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夏夜半闌，屋陰覆路，惟柝聲斷續，犬吠如豹而已。斯巴達府之山下，猶有未寢之家。燈光黯然，微透窗際。未幾有一少婦，送老嫗出，切切作離別語；旋鏗然闔門，慘澹入閨里。孤燈如豆，照影成三（１９）；首若飛蓬，非無膏沐（２０），蓋將臨蓐，默祝願生剛勇強毅之丈夫子，為國民有所盡耳。時適萬籟寥寂，酸風戛窗，脈脈無言，似聞嘆息，憶征戍歟？夢沙場歟？噫此美少婦而女丈夫也，寧有嘆息事？嘆息豈斯巴達女子事？惟斯巴達女子能支配男兒，惟斯巴達女子能生男兒。此非黎河尼佗王后格爾歌與夷國女王應答之言（２１），而添斯巴達女子以萬丈榮光者乎。噫斯巴達女子寧知嘆息事。
長夜未央，萬籟悉死。噫，觸耳膜而益明者何聲歟？則有剝啄叩關者。少婦出問曰：「其克力泰士君乎？請以明日至。」應曰，「否否，予生還矣！」咄咄，此何人？此何人？時斜月殘燈，交映其面，則溫泉門戰士其夫也。
少婦驚且疑。久之久之乃言曰：「何則……生還……污妾耳矣！我夫既戰死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國以吉占兮，歸者其鬼雄，願歸者其鬼雄。」
讀者得勿疑非人情乎？然斯巴達固爾爾也。激戰告終，例行國葬，烈士之毅魄，化無量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礴戟刺於國民腦筋里。而國民乃大呼曰，「為國民死！為國民死！」且指送葬者一人曰，「若夫為國民死，名譽何若！榮光何若！」而不然者，則將何以當斯巴達女子之嘉名？諸君不見下第者乎？泥金（２２）不來，婦泣於室，異感而同情耳。今夫也不良，二三其死（２３），奚能勿悲，能勿怒？而戶外男子曰，「涘烈娜乎？卿勿疑。予之生還也，故有理在。」遂推戶脫扃，潛入室內，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰，「前以目疾未愈，不甘徒死。設今夜而有戰地也，即灑吾血耳。」
少婦曰，「君非斯巴達之武士乎？何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死？噫嘻君乎！不勝則死，忘斯巴達之國法耶？以目疾而遂忘斯巴達之國法耶？『願汝持盾而歸來，不然則乘盾而歸來。』（２４）君習聞之……而目疾乃更重於斯巴達武士之榮光乎？來日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國民思君，友朋思君，父母妻子，無不思君。嗚呼，而君乃生還矣！」
侃侃哉其言。如風霜疾來，襲擊耳膜；懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰，「以愛卿故。」少婦怫然怒曰，「其誠言耶！夫夫婦之契，孰則不相愛者。然國以外不言愛之斯巴達武士，其愛其妻為何若？而三百人中，無一生還者何……君誠愛妾，曷不譽妾以戰死者之妻。妾將娩矣，設為男子，弱也則棄之泰噶托士之谷（２５）；強也則憶溫泉門之陳跡，將何以廁身於為國民死之同胞間乎？……君誠愛妾，願君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩於君，使劍而有靈，奚不離其人？奚不為其人折？奚不斷其人首？設其人知恥，奚不解劍？奚不以其劍戰？奚不以其劍斷敵人頭？噫，斯巴達之武德其式微（２６）哉！妾辱夫矣，請伏劍於君側。」丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其氣魂魂（２７），人或疑長夜之曙光雲。惜也一應一答，一死一生，暮夜無知，偉影將滅。不知有慕涘烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒（２８），而未能忘情者也。是時也，彼乃潛行牆角以去。
初日瞳瞳，照斯巴達之郊外。旅人寒起，胥駐足於大逵（２９）。中有老人，說溫泉門地形，雜以往事；昔也石壘，今也戰場，絮絮不休止。噫，何為者？——則其間有立木存，上書曰：
「有捕溫泉門墮落武士亞里士多德（３０）至者膺上賞。」
蓋政府之令，而克力泰士所訴也。亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其餘烈，乃不能致一士之戰死，咄咄不可解。
觀者益眾，聚訟囂囂。遙望斯巴達府，有一隊少年軍，鍪甲映旭日，閃閃若金蛇狀。及大逵，析為二隊，相背馳去，且抗聲而歌曰：
「戰哉！此戰場偉大而莊嚴兮，爾何為遺爾友而生還兮？爾生還兮蒙大恥，爾母答爾兮死則止！」
老人曰，「彼等其覓亞里士多德者歟……不聞抗聲之高歌乎？此二百年前之軍歌也，迄今猶歌之。」
而亞里士多德則何如？史不曰：浦累皆之戰乎，世界大決戰之一也，波斯軍三十萬，擁大將漠多尼之屍，如秋風吹落葉，縱橫零亂於大漠。斯巴達鬼雄三百，則憑將軍柏撒紐，以敵人頸血，一洗積年之殊怨。酸風夜鳴，薤露競落，其竊告人生之脆者歟。初月相照，皎皎殘屍，馬跡之間，血痕猶濕，其悲蝶爾飛神（３１）之不靈者歟。斯巴達軍人，各覓其同胞至高至貴之遺骸，運於高原，將行葬式。不圖累累敵屍間，有凜然僵臥者，月影朦朧，似曾相識。其一人大呼曰，「何戰之烈也！噫，何不死於溫泉門而死於此。」識者誰：克力泰士也。彼已為戍兵矣，遂奔告將軍柏撒紐。將軍欲葬之，以詢全軍；而全軍譁然，甚咎亞里士多德。將軍乃演說於軍中曰：「然則從斯巴達軍人之公言，令彼無墓。然吾見無墓者之戰死，益令我感，令我喜，吾益見斯巴達武德之卓絕。夫子勖哉，不見夫殺國人媚異族之奴隸國乎，為諜為倀又奚論？而我國則寧棄不義之餘生，以償既破之國法。嗟爾諸士，彼雖無墓，彼終有斯巴達武士之魂！」
克力泰士不覺卒然呼曰，「是因其妻涘烈娜以死諫！」陣雲寂寂，響渡寥天；萬目如炬，齊注其面。將軍柏撒紐返問曰，「其妻以死諫？」
全軍咽唾，聳聽其說。克力泰士欲言不言，愧恧無地；然以不忍沒女丈夫之軼事也，乃述顛末。將軍推案起曰，「猗歟女丈夫……為此無墓者之妻立紀念碑則何如？」軍容益莊，惟呼歡殷殷若春雷起。
斯巴達府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，「此涘烈娜之碑也，亦即斯巴達之國！」
（１）本篇最初發表於一九○三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。按《浙江潮》第四期《留學界紀事·拒俄事件》載：「陰曆四月初二日東京《時事新報》發刊號外……內載俄國代理公使與時事新報特派員之談話有『俄國現在政策斷然取東三省歸入俄國版圖云云』……次晨，留學生會館幹事及各評議員立即開會……提議留學生自行組織義勇隊以抗俄」。初四日義勇隊函電各方，在致北洋大臣函中有這樣的話：「昔波斯王擇耳士以十萬之眾，圖吞希臘，而留尼達十親率丁壯數百扼險拒守，突陣死戰，全軍殲焉，至今德摩比勒之役，榮名震於列國，泰西三尺之童無不知之。夫以區區半島之希臘，猶有義不辱國之士，可以吾數百萬萬里之帝國而無之乎！」本篇即在此時發表。（２）波斯（Ｐｅｒｓｉａ）古代中亞的強大帝國，公元前四八○年，波斯國王澤耳士（Ｘｅｒｘｅｓ，約前５１９—前４６５）率海陸軍渡海進攻希臘，占領雅典。後在薩拉米（Ｓａｌａｍｉｓ）海峽被地米托克利（Ｔｈｅｍｉｓｔｏｃｌｅｓ）擊敗，澤耳士帶著一部分軍隊，退回小亞細亞。（３）斯巴達（Ｓｐａｒｔａ）古希臘城邦之一。斯巴達王黎河尼佗（Ｌｅｏｎｉｄａｓ）應希臘同盟軍的請求，率軍趕赴希臘北部的德爾摩比勒（Ｔｈｅｒｍｏｐｙｌａｓ）山隘，阻擋波斯軍隊的進攻，在眾寡懸殊下激戰兩天，第三天因叛徒愛飛得（Ｅｐｈｉａｌｔｅｓ）引波斯軍由山間小道偷襲後路，斯巴達軍受到兩面夾攻，全體陣亡。
（４）浦累皆（Ｐｌａｔａｅａ）之役澤耳士退軍時，留下他的大將漠多尼（Ｍａｒｄｏｎｉｕｓ）繼續與希臘人作戰。公元前四七九年，希臘人與漠多尼決戰於浦累皆，大勝。
（５）依格那海（EｇｅａｎＳｅａ）通譯愛琴海，位於希臘和小嚴稈前氳褐*間。
（６）奢剎利（Ｔｈｅｓｓａｌｙ）以及下文的胚羅蓬（Ｐｅｌｏｐｏｎｎｅｓｕｓ）、訪嘻斯（Ｐｈｏｃｉｓ）、螺克烈（Ｌｏｃｒｉｓ）、殺司駭（Ｔｈｅｓｐｉａ）、西蒲斯（Ｔｈｅｂｅｓ），都是古希臘的地區名稱。
（７）關於西蒲斯人被扣一事，據古希臘歷史學家希羅多德（Ｈｅ－ｒｏｄｏｔｏｓ，約前４８４—約前４２５）《歷史》第七卷一三二和二二二節記載，西蒲斯人參戰並非自願，當波斯軍入侵時，他們獻出土和水，被斯巴達王黎河尼佗扣留，作為人質。希臘軍失敗後，他們全部投敵。（８）結怒欲衝冠之長發據希羅多德《歷史》第七卷二○九節，臨陣結髮是斯巴達人的風俗。
（９）「王不死則國亡」之神誡據希羅多德《歷史》第七卷二二○節，神誡內容為：「哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手裡，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。」（１０）亞波羅（Ａｐｏｌｌｏ）通譯阿波羅，古希臘神話中的太陽神。（１１）據上文，應作「二青年」。
（１２）於鑠表示讚美的嘆詞。《詩經·周頌·酌》：「於鑠王師。」（１３）鼓鑄這裡是鼓舞、激勵的意思。《史記·貨殖列傳》：「鐵山鼓鑄」，原意為熔化金屬鑄造錢幣。
（１４）踆烏退舍日光暗淡的意思。踆烏，指太陽。《淮南子·精神訓》：「日中有踆烏。」《淮南子·覽冥訓》：「魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而 種瘴慈*舍。」反三舍，即退了三座星宿的距離。
（１５）不動明王即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩訶毗盧遮那（Ｍａｈａｖａｉｒｏｃａｎａ）。佛經中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。
（１６）愛爾俾尼（Ａｌｐｅｎｉ）古希臘的城市。（１７）踴躍三百形容勇猛的氣概。《左傳》僖公二十八年：「距躍三百，曲踴三百」。
（１８）「汝旅人兮」等語，據希羅多德《歷史》第七卷二二八節，是戰後所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。（１９）照影成三孤獨的意思。唐代李白《月下獨酌四首》之三：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」（２０）首若飛蓬，非無膏沐語出《詩經·衛風·伯兮》：「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？」
（２１）格爾歌王后與夷國女王應答之言，原見古希臘歷史學家普魯塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，約４６—約１２０）的《列傳·來庫古傳》第十四節。（２２）泥金用金粉和膠水製成的顏料，這裡指泥金帖子。後周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：「新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。」
（２３）二三其死三心二意，沒有為國捐軀的決心。從《詩·衛風·氓》「士也罔極，二三其德」變化而來。
長夜未央，萬籟悉死。噫，觸耳膜而益明者何聲歟？則有剝啄叩關者。少婦出問曰：「其克力泰士君乎？請以明日至。」應曰，「否否，予生還矣！」咄咄，此何人？此何人？時斜月殘燈，交映其面，則溫泉門戰士其夫也。
少婦驚且疑。久之久之乃言曰：「何則……生還……污妾耳矣！我夫既戰死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國以吉占兮，歸者其鬼雄，願歸者其鬼雄。」
讀者得勿疑非人情乎？然斯巴達固爾爾也。激戰告終，例行國葬，烈士之毅魄，化無量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礴戟刺於國民腦筋里。而國民乃大呼曰，「為國民死！為國民死！」且指送葬者一人曰，「若夫為國民死，名譽何若！榮光何若！」而不然者，則將何以當斯巴達女子之嘉名？諸君不見下第者乎？泥金（２２）不來，婦泣於室，異感而同情耳。今夫也不良，二三其死（２３），奚能勿悲，能勿怒？而戶外男子曰，「涘烈娜乎？卿勿疑。予之生還也，故有理在。」遂推戶脫扃，潛入室內，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰，「前以目疾未愈，不甘徒死。設今夜而有戰地也，即灑吾血耳。」
少婦曰，「君非斯巴達之武士乎？何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死？噫嘻君乎！不勝則死，忘斯巴達之國法耶？以目疾而遂忘斯巴達之國法耶？『願汝持盾而歸來，不然則乘盾而歸來。』（２４）君習聞之……而目疾乃更重於斯巴達武士之榮光乎？來日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國民思君，友朋思君，父母妻子，無不思君。嗚呼，而君乃生還矣！」
侃侃哉其言。如風霜疾來，襲擊耳膜；懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰，「以愛卿故。」少婦怫然怒曰，「其誠言耶！夫夫婦之契，孰則不相愛者。然國以外不言愛之斯巴達武士，其愛其妻為何若？而三百人中，無一生還者何……君誠愛妾，曷不譽妾以戰死者之妻。妾將娩矣，設為男子，弱也則棄之泰噶托士之谷（２５）；強也則憶溫泉門之陳跡，將何以廁身於為國民死之同胞間乎？……君誠愛妾，願君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩於君，使劍而有靈，奚不離其人？奚不為其人折？奚不斷其人首？設其人知恥，奚不解劍？奚不以其劍戰？奚不以其劍斷敵人頭？噫，斯巴達之武德其式微（２６）哉！妾辱夫矣，請伏劍於君側。」丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其氣魂魂（２７），人或疑長夜之曙光雲。惜也一應一答，一死一生，暮夜無知，偉影將滅。不知有慕涘烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒（２８），而未能忘情者也。是時也，彼乃潛行牆角以去。
初日瞳瞳，照斯巴達之郊外。旅人寒起，胥駐足於大逵（２９）。中有老人，說溫泉門地形，雜以往事；昔也石壘，今也戰場，絮絮不休止。噫，何為者？——則其間有立木存，上書曰：
「有捕溫泉門墮落武士亞里士多德（３０）至者膺上賞。」
蓋政府之令，而克力泰士所訴也。亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其餘烈，乃不能致一士之戰死，咄咄不可解。
觀者益眾，聚訟囂囂。遙望斯巴達府，有一隊少年軍，鍪甲映旭日，閃閃若金蛇狀。及大逵，析為二隊，相背馳去，且抗聲而歌曰：
「戰哉！此戰場偉大而莊嚴兮，爾何為遺爾友而生還兮？爾生還兮蒙大恥，爾母答爾兮死則止！」
老人曰，「彼等其覓亞里士多德者歟……不聞抗聲之高歌乎？此二百年前之軍歌也，迄今猶歌之。」
而亞里士多德則何如？史不曰：浦累皆之戰乎，世界大決戰之一也，波斯軍三十萬，擁大將漠多尼之屍，如秋風吹落葉，縱橫零亂於大漠。斯巴達鬼雄三百，則憑將軍柏撒紐，以敵人頸血，一洗積年之殊怨。酸風夜鳴，薤露競落，其竊告人生之脆者歟。初月相照，皎皎殘屍，馬跡之間，血痕猶濕，其悲蝶爾飛神（３１）之不靈者歟。斯巴達軍人，各覓其同胞至高至貴之遺骸，運於高原，將行葬式。不圖累累敵屍間，有凜然僵臥者，月影朦朧，似曾相識。其一人大呼曰，「何戰之烈也！噫，何不死於溫泉門而死於此。」識者誰：克力泰士也。彼已為戍兵矣，遂奔告將軍柏撒紐。將軍欲葬之，以詢全軍；而全軍譁然，甚咎亞里士多德。將軍乃演說於軍中曰：「然則從斯巴達軍人之公言，令彼無墓。然吾見無墓者之戰死，益令我感，令我喜，吾益見斯巴達武德之卓絕。夫子勖哉，不見夫殺國人媚異族之奴隸國乎，為諜為倀又奚論？而我國則寧棄不義之餘生，以償既破之國法。嗟爾諸士，彼雖無墓，彼終有斯巴達武士之魂！」
克力泰士不覺卒然呼曰，「是因其妻涘烈娜以死諫！」陣雲寂寂，響渡寥天；萬目如炬，齊注其面。將軍柏撒紐返問曰，「其妻以死諫？」
全軍咽唾，聳聽其說。克力泰士欲言不言，愧恧無地；然以不忍沒女丈夫之軼事也，乃述顛末。將軍推案起曰，「猗歟女丈夫……為此無墓者之妻立紀念碑則何如？」軍容益莊，惟呼歡殷殷若春雷起。
斯巴達府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，「此涘烈娜之碑也，亦即斯巴達之國！」
（１）本篇最初發表於一九○三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。按《浙江潮》第四期《留學界紀事·拒俄事件》載：「陰曆四月初二日東京《時事新報》發刊號外……內載俄國代理公使與時事新報特派員之談話有『俄國現在政策斷然取東三省歸入俄國版圖云云』……次晨，留學生會館幹事及各評議員立即開會……提議留學生自行組織義勇隊以抗俄」。初四日義勇隊函電各方，在致北洋大臣函中有這樣的話：「昔波斯王擇耳士以十萬之眾，圖吞希臘，而留尼達十親率丁壯數百扼險拒守，突陣死戰，全軍殲焉，至今德摩比勒之役，榮名震於列國，泰西三尺之童無不知之。夫以區區半島之希臘，猶有義不辱國之士，可以吾數百萬萬里之帝國而無之乎！」本篇即在此時發表。（２）波斯（Ｐｅｒｓｉａ）古代中亞的強大帝國，公元前四八○年，波斯國王澤耳士（Ｘｅｒｘｅｓ，約前５１９—前４６５）率海陸軍渡海進攻希臘，占領雅典。後在薩拉米（Ｓａｌａｍｉｓ）海峽被地米托克利（Ｔｈｅｍｉｓｔｏｃｌｅｓ）擊敗，澤耳士帶著一部分軍隊，退回小亞細亞。（３）斯巴達（Ｓｐａｒｔａ）古希臘城邦之一。斯巴達王黎河尼佗（Ｌｅｏｎｉｄａｓ）應希臘同盟軍的請求，率軍趕赴希臘北部的德爾摩比勒（Ｔｈｅｒｍｏｐｙｌａｓ）山隘，阻擋波斯軍隊的進攻，在眾寡懸殊下激戰兩天，第三天因叛徒愛飛得（Ｅｐｈｉａｌｔｅｓ）引波斯軍由山間小道偷襲後路，斯巴達軍受到兩面夾攻，全體陣亡。
（４）浦累皆（Ｐｌａｔａｅａ）之役澤耳士退軍時，留下他的大將漠多尼（Ｍａｒｄｏｎｉｕｓ）繼續與希臘人作戰。公元前四七九年，希臘人與漠多尼決戰於浦累皆，大勝。
（５）依格那海（EｇｅａｎＳｅａ）通譯愛琴海，位於希臘和小嚴稈前氳褐*間。
（６）奢剎利（Ｔｈｅｓｓａｌｙ）以及下文的胚羅蓬（Ｐｅｌｏｐｏｎｎｅｓｕｓ）、訪嘻斯（Ｐｈｏｃｉｓ）、螺克烈（Ｌｏｃｒｉｓ）、殺司駭（Ｔｈｅｓｐｉａ）、西蒲斯（Ｔｈｅｂｅｓ），都是古希臘的地區名稱。
（７）關於西蒲斯人被扣一事，據古希臘歷史學家希羅多德（Ｈｅ－ｒｏｄｏｔｏｓ，約前４８４—約前４２５）《歷史》第七卷一三二和二二二節記載，西蒲斯人參戰並非自願，當波斯軍入侵時，他們獻出土和水，被斯巴達王黎河尼佗扣留，作為人質。希臘軍失敗後，他們全部投敵。（８）結怒欲衝冠之長發據希羅多德《歷史》第七卷二○九節，臨陣結髮是斯巴達人的風俗。
（９）「王不死則國亡」之神誡據希羅多德《歷史》第七卷二二○節，神誡內容為：「哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手裡，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。」（１０）亞波羅（Ａｐｏｌｌｏ）通譯阿波羅，古希臘神話中的太陽神。（１１）據上文，應作「二青年」。
（１２）於鑠表示讚美的嘆詞。《詩經·周頌·酌》：「於鑠王師。」（１３）鼓鑄這裡是鼓舞、激勵的意思。《史記·貨殖列傳》：「鐵山鼓鑄」，原意為熔化金屬鑄造錢幣。
（１４）踆烏退舍日光暗淡的意思。踆烏，指太陽。《淮南子·精神訓》：「日中有踆烏。」《淮南子·覽冥訓》：「魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而 種瘴慈*舍。」反三舍，即退了三座星宿的距離。
（１５）不動明王即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩訶毗盧遮那（Ｍａｈａｖａｉｒｏｃａｎａ）。佛經中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。
（１６）愛爾俾尼（Ａｌｐｅｎｉ）古希臘的城市。（１７）踴躍三百形容勇猛的氣概。《左傳》僖公二十八年：「距躍三百，曲踴三百」。
（１８）「汝旅人兮」等語，據希羅多德《歷史》第七卷二二八節，是戰後所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。（１９）照影成三孤獨的意思。唐代李白《月下獨酌四首》之三：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」（２０）首若飛蓬，非無膏沐語出《詩經·衛風·伯兮》：「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？」
（２１）格爾歌王后與夷國女王應答之言，原見古希臘歷史學家普魯塔克（Ｐｌｕｔａｒｃｈ，約４６—約１２０）的《列傳·來庫古傳》第十四節。（２２）泥金用金粉和膠水製成的顏料，這裡指泥金帖子。後周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：「新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。」
（２３）二三其死三心二意，沒有為國捐軀的決心。從《詩·衛風·氓》「士也罔極，二三其德」變化而來。