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愛玲十二月廿七
我看了只覺一點法子亦沒有。馬上也給愛珍看了，受珍詫異道、「果然厲害！」隨即笑起來，說、「該！該！她叫你不要誤會，以為她有心思朝著你了。她告訴你信與書都收到的，今生今世下卷等出版了仍請你寄去。嘿！她就是不寫信與你了。你這人本來是也理睬你不得！」她這樣的單是照信里的話敘述一遍，也不知是因為晌午好天氣之故，還是別的什麽之故，即刻那信里的話都成了是忠厚平正的了。
愛珍道、「但是你偏去撩她，寫信與她，你說我沒有誤會呀，你自己不要多心，我們來做個學問上頭的朋友，你說好不好呀？」我接口道、「兩人寫文章可以有進步呀！」愛珍道、「是呀，你就這樣撩她，你說我是要向你請教請教學問呀，且看她如何說。」我道、「她也不如何說，單是我寫信去，她一概不看。」愛珍道、「不會的」。我道、「怎麽不會，你做女兒時，人家寫來求愛信，你就一概不看」。
愛珍道：「你與愛玲的情形不同。」
我亦不辯，因道、「上次我寫去的信里就有撩愛玲，我說她可比九天玄女娘娘，我是從她得了無字天書，就自己會得用兵布陣，寫文章好過她了。我這樣撩她」。愛珍道、「你還可以信里請她來日本看櫻花。我教你一個法子，你只當沒有收到這封信，越發寫信去撩她」。這簡直是無賴，我雖不依著做，可是真好。
我與愛玲的事，本來是可以這樣的沒有禁忌，不用鄭重認真到要來保存神聖的記憶，亦不用害怕提起會碰痛傷口。後來隔了許多日子，一次愛珍問我、「你到底有沒有寫信去給愛玲？」我道、「不寫。只等書下卷出版了寄去給她，總之現在信是不寫。」愛珍正容道、「你這說得是。而你與愛玲，亦實在是兩人都好。」
舊曆正月十五夜，在松原町，月明如晝，我倚樓窗口看月亮。生在這天下世界，隨來的將是一個採取大決斷的時代，但今天的日子還是且來思省。前此還住在一枝家裡的時候，一晚也是這樣的月亮好得不得了，我作了一首唱詞，當它是山西大同女子配了弦索唱的。詞曰--
晴空萬里無雲，冰輪皎潔
人間此時，一似那高山大海無有碑碣
正多少平平淡淡的悲歡離合
這裡是天地之初，真切事轉覺惝怳難說
重耳奔狄，昭君出塞，當年亦只謙抑
他們各盡人事，懮喜自知
如此時人，如此時月
卻為何愛玲你呀，恁使我意氣感激
四
王羲之有自誓文，新年我若亦有所誓，即是要做一個現代的文明人，不受委屈。共產國家為了要建設現代產業，真使人眼淚落到飯碗裡，委屈是不必說了。美國的情形較好，但是亦如張愛玲的，他們畫報里的小孩有蘋果與牛奶，你要就只可選擇這個，我看了不知如何總覺得委屈。一次燈下我寫信給君毅，忽然想起伯夷，覺得自己的心意竟是像他，可是無從說起。
共產革命算得什麽呢？它不過是在產業落後國，要把資本主義先進國兩三百年以來於各階段所做的，使用奴隸勞動、犧牲農村為工業、及掠奪殖民地等等，於三數十年的短期間內，壓縮的、綜合的、以強力來加速達成。而現在是共產國家對民主國家的形勢已在走向核兵器的大戰。
西洋人對於世界的前途本來看得黯淡。中國人看歷史，是由小康之世到大同之世，將來有朝一日是天下為公。日本人亦說歷史彌榮。可是西洋人說世界末日。這就是西洋人對於核兵器戰爭的劫數，缺乏道德的力量。他們雖有達爾文的進化論，但那只是一種知識，不像中國人的禮運與日本人的彌榮是生在情意里。西洋人的情意是基督教的末日審判。
他們說要禁止核兵器，有如上帝的禁果決不可嘗，潘多拉的禁箱決不可開，然而那兩次都犯了禁，這一次看來也難保。托爾斯泰有說、一個騎腳踏車的生手，全副注意力對付前面的障礙物，念念於「闖不得的呀！闖不得的呀！」如此就偏偏闖上了。西洋人原來是不能與物相忘。
人情不能因為核兵器戰爭的恐怖是無限的，而放棄了每天例行的有限的生活。如今美國與蘇俄即如此不肯放棄外交的有限的爭點。他們隨時在說雖大戰亦在所不辭。讀蘇俄國防部的核兵器戰爭操典，竟是和往常的步兵操典一樣的有確信。現代人的營營，可比洋老鼠，你給它踏輪，它就踏得來有心有想，單單行為即是生命的現實。
原來無明的東西畢竟是無常。前一晌我看了電影沛麗，沛麗是一隻小栗鼠，洪荒世界裡雷火焚林，山洪暴發，大雪封山，生命只是個殘酷。它隨時隨地會遇上敵人，被貂追逐，佯死得遁，而於春花春水春枝下，雌雄相向立起，以前腳相戲擊為對舞，萬死餘生中得此一刻思無邪的戀愛，仍四面都是危險，叫人看著真要傷心淚下。眾生無明，縱有好處，越見得它是委屈。文明是先要沒有委屈。
現在原子能時代的就是這樣的蠻荒世界，核兵器就是大自然界的風潮。我有時在電車上****畫，畫的紳士淑女，有的眼睛又大又圓，亮亮的，就像栗鼠的眼睛。又或是誇張細肢體，使人聯想到螳螂。我再看看車廂里的乘客男女，忽覺人相若如栗鼠螳螂，在美學上亦皆可以成立，寧是這兩足動物的自古以來被欣賞讚美，幾乎要不可置信了。因記得往時住在杭州小客棧里，臥看牆上水漬，皆成車服美人，不像現在的看人反為皆成昆蟲禽獸之形。
我看了只覺一點法子亦沒有。馬上也給愛珍看了，受珍詫異道、「果然厲害！」隨即笑起來，說、「該！該！她叫你不要誤會，以為她有心思朝著你了。她告訴你信與書都收到的，今生今世下卷等出版了仍請你寄去。嘿！她就是不寫信與你了。你這人本來是也理睬你不得！」她這樣的單是照信里的話敘述一遍，也不知是因為晌午好天氣之故，還是別的什麽之故，即刻那信里的話都成了是忠厚平正的了。
愛珍道、「但是你偏去撩她，寫信與她，你說我沒有誤會呀，你自己不要多心，我們來做個學問上頭的朋友，你說好不好呀？」我接口道、「兩人寫文章可以有進步呀！」愛珍道、「是呀，你就這樣撩她，你說我是要向你請教請教學問呀，且看她如何說。」我道、「她也不如何說，單是我寫信去，她一概不看。」愛珍道、「不會的」。我道、「怎麽不會，你做女兒時，人家寫來求愛信，你就一概不看」。
愛珍道：「你與愛玲的情形不同。」
我亦不辯，因道、「上次我寫去的信里就有撩愛玲，我說她可比九天玄女娘娘，我是從她得了無字天書，就自己會得用兵布陣，寫文章好過她了。我這樣撩她」。愛珍道、「你還可以信里請她來日本看櫻花。我教你一個法子，你只當沒有收到這封信，越發寫信去撩她」。這簡直是無賴，我雖不依著做，可是真好。
我與愛玲的事，本來是可以這樣的沒有禁忌，不用鄭重認真到要來保存神聖的記憶，亦不用害怕提起會碰痛傷口。後來隔了許多日子，一次愛珍問我、「你到底有沒有寫信去給愛玲？」我道、「不寫。只等書下卷出版了寄去給她，總之現在信是不寫。」愛珍正容道、「你這說得是。而你與愛玲，亦實在是兩人都好。」
舊曆正月十五夜，在松原町，月明如晝，我倚樓窗口看月亮。生在這天下世界，隨來的將是一個採取大決斷的時代，但今天的日子還是且來思省。前此還住在一枝家裡的時候，一晚也是這樣的月亮好得不得了，我作了一首唱詞，當它是山西大同女子配了弦索唱的。詞曰--
晴空萬里無雲，冰輪皎潔
人間此時，一似那高山大海無有碑碣
正多少平平淡淡的悲歡離合
這裡是天地之初，真切事轉覺惝怳難說
重耳奔狄，昭君出塞，當年亦只謙抑
他們各盡人事，懮喜自知
如此時人，如此時月
卻為何愛玲你呀，恁使我意氣感激
四
王羲之有自誓文，新年我若亦有所誓，即是要做一個現代的文明人，不受委屈。共產國家為了要建設現代產業，真使人眼淚落到飯碗裡，委屈是不必說了。美國的情形較好，但是亦如張愛玲的，他們畫報里的小孩有蘋果與牛奶，你要就只可選擇這個，我看了不知如何總覺得委屈。一次燈下我寫信給君毅，忽然想起伯夷，覺得自己的心意竟是像他，可是無從說起。
共產革命算得什麽呢？它不過是在產業落後國，要把資本主義先進國兩三百年以來於各階段所做的，使用奴隸勞動、犧牲農村為工業、及掠奪殖民地等等，於三數十年的短期間內，壓縮的、綜合的、以強力來加速達成。而現在是共產國家對民主國家的形勢已在走向核兵器的大戰。
西洋人對於世界的前途本來看得黯淡。中國人看歷史，是由小康之世到大同之世，將來有朝一日是天下為公。日本人亦說歷史彌榮。可是西洋人說世界末日。這就是西洋人對於核兵器戰爭的劫數，缺乏道德的力量。他們雖有達爾文的進化論，但那只是一種知識，不像中國人的禮運與日本人的彌榮是生在情意里。西洋人的情意是基督教的末日審判。
他們說要禁止核兵器，有如上帝的禁果決不可嘗，潘多拉的禁箱決不可開，然而那兩次都犯了禁，這一次看來也難保。托爾斯泰有說、一個騎腳踏車的生手，全副注意力對付前面的障礙物，念念於「闖不得的呀！闖不得的呀！」如此就偏偏闖上了。西洋人原來是不能與物相忘。
人情不能因為核兵器戰爭的恐怖是無限的，而放棄了每天例行的有限的生活。如今美國與蘇俄即如此不肯放棄外交的有限的爭點。他們隨時在說雖大戰亦在所不辭。讀蘇俄國防部的核兵器戰爭操典，竟是和往常的步兵操典一樣的有確信。現代人的營營，可比洋老鼠，你給它踏輪，它就踏得來有心有想，單單行為即是生命的現實。
原來無明的東西畢竟是無常。前一晌我看了電影沛麗，沛麗是一隻小栗鼠，洪荒世界裡雷火焚林，山洪暴發，大雪封山，生命只是個殘酷。它隨時隨地會遇上敵人，被貂追逐，佯死得遁，而於春花春水春枝下，雌雄相向立起，以前腳相戲擊為對舞，萬死餘生中得此一刻思無邪的戀愛，仍四面都是危險，叫人看著真要傷心淚下。眾生無明，縱有好處，越見得它是委屈。文明是先要沒有委屈。
現在原子能時代的就是這樣的蠻荒世界，核兵器就是大自然界的風潮。我有時在電車上****畫，畫的紳士淑女，有的眼睛又大又圓，亮亮的，就像栗鼠的眼睛。又或是誇張細肢體，使人聯想到螳螂。我再看看車廂里的乘客男女，忽覺人相若如栗鼠螳螂，在美學上亦皆可以成立，寧是這兩足動物的自古以來被欣賞讚美，幾乎要不可置信了。因記得往時住在杭州小客棧里，臥看牆上水漬，皆成車服美人，不像現在的看人反為皆成昆蟲禽獸之形。