第487頁
練公所派遣日本留學，至辛亥返國，此六年中未曾著筆，唯在劉申叔所辦之
《天義報》上登過三首，其詞云：
為欲求新生，辛苦此奔走。學得調羹湯，歸來作新婦。
不讀宛委書，卻織鴛鴦錦。織錦長一丈，春華此中盡。
出門有大希，竟事不一吷。款款墜庸軌，芳徽永斷絕。
此蓋諷刺當時女學生之多專習工藝家政者，詩雖是擬古，實乃已是打油詩的
精神矣。
民國二年，范愛農君以憤世自沉于越中，曾作一詩挽之，現在已全不記
得，雖曾錄入記范愛農的一篇小文中。六年至北京，改作白話詩，多登在《新
青年》及《每周評論》上面，大概以八年中所作為最多。十年秋間，在西山
碧雲寺養病，也還寫了些，都收集在《過去的生命》一卷中。後來因為覺得
寫不好，所以就不再寫了。這之後偶然寫作打油詩，不知始於何時，大約是
民國二十年前後吧，因為那時曾經在無花果枯葉上寫二十字寄給在巴黎的友
人，詩云：
寄君一片葉，認取深秋色。留得到明年，唯恐不相識。
這裡有本事，大意暗示給他戀愛的變動，和我本是無關也。又寫給杜逢辰君
的那一首“偃息禪堂中”的話，也是二十年一月所作。但是真正的打油詩，
恐怕還要從二十三年的“請到寒齋吃苦茶”那兩首算起吧。這以後做了有不
少，其稍重要的，曾錄出二十四首，收入《苦茶庵打油詩》那篇雜文中。關
於打油詩，其時有些說明，現在可以抄錄一部分在這裡：
“我自稱打油詩，表示不敢以舊詩自居，自然更不敢稱是詩人。同樣地，
我看自己的白話詩，也不算是新詩，只是別一種形式的文章，表現當時的情
意，與普通散文沒有什麼不同。因此名稱雖是打油詩，內容卻並不是遊戲;
文字似乎詼諧，意思原甚正經。這正如塞山子詩，它是一種通俗的偈，用意
本與許多造作伽佗的尊者別無殊異，只在形式上所用乃是別一手法耳。”又
云：
“這些以詩論當然全不成，但裡邊的意思總是誠實的。所以如只取其述
懷，當作文章看，亦未始不可，只是意稍隱曲而已。我的打油詩本來寫的很
是拙直，只要第一下當它作遊戲語，意思極容易看得出，大約就只有憂與懼
耳。”
這回所收錄的共有一百六十首以上，比較的多了，名稱則曰雜詩，不再
叫作打油了。因為無論怎麼說明，世間對於打油詩，終究不免仍有誤解，以
為這總是說渾話的。它的過去歷史太長了，人家對於它的觀念，一時改不過
來，這也是沒法的事。反正我所寫的，原不是道地的打油，對於打油詩的名
字，也並不真是衷心愛好，一定非用不可。當初所以用這名稱，本是一種方
便，意在與正宗的舊詩表示區別，又帶一些幽默的客氣而已，後來覺得不大
合適，自可隨時放棄，改換一個新的名號。我稱之曰雜詩，意思與從前解說
雜文時一樣;這種詩的特色是雜，文字雜，思想雜。第一它不是舊詩，而略
帶有字數韻腳的拘束;第二也並非白話詩，而仍有隨意說話的自由，實在似
乎是所謂三腳貓，所以沒有別的適當的名目。說到自由，自然無過於白話詩
了，但是沒有了韻腳的限制，這便與散文很容易相混，至少也總相近，結果
是形式說是詩，而效力仍等於散文。這是我個人的經驗，固然由於無能力之
故，但總之白話詩之寫不好，在自己是確實明白的了。白活詩難做的地方，
我無法去補救，回過來拿起舊詩，把它的難做的地方給毀掉了，雖然有點削
屨適足，但這還可以使用得，即是以前所謂打油詩，現今稱為雜詩的這物事。
因為文字雜，用韻只照語音，上去亦不區分，用語也很隨便，只要在篇中相
稱，什麼俚語都不妨事，反正這不是傳統的正宗舊詩，不能再用舊標準來加
以批評。因為思想雜，並不要一定照古來的幾種軌範，如忠愛，隱逸，風懷，
牢騷，那樣去做，要說什麼便什麼都可以說;但是憂生憫亂，中國詩人最古
的那一路思想，卻還是其主流之一。在這裡，極新的又與極舊的碰在一起了。
正如雜文比較的容易寫一樣，我覺得這種雜詩，比舊詩固不必說，就是比白
話詩也更為好寫。有時候感到一種意思，想把它寫下來，可是用散文不相宜，
因為事情太簡單，或者情意太顯露，寫在文章里便一覽無餘，直截少味，白
話詩呢又寫不好，如上文所說，末了大抵拿雜詩來應用。此只出於個人的方
便，本來不足為訓，這裡只是說明理由事實而已，原無主張的意思，自然更
說不上是GG也。
我所做的這種雜詩，在體裁上只有兩類。以前作七言絕句，仿佛是牛山
志明和尚的同志;後來又寫五言古詩，可以隨意多少說話。覺得更為適用，
《天義報》上登過三首，其詞云：
為欲求新生，辛苦此奔走。學得調羹湯，歸來作新婦。
不讀宛委書，卻織鴛鴦錦。織錦長一丈，春華此中盡。
出門有大希，竟事不一吷。款款墜庸軌，芳徽永斷絕。
此蓋諷刺當時女學生之多專習工藝家政者，詩雖是擬古，實乃已是打油詩的
精神矣。
民國二年，范愛農君以憤世自沉于越中，曾作一詩挽之，現在已全不記
得，雖曾錄入記范愛農的一篇小文中。六年至北京，改作白話詩，多登在《新
青年》及《每周評論》上面，大概以八年中所作為最多。十年秋間，在西山
碧雲寺養病，也還寫了些，都收集在《過去的生命》一卷中。後來因為覺得
寫不好，所以就不再寫了。這之後偶然寫作打油詩，不知始於何時，大約是
民國二十年前後吧，因為那時曾經在無花果枯葉上寫二十字寄給在巴黎的友
人，詩云：
寄君一片葉，認取深秋色。留得到明年，唯恐不相識。
這裡有本事，大意暗示給他戀愛的變動，和我本是無關也。又寫給杜逢辰君
的那一首“偃息禪堂中”的話，也是二十年一月所作。但是真正的打油詩，
恐怕還要從二十三年的“請到寒齋吃苦茶”那兩首算起吧。這以後做了有不
少，其稍重要的，曾錄出二十四首，收入《苦茶庵打油詩》那篇雜文中。關
於打油詩，其時有些說明，現在可以抄錄一部分在這裡：
“我自稱打油詩，表示不敢以舊詩自居，自然更不敢稱是詩人。同樣地，
我看自己的白話詩，也不算是新詩，只是別一種形式的文章，表現當時的情
意，與普通散文沒有什麼不同。因此名稱雖是打油詩，內容卻並不是遊戲;
文字似乎詼諧，意思原甚正經。這正如塞山子詩，它是一種通俗的偈，用意
本與許多造作伽佗的尊者別無殊異，只在形式上所用乃是別一手法耳。”又
云：
“這些以詩論當然全不成，但裡邊的意思總是誠實的。所以如只取其述
懷，當作文章看，亦未始不可，只是意稍隱曲而已。我的打油詩本來寫的很
是拙直，只要第一下當它作遊戲語，意思極容易看得出，大約就只有憂與懼
耳。”
這回所收錄的共有一百六十首以上，比較的多了，名稱則曰雜詩，不再
叫作打油了。因為無論怎麼說明，世間對於打油詩，終究不免仍有誤解，以
為這總是說渾話的。它的過去歷史太長了，人家對於它的觀念，一時改不過
來，這也是沒法的事。反正我所寫的，原不是道地的打油，對於打油詩的名
字，也並不真是衷心愛好，一定非用不可。當初所以用這名稱，本是一種方
便，意在與正宗的舊詩表示區別，又帶一些幽默的客氣而已，後來覺得不大
合適，自可隨時放棄，改換一個新的名號。我稱之曰雜詩，意思與從前解說
雜文時一樣;這種詩的特色是雜，文字雜，思想雜。第一它不是舊詩，而略
帶有字數韻腳的拘束;第二也並非白話詩，而仍有隨意說話的自由，實在似
乎是所謂三腳貓，所以沒有別的適當的名目。說到自由，自然無過於白話詩
了，但是沒有了韻腳的限制，這便與散文很容易相混，至少也總相近，結果
是形式說是詩，而效力仍等於散文。這是我個人的經驗，固然由於無能力之
故，但總之白話詩之寫不好，在自己是確實明白的了。白活詩難做的地方，
我無法去補救，回過來拿起舊詩，把它的難做的地方給毀掉了，雖然有點削
屨適足，但這還可以使用得，即是以前所謂打油詩，現今稱為雜詩的這物事。
因為文字雜，用韻只照語音，上去亦不區分，用語也很隨便，只要在篇中相
稱，什麼俚語都不妨事，反正這不是傳統的正宗舊詩，不能再用舊標準來加
以批評。因為思想雜，並不要一定照古來的幾種軌範，如忠愛，隱逸，風懷，
牢騷，那樣去做，要說什麼便什麼都可以說;但是憂生憫亂，中國詩人最古
的那一路思想，卻還是其主流之一。在這裡，極新的又與極舊的碰在一起了。
正如雜文比較的容易寫一樣，我覺得這種雜詩，比舊詩固不必說，就是比白
話詩也更為好寫。有時候感到一種意思，想把它寫下來，可是用散文不相宜，
因為事情太簡單，或者情意太顯露，寫在文章里便一覽無餘，直截少味，白
話詩呢又寫不好，如上文所說，末了大抵拿雜詩來應用。此只出於個人的方
便，本來不足為訓，這裡只是說明理由事實而已，原無主張的意思，自然更
說不上是GG也。
我所做的這種雜詩，在體裁上只有兩類。以前作七言絕句，仿佛是牛山
志明和尚的同志;後來又寫五言古詩，可以隨意多少說話。覺得更為適用，