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千百年來，桃花每每和玉女一起在傳說中出現，留下了一個又一個美麗的愛情故事。現在，人們總是將愛情方面的收穫成為“桃花運”，也不知是否與此有關。據說2005年就是所謂的“桃花年”，有人說話，也有人說不好，不過還是祝願一下看貼的光棍朋友們會有玉女光顧吧！
說到這裡想起一事。你說，黃藥師這個老光棍，為什麼給自己住的地方起名叫“桃花島”呢？
4、看A片一遍，記大過十次
話說清朝咸豐年間，有個叫嚴笛舟的人，生了一場大病，昏昏沉沉中來到一個地方，好像是鎮裡的東嶽廟。嚴笛舟在這裡看到了自己的個人檔案，正翻閱間，胸前突現出兩行大字：看淫書一遍，記大過十次！嚴笛舟見狀大為驚恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞憐，老大乃借嚴笛舟之口發話，命其家人焚書，並曰：“淫書不可看，尤不可蓄。書篋中有《紅樓夢》、《貪歡報》等，其速焚之。”等燒完淫書，有黑風盤旋中庭，臭不可聞，嚴笛舟胸前的字跡也隨之不見了。
這個故事出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，我將嚴笛舟胸前的淫書二字換為A片，皆因今人喜看碟而懶讀書，為使眾讀者獲得更直觀的感受才有此舉，莫說我譁眾取寵，這就叫與時俱進。
寶玉黛玉同看A片
作家沈宏非的觀點也和我相似，他在一篇文章中就將賈寶玉和林黛玉共看《西廂記》的情節比為“同看A片”。當時寶玉獨自在“沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著”看《西廂記》，被黛玉碰到，便邀其同看：林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩隻似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。”
沈宏非認為，寶黛二人“A書也同看了，心跳也玩了，情也調了，感情也促進了，然而整樁事情，從頭到尾，發乎情，止乎禮，古人行事之風，樂而不淫，A而不傷，能不令今人羞愧乎？”不過要從禮教的角度嚴格要求的話，黛玉於此已行止有虧。她看完了說“果然有趣”，其心必已與之暗合，那比得錢鍾書的《圍城》里，方鴻漸演講時做記錄的那位女學生舉止端方，聽得“梅毒”二字，便漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最後的一句，處女的耳朵已經當眾喪失貞操一般。
神仙充任掃黃先鋒
在現代人眼裡，諸如《紅樓夢》、《西廂記》這種書哪裡算得上是黃書。然而自古以來，統治者關心老百姓的褲襠更甚於關心於他們的飯碗，用政治術語來說，就是封建禮教嚴酷壓抑人的自然需求。當然，那裡有壓迫，那裡就有反抗，所以中國古代的色情文學反而極端發達，正如茅盾《中國文學內的性慾描寫》一文中所說：不但在量的方面極多，即在“質”的方面，亦足推為世界各民族性慾文學的翹楚。
盤點古代A書現狀，大致可將其分為兩大類，一類如《肉蒲團》、《燈草和尚》之流，始終沒摘下頭上那頂小黃帽，代表著腐朽的落後的封建社會；一類卻已登堂入室、修成正果，帽子由黃轉紅，變身為“青年男女反抗封建禮教、追求愛情的故事”，如《紅樓夢》、《西廂記》等，“由於作者有進步的思想指導，有明確的反禮教的創作動機”，從而表現出了進步的光輝思想。當然還有一本《金瓶梅》，一直遊走紅黃兩道之間，這個是特例。
為了維護封建禮教，古代的衛道士們對A書一直不遺餘力地進行禁毀。用歷史唯物主義的觀點來看，這叫統治階級的壓迫，只准州官放火，不許百姓點燈，統治階級可以三妻四妾，二奶小蜜，卻不准老百姓翻翻小說過乾癮。用時髦點的學術語言說，性是沒有任何一個權力能夠忽視的資源，權力能夠通過對性的控制來控制人，給人留下較小的自由空間，從而使權力膨脹起來，占領更多的空間；如果失去了對性的控制，就意味著權力的堤防出現缺口，所以歷史上封建王朝的“掃黃打非”往往都有著更深層次的目的。當然我也不怎麼懂福柯，翻了幾本都沒看完，假裝有學問而已。
為了更好地達成目標，歷代衛道士們都請神仙擔任掃黃的先鋒，一般都是天庭簽發文件，凡間和冥界的諸神執行嚴打。這也很好理解，天庭男女關係本來就比較混亂，容易被人抓小辮子，而且好鋼要用在刀刃上，天庭的高級領導有重要的事情要忙，具體到抓人罰款這種事情，就交給基層執法人員好了。
說到這裡想起一事。你說，黃藥師這個老光棍，為什麼給自己住的地方起名叫“桃花島”呢？
4、看A片一遍，記大過十次
話說清朝咸豐年間，有個叫嚴笛舟的人，生了一場大病，昏昏沉沉中來到一個地方，好像是鎮裡的東嶽廟。嚴笛舟在這裡看到了自己的個人檔案，正翻閱間，胸前突現出兩行大字：看淫書一遍，記大過十次！嚴笛舟見狀大為驚恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞憐，老大乃借嚴笛舟之口發話，命其家人焚書，並曰：“淫書不可看，尤不可蓄。書篋中有《紅樓夢》、《貪歡報》等，其速焚之。”等燒完淫書，有黑風盤旋中庭，臭不可聞，嚴笛舟胸前的字跡也隨之不見了。
這個故事出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，我將嚴笛舟胸前的淫書二字換為A片，皆因今人喜看碟而懶讀書，為使眾讀者獲得更直觀的感受才有此舉，莫說我譁眾取寵，這就叫與時俱進。
寶玉黛玉同看A片
作家沈宏非的觀點也和我相似，他在一篇文章中就將賈寶玉和林黛玉共看《西廂記》的情節比為“同看A片”。當時寶玉獨自在“沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著”看《西廂記》，被黛玉碰到，便邀其同看：林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。寶玉笑道：“妹妹，你說好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”寶玉笑道：“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”林黛玉聽了，不覺帶腮連耳通紅，登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩隻似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅舅母去。”說到“欺負”兩個字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉身就走。寶玉著了急，向前攔住說道：“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”說的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個調兒，還只管胡說。呸，原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。”
沈宏非認為，寶黛二人“A書也同看了，心跳也玩了，情也調了，感情也促進了，然而整樁事情，從頭到尾，發乎情，止乎禮，古人行事之風，樂而不淫，A而不傷，能不令今人羞愧乎？”不過要從禮教的角度嚴格要求的話，黛玉於此已行止有虧。她看完了說“果然有趣”，其心必已與之暗合，那比得錢鍾書的《圍城》里，方鴻漸演講時做記錄的那位女學生舉止端方，聽得“梅毒”二字，便漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸最後的一句，處女的耳朵已經當眾喪失貞操一般。
神仙充任掃黃先鋒
在現代人眼裡，諸如《紅樓夢》、《西廂記》這種書哪裡算得上是黃書。然而自古以來，統治者關心老百姓的褲襠更甚於關心於他們的飯碗，用政治術語來說，就是封建禮教嚴酷壓抑人的自然需求。當然，那裡有壓迫，那裡就有反抗，所以中國古代的色情文學反而極端發達，正如茅盾《中國文學內的性慾描寫》一文中所說：不但在量的方面極多，即在“質”的方面，亦足推為世界各民族性慾文學的翹楚。
盤點古代A書現狀，大致可將其分為兩大類，一類如《肉蒲團》、《燈草和尚》之流，始終沒摘下頭上那頂小黃帽，代表著腐朽的落後的封建社會；一類卻已登堂入室、修成正果，帽子由黃轉紅，變身為“青年男女反抗封建禮教、追求愛情的故事”，如《紅樓夢》、《西廂記》等，“由於作者有進步的思想指導，有明確的反禮教的創作動機”，從而表現出了進步的光輝思想。當然還有一本《金瓶梅》，一直遊走紅黃兩道之間，這個是特例。
為了維護封建禮教，古代的衛道士們對A書一直不遺餘力地進行禁毀。用歷史唯物主義的觀點來看，這叫統治階級的壓迫，只准州官放火，不許百姓點燈，統治階級可以三妻四妾，二奶小蜜，卻不准老百姓翻翻小說過乾癮。用時髦點的學術語言說，性是沒有任何一個權力能夠忽視的資源，權力能夠通過對性的控制來控制人，給人留下較小的自由空間，從而使權力膨脹起來，占領更多的空間；如果失去了對性的控制，就意味著權力的堤防出現缺口，所以歷史上封建王朝的“掃黃打非”往往都有著更深層次的目的。當然我也不怎麼懂福柯，翻了幾本都沒看完，假裝有學問而已。
為了更好地達成目標，歷代衛道士們都請神仙擔任掃黃的先鋒，一般都是天庭簽發文件，凡間和冥界的諸神執行嚴打。這也很好理解，天庭男女關係本來就比較混亂，容易被人抓小辮子，而且好鋼要用在刀刃上，天庭的高級領導有重要的事情要忙，具體到抓人罰款這種事情，就交給基層執法人員好了。