日月星辰和四時皇帝，驂駕駟馬從梁來梁王，郡國士馬羽林材大司馬，總領天下誠難治丞相，和撫四夷不易哉大將軍，刀筆之吏臣執之御史大夫。（中略）蠻吏朝賀常會期典屬國，柱欂櫨相枝持大匠。枇杷橘栗桃李梅太官令，走狗逐兔張罘罳上林令，齧妃女唇甘如飴郭舍人，迫窘詰屈幾窮哉東方朔。”
褚少孫補《史記》〔25〕云：“東方朔行殿中，郎謂之曰：人皆以先生為狂。朔曰：如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人乃避世於深山中。時坐席中酒酣，乃據地歌曰——
陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中，可以避世全身；何必深山之中，蒿廬之下。”
亦新體也，然或出後人附會。
五言有枚乘開其先，而是時蘇李別詩〔26〕，亦稱佳制。蘇武字子卿，京兆杜陵人，天漢元年，以中郎將使匈奴，留不遣。李陵字少卿，隴西成紀人，天漢二年擊匈奴，兵敗降虜，單于以女妻之，立為右校王；漢夷其族。至元始六年〔27〕，蘇武得歸，故與陵以詩贈答：
“攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊蹊路側，悢悢不能辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。”李陵與蘇武詩三首之一“二鳧俱北飛，一鳧獨南翔。子當留斯館，我當歸故鄉。一別如秦胡，會見何詎央。愴悢切中懷，不覺淚沾裳。願子長努力，言笑莫相忘。”蘇武別李陵。見《初學記》卷十八，然疑是後人擬作武歸後拜典屬國；宣帝即位，賜爵關內侯，神爵二年（前六十）卒，年八十餘。陵則在匈奴二十餘年，卒，有集二卷。詩以外，後世又頗傳其書問，在《文選》及《藝文類聚》中。〔28〕參考書：
《史記》（卷一百二十六）
《漢書》（卷六，二十二，五十一，五十四，六十五，九十三）
《樂府詩集》（宋郭茂倩編）
《全漢文》（清嚴可均輯）
《全漢詩》（丁福保輯）
《中國大文學史》（第三編第四章）
※※※
〔1〕衛綰西漢代郡大陵（今山西文水）人。文帝時任中郎將，景帝時因平吳楚有功，官至丞相，武帝初續任，旋即免職。《漢書·武帝紀》：“建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏：‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。’奏可。”
〔2〕征申公枚乘武帝建元元年（前140）六月，議立明堂。《漢書·儒林傳》載：“（趙）綰、（王）臧請立明堂，以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子二人乘軺傳從。至，……舍魯邸，議明堂事。”征枚乘事參看本書第八篇。置“五經”博士，《漢書·武帝紀》載：建元五年（前136）春，“置‘五經’博士”。
〔3〕親策賢良《漢書·武帝紀》載：元光元年（前194）五月，“詔賢良曰：‘……朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之於篇，朕親覽焉。’於是董仲舒、公孫弘等出焉。”董仲舒（前179—前104），西漢廣川（今河北棗強）人。文、景二帝時任博士，武帝時任江都王相、膠西王相，曾建議罷黜百家，獨尊儒術。《漢書·藝文志》著錄《董仲舒》百二十三篇。撰有《春秋繁露》等。公孫弘（前200—前121），字季，西漢薛（今山東滕縣）人。早年研究《公羊傳》，六十歲始被召為博士，罷免後又被重新召用，歷任御史大夫、丞相。《漢書·藝文志》著錄《公孫弘》十篇。
〔4〕《悼李夫人賦》漢武帝悼念寵妃李夫人之作。《漢書·外戚傳》載：“孝武李夫人，本以倡進”，甚得寵幸。她死後武帝思念不已，“自為作賦，以傷悼夫人”，辭曰“美連娟以修嫮兮，命珽絕而不長”云云。按漢武帝辭賦，《漢書·藝文志》著錄“上所自造賦二篇”，未注篇名。
〔5〕趙代秦楚之謳當時民間歌謠。按《漢書·藝文志》著錄《邯鄲河間歌詩》四篇、《燕代謳雁門雲中隴西歌詩》九篇、《左馮翊秦歌詩》三篇、《吳楚汝南歌詩》十五篇等。
〔6〕李延年（？—約前87）西漢中山（郡治今河北定縣）人，武帝寵妃李夫人之兄。《漢書·佞幸傳》載：“延年善歌，為新變聲，是時上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌。延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。而李夫人產昌邑王，延年由是貴為協律都尉。”
《漢書·禮樂志》載：“以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作《十九章》之歌。”
〔7〕《十九章》之歌即《郊祀歌》十九章。此類新歌與舊時雅樂不同，內容除讚美天地神吵，外，還歌頌其他神靈和祥瑞。其第三至第六章，題《青陽》、《朱明》、《西顥》、《玄冥》，分別祭祀春、夏、秋、冬四神。《史記·樂書》云：“春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”下文的鄒子樂，胡應麟《詩藪·古體·雜言》：“漢《郊祀歌十九章》，以為司馬相如等作，而《青陽》、《朱明》四章，史題鄒子樂名。按四章體氣如一，皆四字為句，辭雖淳古，而意極典明，當出一人之手，是為鄒作無疑。”梁啓超《中國之美文及其歷史》亦云：“唯《青陽》、《朱明》、《西顥》、《玄冥》四章，註明為‘鄒子樂’，當是鄒陽作。陽，景帝時人，似不逮事武帝。想是當時樂府采其辭以制譜。”
〔8〕少翁西漢齊人，武帝時方士。以方術得寵，封文成將軍。
招李夫人魂魄事，見《漢書·外戚傳》。《史記·孝武本紀》亦有招魂魄事，“李夫人”作“王夫人”，無武帝詩。
〔9〕嚴助（？—前122）本姓莊，後人因避明帝劉莊諱，或改為嚴，西漢會稽吳（今江蘇蘇州）人。嚴忌之子或族家子，曾任中大夫，拜會稽太守。《漢書·藝文志》著錄《莊助》四篇、賦三十五篇，均已佚。現存《喻意淮南王》一篇，見《漢書》本傳。
〔10〕朱買臣（？—前115）字翁子，西漢吳（今江蘇蘇州）人。
先為中大夫，後任會稽太守、主爵都尉。《漢書·藝文志》著錄朱買臣賦三篇，已佚。
〔11〕吾丘壽王字子贛，西漢趙人。以善格五為待詔，官東郡都尉、光祿大夫侍中。《漢書·藝文志》著錄《吾丘壽王》六篇、賦十五篇。現存《議禁民不得挾弓弩對》見《漢書》本傳，《驃騎論功論》見《藝文類聚》卷五十九，賦篇已佚。格五，《漢書》本傳注引劉德曰：