第4頁
記住，喜悅是消融負面情緒最好的光
很多負面想法都是由一些負面情緒衍生而來的，比如說你在看你的父母、配偶或其他人時，為什麼老要看他們的缺點？因為你心裡有批判別人，責怪別人，說別人不好的需求。這個需求來自哪裡？歸根結底還是你覺得自己不夠好，只好藉由批評他們的缺點，說他們不夠好，來讓自己的感覺好一點兒。因為“我”說你不好，“我”看出來你不好，所以“我”一定比你好一點兒，這還是源於自己內在情緒的一種需求。
如果你能夠看到這一點的話，你可以告訴自己：“我不用藉由別人的缺點來證明自己的好。”或者你也可以做一些自我撫慰情緒的工作。這些複雜的情緒和思想其實很多都是由於身體的原因造成的，如果你的身體非常健康，氣非常通暢，心情自然會很開朗，會較少地去貶低別人或是想要證明自己，這樣心胸就開闊了。
比如說做一些瑜伽、太極、氣功、靜坐等有益於身心的活動，這非常重要。因為我們大多數現代人都喜歡在腦子裡較勁，情緒搞定了，思想搞不定。思想搞定了，情緒又搞不定。其實，如果你能夠除掉這些雜念，把身體理順了，你就會發現這些情緒、思想不但不會不請自來，而且還會自然而然地逐漸減少，消散，少到你可以去掌控它們，不被它們牽著走。所以，我講的每日念經、持咒、打坐、跑步、游泳，這些真的要去做。要知道，靈修不是用嘴巴說的，不是用眼睛看的，不是用腦袋想的，而是需要你去身體力行，去實踐的。
另外，你還可以儘量減少頭腦的思考活動。很多時候我們的思考都是沒有必要的，大腦喜歡在問題上琢磨，就像小狗愛啃骨頭一樣。當你覺察到自己又陷入不必要的思考模式時，立刻把自己的注意力收回來，放到眼前與你同在的一件事物上。你可以看著它，注視著它，與它同處於當下。或是你可以聆聽當下的聲音，比如說窗外的汽車聲、房間裡的空調聲，讓這些聲音把你帶回到當下時刻，回到此時此地。
或者，你可以試著嗅聞一些味道，品嘗一些食品，感受一下身體現在的狀態，這些都可以幫助你活在當下，而不是在過去和未來的世界裡面打轉，那對你一點兒好處都沒有。你可以去感受自己坐在椅子上，大腿、臀部和椅子碰觸的感覺，或是感覺呼吸的一起一伏，與自己的身體打個招呼，這是回到當下的最好方法。如果在生活中經常這樣練習，你的強迫性思維就會減少，而你也能和自己的思緒拉開距離，甚至去檢視它們的真實性。當你有這樣的能力時，你會發現，我們的大部分想法、念頭，都不是真實的，而且這會讓我們的情緒變得不好。這時，你可以試著換一個角度思考，或是問自己：這是真的嗎？這樣，你會逐漸成為自己腦袋的“主人”，而不是它的“奴隸”。
德芬的話：
記住，“凡是你抗拒的，都會持續”。因為當你抗拒某件事情或是某種情緒時，你會聚焦在那情緒或事件上，這樣就賦予了它更多的能量，它就變得更強大了。這些負面的情緒就像黑暗一樣，你驅不走它們。唯一可以做的，就是帶進光來。光出現了，黑暗就消融了，這是千古不變的定律。記住，喜悅是消融負面情緒最好的光。
人類最大的痛苦是什麼
人類最大的痛苦是我們認同內在小我的頭腦，也就是我們的思想和思維方式，以為這些念頭就是我們自己，或是認為這些念頭都是正確的，因而盲目地聽命於它們。
比如，老公晚回家沒有給你打電話，你就生氣了，因為覺得老公心裡沒有你，不愛你，而你完全陷入這種情緒里，無法自拔。其實，情緒是來來去去的，它來的時候是我們召喚來的，比如痛苦是你召喚來的，來了之後，它為什麼不走了？因為它被你的故事“勾”住，走不了了。在這裡，你的故事就是，“老公回家晚了，卻沒有打電話告訴我，他心裡沒有我，他不愛我”。我想問的是：這是真的嗎？
如果你能停止對這些事物、想法和故事的認同，真正感知到自己是誰的話，那你就是有靈性的，不是屬於物質世界的。所謂認同，就是投注自我感。舉個例子，你會認同你的車，因為你今天開了一輛寶馬，你就自我感覺好了一點兒。如果你的車丟了，你的內心就像被挖走了一塊什麼東西似的，這就是認同，把自我感投注到我們之外的事物上的一種表現。
人類最大的悲哀，就是我們從無形無相的世界，來到這個有形有相的二元對立世界當中，而在其中失落了自己。我們嘗試在形象當中尋找自己——我可以多有一點兒錢，更有名一點兒，多一輛車子，甚至是再大一點兒的房子。或者是我要車子，我要房子，我要一個好老公，我要更多的朋友，我要更多美麗的衣服。我們在這個物質的形象世界當中尋找自我，然後又在其中迷失了自我。
什麼叫“在其中迷失自我”？就是你以為在這個有形有相的世界中找到了自己，最後卻完全不知道自己是誰。不過，值得高興的是，當你不知道自己是誰的時候，你就離“你是誰”的真相更近了一步。
德芬的話：
“我”有一個身體，但“我”並不是“我”的身體，也不是“我”，名字只是一個代號，“我”所從事的工作也不能代表“我是誰”。無論是讓人同情的自己，還是優秀的自己，都是一種身份認同，一個看待自己的角度，不是真正的自己。
影響快樂的最大障礙（1）
我常常思索“為什麼人不能快樂”這個問題。不光是我，每個人都覺得快樂很重要，可為什麼它如此不可捉摸？經過長時間的觀察、思考，我最後終於得出了一個答案：我們受自己的思想、信念和價值觀的操控太嚴重了，以至於在生活當中，我們始終做出一些和追求快樂、幸福相違背的事情。 比方說，很多人對父母都有怨懟，因為他們覺得父母“應該”要怎麼樣怎麼樣。問題是，很多人的父母就是無法提供你想要的那種支持和愛，很多人一生都在尋求父母的認同而不自知，即使父母死了，他們還是在生活當中不斷地在外面尋求不同來源的認同，永遠沒有安定下來的時刻。這時候，最好的方法就是像拜倫？凱蒂老師（《一念之轉：四句話改變你的人生》的作者）說的：做自己的父母——你想要的那種父母，這是一種很重要的能力。我們能不能慈悲、溫柔地對待自己？如果我們對待自己都是沿襲了父母對待我們的那種方式——你認為的不尊重、嚴苛、不體貼，那我們怎麼可能要求別人對我們好呢？
你只能以自己值得的方式被對待，那你值得別人如何去對待呢？我們每個人都是平等的，沒有誰比誰優越，我們的價值其實取決於我們怎樣對待和看待自己，這是決定我們如何被人對待的一個重要因素。 這是我們與上一代之間的關係，而另一方面，我們與下一代的關係也是困難重重。有位媽媽跟我說，她老為了孩子練琴而和孩子鬧矛盾。她承認，如果要她每天坐在那裡練一小時的鋼琴，她也會很痛苦。我笑著問：“那為什麼你要強迫孩子練呢？” 她理直氣壯地說：“當初是她要求練琴的，我跟她說好了，一旦作出決定，就要堅持到底。” 我又笑了，說：“一個五歲孩子作的決定，你就要她殘忍地一生尊重，堅持到底，這是不是有點兒過分呢？” 媽媽毫不讓步地說：“我覺得做一件事情就是要堅持到底，不能半途而廢，我要教導孩子做到這一點。” 我又問：“那麼，你自己做到這一點了嗎？你每一件事情都做到底，沒有半途而廢嗎？我們自己都做不到的事情，卻要強加於孩子身上，難怪孩子和你都不快樂。” 同時，我拿出“一念之轉”的方法來檢視她的想法，“開始一件事情就要堅持到底，這是真的嗎？”她也承認這不是百分之百的正確。 我說：“佛陀當初選擇以苦行的方式來修道，最後他放棄了，換了一種方式才在菩提樹下悟道。如果他堅持苦修到底，可能在成道前就‘掛’了，今天就沒有釋迦牟尼佛作為我們成道的榜樣了。還有我們的軒轅黃帝，他拜了好幾十個師父才真正悟道。如果他堅持拜一個師父到底，可能我們就看不到《黃帝內經》這本千古奇書了。” 這位媽媽同意了我的看法，可是她說她很難放下。這沒有關係，有些信念和價值觀是根深蒂固的，一時間，我們很難丟棄，即使它們讓我們受苦，即使我們知道它們未必是正確的（人真的是很好玩的動物哦）。但是，當你能夠拉開距離檢視它們的時候，就說明這已經是一個很好的起步了。 抱持這個想法，讓你和你女兒都痛苦；放下這個不真實的想法，你和你女兒都自由快樂。你要堅持多久呢？ 也許有一天，當你受苦受夠了，終於恢復理智的時候，你會願意試著放下自己那些錯誤的，但被你寶貝多年視為圭臬的價值觀和信念。那個時候，你會發現天空是如此寬廣，空氣是那麼新鮮，你會初步嘗到自由和解放的滋味。
很多負面想法都是由一些負面情緒衍生而來的，比如說你在看你的父母、配偶或其他人時，為什麼老要看他們的缺點？因為你心裡有批判別人，責怪別人，說別人不好的需求。這個需求來自哪裡？歸根結底還是你覺得自己不夠好，只好藉由批評他們的缺點，說他們不夠好，來讓自己的感覺好一點兒。因為“我”說你不好，“我”看出來你不好，所以“我”一定比你好一點兒，這還是源於自己內在情緒的一種需求。
如果你能夠看到這一點的話，你可以告訴自己：“我不用藉由別人的缺點來證明自己的好。”或者你也可以做一些自我撫慰情緒的工作。這些複雜的情緒和思想其實很多都是由於身體的原因造成的，如果你的身體非常健康，氣非常通暢，心情自然會很開朗，會較少地去貶低別人或是想要證明自己，這樣心胸就開闊了。
比如說做一些瑜伽、太極、氣功、靜坐等有益於身心的活動，這非常重要。因為我們大多數現代人都喜歡在腦子裡較勁，情緒搞定了，思想搞不定。思想搞定了，情緒又搞不定。其實，如果你能夠除掉這些雜念，把身體理順了，你就會發現這些情緒、思想不但不會不請自來，而且還會自然而然地逐漸減少，消散，少到你可以去掌控它們，不被它們牽著走。所以，我講的每日念經、持咒、打坐、跑步、游泳，這些真的要去做。要知道，靈修不是用嘴巴說的，不是用眼睛看的，不是用腦袋想的，而是需要你去身體力行，去實踐的。
另外，你還可以儘量減少頭腦的思考活動。很多時候我們的思考都是沒有必要的，大腦喜歡在問題上琢磨，就像小狗愛啃骨頭一樣。當你覺察到自己又陷入不必要的思考模式時，立刻把自己的注意力收回來，放到眼前與你同在的一件事物上。你可以看著它，注視著它，與它同處於當下。或是你可以聆聽當下的聲音，比如說窗外的汽車聲、房間裡的空調聲，讓這些聲音把你帶回到當下時刻，回到此時此地。
或者，你可以試著嗅聞一些味道，品嘗一些食品，感受一下身體現在的狀態，這些都可以幫助你活在當下，而不是在過去和未來的世界裡面打轉，那對你一點兒好處都沒有。你可以去感受自己坐在椅子上，大腿、臀部和椅子碰觸的感覺，或是感覺呼吸的一起一伏，與自己的身體打個招呼，這是回到當下的最好方法。如果在生活中經常這樣練習，你的強迫性思維就會減少，而你也能和自己的思緒拉開距離，甚至去檢視它們的真實性。當你有這樣的能力時，你會發現，我們的大部分想法、念頭，都不是真實的，而且這會讓我們的情緒變得不好。這時，你可以試著換一個角度思考，或是問自己：這是真的嗎？這樣，你會逐漸成為自己腦袋的“主人”，而不是它的“奴隸”。
德芬的話：
記住，“凡是你抗拒的，都會持續”。因為當你抗拒某件事情或是某種情緒時，你會聚焦在那情緒或事件上，這樣就賦予了它更多的能量，它就變得更強大了。這些負面的情緒就像黑暗一樣，你驅不走它們。唯一可以做的，就是帶進光來。光出現了，黑暗就消融了，這是千古不變的定律。記住，喜悅是消融負面情緒最好的光。
人類最大的痛苦是什麼
人類最大的痛苦是我們認同內在小我的頭腦，也就是我們的思想和思維方式，以為這些念頭就是我們自己，或是認為這些念頭都是正確的，因而盲目地聽命於它們。
比如，老公晚回家沒有給你打電話，你就生氣了，因為覺得老公心裡沒有你，不愛你，而你完全陷入這種情緒里，無法自拔。其實，情緒是來來去去的，它來的時候是我們召喚來的，比如痛苦是你召喚來的，來了之後，它為什麼不走了？因為它被你的故事“勾”住，走不了了。在這裡，你的故事就是，“老公回家晚了，卻沒有打電話告訴我，他心裡沒有我，他不愛我”。我想問的是：這是真的嗎？
如果你能停止對這些事物、想法和故事的認同，真正感知到自己是誰的話，那你就是有靈性的，不是屬於物質世界的。所謂認同，就是投注自我感。舉個例子，你會認同你的車，因為你今天開了一輛寶馬，你就自我感覺好了一點兒。如果你的車丟了，你的內心就像被挖走了一塊什麼東西似的，這就是認同，把自我感投注到我們之外的事物上的一種表現。
人類最大的悲哀，就是我們從無形無相的世界，來到這個有形有相的二元對立世界當中，而在其中失落了自己。我們嘗試在形象當中尋找自己——我可以多有一點兒錢，更有名一點兒，多一輛車子，甚至是再大一點兒的房子。或者是我要車子，我要房子，我要一個好老公，我要更多的朋友，我要更多美麗的衣服。我們在這個物質的形象世界當中尋找自我，然後又在其中迷失了自我。
什麼叫“在其中迷失自我”？就是你以為在這個有形有相的世界中找到了自己，最後卻完全不知道自己是誰。不過，值得高興的是，當你不知道自己是誰的時候，你就離“你是誰”的真相更近了一步。
德芬的話：
“我”有一個身體，但“我”並不是“我”的身體，也不是“我”，名字只是一個代號，“我”所從事的工作也不能代表“我是誰”。無論是讓人同情的自己，還是優秀的自己，都是一種身份認同，一個看待自己的角度，不是真正的自己。
影響快樂的最大障礙（1）
我常常思索“為什麼人不能快樂”這個問題。不光是我，每個人都覺得快樂很重要，可為什麼它如此不可捉摸？經過長時間的觀察、思考，我最後終於得出了一個答案：我們受自己的思想、信念和價值觀的操控太嚴重了，以至於在生活當中，我們始終做出一些和追求快樂、幸福相違背的事情。 比方說，很多人對父母都有怨懟，因為他們覺得父母“應該”要怎麼樣怎麼樣。問題是，很多人的父母就是無法提供你想要的那種支持和愛，很多人一生都在尋求父母的認同而不自知，即使父母死了，他們還是在生活當中不斷地在外面尋求不同來源的認同，永遠沒有安定下來的時刻。這時候，最好的方法就是像拜倫？凱蒂老師（《一念之轉：四句話改變你的人生》的作者）說的：做自己的父母——你想要的那種父母，這是一種很重要的能力。我們能不能慈悲、溫柔地對待自己？如果我們對待自己都是沿襲了父母對待我們的那種方式——你認為的不尊重、嚴苛、不體貼，那我們怎麼可能要求別人對我們好呢？
你只能以自己值得的方式被對待，那你值得別人如何去對待呢？我們每個人都是平等的，沒有誰比誰優越，我們的價值其實取決於我們怎樣對待和看待自己，這是決定我們如何被人對待的一個重要因素。 這是我們與上一代之間的關係，而另一方面，我們與下一代的關係也是困難重重。有位媽媽跟我說，她老為了孩子練琴而和孩子鬧矛盾。她承認，如果要她每天坐在那裡練一小時的鋼琴，她也會很痛苦。我笑著問：“那為什麼你要強迫孩子練呢？” 她理直氣壯地說：“當初是她要求練琴的，我跟她說好了，一旦作出決定，就要堅持到底。” 我又笑了，說：“一個五歲孩子作的決定，你就要她殘忍地一生尊重，堅持到底，這是不是有點兒過分呢？” 媽媽毫不讓步地說：“我覺得做一件事情就是要堅持到底，不能半途而廢，我要教導孩子做到這一點。” 我又問：“那麼，你自己做到這一點了嗎？你每一件事情都做到底，沒有半途而廢嗎？我們自己都做不到的事情，卻要強加於孩子身上，難怪孩子和你都不快樂。” 同時，我拿出“一念之轉”的方法來檢視她的想法，“開始一件事情就要堅持到底，這是真的嗎？”她也承認這不是百分之百的正確。 我說：“佛陀當初選擇以苦行的方式來修道，最後他放棄了，換了一種方式才在菩提樹下悟道。如果他堅持苦修到底，可能在成道前就‘掛’了，今天就沒有釋迦牟尼佛作為我們成道的榜樣了。還有我們的軒轅黃帝，他拜了好幾十個師父才真正悟道。如果他堅持拜一個師父到底，可能我們就看不到《黃帝內經》這本千古奇書了。” 這位媽媽同意了我的看法，可是她說她很難放下。這沒有關係，有些信念和價值觀是根深蒂固的，一時間，我們很難丟棄，即使它們讓我們受苦，即使我們知道它們未必是正確的（人真的是很好玩的動物哦）。但是，當你能夠拉開距離檢視它們的時候，就說明這已經是一個很好的起步了。 抱持這個想法，讓你和你女兒都痛苦；放下這個不真實的想法，你和你女兒都自由快樂。你要堅持多久呢？ 也許有一天，當你受苦受夠了，終於恢復理智的時候，你會願意試著放下自己那些錯誤的，但被你寶貝多年視為圭臬的價值觀和信念。那個時候，你會發現天空是如此寬廣，空氣是那麼新鮮，你會初步嘗到自由和解放的滋味。