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作或研究，因為到底只有這個是知道得最深，也運用得最熟。所以我們如去
各自對於方言稍加記錄整理，那不失為很有意義的事，不但是事半功倍，也
大有用處，而且實在也正是遠遊者對於故鄉的一種義務也。
不佞乃舊會稽縣人也，故小時候所說的是紹興話。後來在外邊居住，聽
了些杭州話南京話北京話，自己也學說藍青官話，可是程度都很淺，講到底，
我所能自由運用的還只是紹興話那一種罷了。光緒戊寅(一八七八)會稽范
寅著《越諺》三卷，自序有云：
“寅不敏又不佞，人今之人，言今不言，不識君子安雅，亦越人安越而
已矣。”這一部書我很尊重，這幾句話我也很喜歡。辛亥秋天我從東京回紹
興，開始搜集本地的兒歌童話，民國二年任縣教育會長，利用會報作文鼓吹，
可是沒有效果，只有一個人寄過一首歌來，我自己陸續記了有二百則，還都
是草稿，沒有謄清過。六年四月來到北京大學，不久歌謠研究會成立，我也
在內，我所有的也只是這冊稿子。今年歌謠整理會復興，我又把稿子拿出來，
這回或有出板的希望。關於歌謠我毫無別的貢獻，二十年來只帶著一小冊紹
興兒歌，真可謂越人安越了。但是實際連這一小冊還是二十年前的原樣子，
一直沒有編好，可謂荒唐矣。現在總須得整理一番，預備出板，不過這很令
我躊躇，蓋整理亦不是一件容易事也。
我所集錄的是紹興兒歌，而名曰述略，何也。老實說，這有點兒象醉翁
之意不在酒的樣子，也可以說買櫝還珠罷。歌是現成的，述是臨時做出來的，
故我的用力乃在此而不在彼也。箋注這一卷紹興兒歌，大抵我的興趣所在是
這幾方面，即一言語，二名物，三風俗。方言裡邊有從古語變下來的，有與
他方言可以通轉的，要研究這些自然非由音韻下手不可，但正如文字學在聲
韻以外有形義及文法兩部分，方言也有這部分存在，很值得注意，雖然講到
他的轉變還要聲韻的知識來做幫助。紹興兒童唱蚊蟲歌，頗似五言絕句，末
句云：
“搭殺像汙介。”這裡“搭”這一動作，“汗”這一名物以外，還有“像
汙介”這一種語法，都是值得記述的。我們平常以為這種字義與文法是極容
易懂的，至少是江浙一帶所通用，用不著說明。這在常識上是對的，不過你
也不記我也不記，只讓他在口頭飄浮著，不久語音漸變，便無從再去稽查，
而不屑紀錄瑣細的事尤其是開一惡例，影響不只限於方言，關於自然與人生
各方面多不注意，許多筆記都講的是官場科名神怪香艷，分量是汗牛而充棟，
內容卻全是沒事幹干扯淡，徒然糟塌些粉連紙而已。我想矯枉無妨稍過正，
在這個時候我們該從瑣屑下手，變換一下陳舊的空氣。這裡我就談到第二問
題去，即名物，這本來也就包括在上文裡邊，現在不過單提了出來罷了。十
二三年前我在北京大學出版的《歌謠周刊》第三十一期上登過一篇《歌謠與
方言調查》，中間曾說：
我覺得現在中國語體文的缺點在於語彙之太貧弱，而文法之不密還在其次，這個救
濟的方法當然有採用古文及外來語這兩件事，但採用方言也是同樣重要的事情。
辭彙中感到缺乏的，動作與疏狀字似還在其次，最顯著的是名物，而這在方
言中卻多有，雖然不能普遍，其表現力常在古語或學名之上。如紹興呼蘩縷
曰小雞草，平地木曰老弗大，杜鵑花曰映山紅，北平呼栝蔞曰赤包兒，蝸牛
曰水牛兒，是也。柳田國男著《民間傳承論》第八章“言語藝術”項下論水
馬兒的名稱處有云：
命名者多是小孩，這是很有趣的事。多採集些來看，有好多是保姆或老人替小孩所
定的名稱。大概多是有孩子氣的，而且這也就是很好的名字。
我的私意便是想來關於這些名字多說些閒話，別的不打緊，就只怕實在沒有
這許多東西或是機會，那麼這也是沒法。至於風俗，應說就說，若無若有，
蓋無成心焉。
這樣說來，我倒很有點像木華做《海賦》，只“於海之上下四旁言之”，
要緊的海倒反不說。兒歌是兒童的詩，他的文學價值如何呢?這個我現在回
答不來，我也恐怕寥寥的這些小篇零句里未必會有這種東西。總之我只想利
用自己知道得比較最多最確實的關於紹興生活的知識，寫出一點零碎的小
記，附在兒歌里公之於世，我就十分滿足了。歌詞都想注音，注音字母發布
了將二十年，可惜韻母終於還未制定，這裡只好借用羅馬字，——序文先寫
得了，若是本文完全注好，那恐怕還要些時光，這序可以算作預告，等將來
再添寫跋尾罷。
民國二十五年四月三日，於北平。
□1936年
各自對於方言稍加記錄整理，那不失為很有意義的事，不但是事半功倍，也
大有用處，而且實在也正是遠遊者對於故鄉的一種義務也。
不佞乃舊會稽縣人也，故小時候所說的是紹興話。後來在外邊居住，聽
了些杭州話南京話北京話，自己也學說藍青官話，可是程度都很淺，講到底，
我所能自由運用的還只是紹興話那一種罷了。光緒戊寅(一八七八)會稽范
寅著《越諺》三卷，自序有云：
“寅不敏又不佞，人今之人，言今不言，不識君子安雅，亦越人安越而
已矣。”這一部書我很尊重，這幾句話我也很喜歡。辛亥秋天我從東京回紹
興，開始搜集本地的兒歌童話，民國二年任縣教育會長，利用會報作文鼓吹，
可是沒有效果，只有一個人寄過一首歌來，我自己陸續記了有二百則，還都
是草稿，沒有謄清過。六年四月來到北京大學，不久歌謠研究會成立，我也
在內，我所有的也只是這冊稿子。今年歌謠整理會復興，我又把稿子拿出來，
這回或有出板的希望。關於歌謠我毫無別的貢獻，二十年來只帶著一小冊紹
興兒歌，真可謂越人安越了。但是實際連這一小冊還是二十年前的原樣子，
一直沒有編好，可謂荒唐矣。現在總須得整理一番，預備出板，不過這很令
我躊躇，蓋整理亦不是一件容易事也。
我所集錄的是紹興兒歌，而名曰述略，何也。老實說，這有點兒象醉翁
之意不在酒的樣子，也可以說買櫝還珠罷。歌是現成的，述是臨時做出來的，
故我的用力乃在此而不在彼也。箋注這一卷紹興兒歌，大抵我的興趣所在是
這幾方面，即一言語，二名物，三風俗。方言裡邊有從古語變下來的，有與
他方言可以通轉的，要研究這些自然非由音韻下手不可，但正如文字學在聲
韻以外有形義及文法兩部分，方言也有這部分存在，很值得注意，雖然講到
他的轉變還要聲韻的知識來做幫助。紹興兒童唱蚊蟲歌，頗似五言絕句，末
句云：
“搭殺像汙介。”這裡“搭”這一動作，“汗”這一名物以外，還有“像
汙介”這一種語法，都是值得記述的。我們平常以為這種字義與文法是極容
易懂的，至少是江浙一帶所通用，用不著說明。這在常識上是對的，不過你
也不記我也不記，只讓他在口頭飄浮著，不久語音漸變，便無從再去稽查，
而不屑紀錄瑣細的事尤其是開一惡例，影響不只限於方言，關於自然與人生
各方面多不注意，許多筆記都講的是官場科名神怪香艷，分量是汗牛而充棟，
內容卻全是沒事幹干扯淡，徒然糟塌些粉連紙而已。我想矯枉無妨稍過正，
在這個時候我們該從瑣屑下手，變換一下陳舊的空氣。這裡我就談到第二問
題去，即名物，這本來也就包括在上文裡邊，現在不過單提了出來罷了。十
二三年前我在北京大學出版的《歌謠周刊》第三十一期上登過一篇《歌謠與
方言調查》，中間曾說：
我覺得現在中國語體文的缺點在於語彙之太貧弱，而文法之不密還在其次，這個救
濟的方法當然有採用古文及外來語這兩件事，但採用方言也是同樣重要的事情。
辭彙中感到缺乏的，動作與疏狀字似還在其次，最顯著的是名物，而這在方
言中卻多有，雖然不能普遍，其表現力常在古語或學名之上。如紹興呼蘩縷
曰小雞草，平地木曰老弗大，杜鵑花曰映山紅，北平呼栝蔞曰赤包兒，蝸牛
曰水牛兒，是也。柳田國男著《民間傳承論》第八章“言語藝術”項下論水
馬兒的名稱處有云：
命名者多是小孩，這是很有趣的事。多採集些來看，有好多是保姆或老人替小孩所
定的名稱。大概多是有孩子氣的，而且這也就是很好的名字。
我的私意便是想來關於這些名字多說些閒話，別的不打緊，就只怕實在沒有
這許多東西或是機會，那麼這也是沒法。至於風俗，應說就說，若無若有，
蓋無成心焉。
這樣說來，我倒很有點像木華做《海賦》，只“於海之上下四旁言之”，
要緊的海倒反不說。兒歌是兒童的詩，他的文學價值如何呢?這個我現在回
答不來，我也恐怕寥寥的這些小篇零句里未必會有這種東西。總之我只想利
用自己知道得比較最多最確實的關於紹興生活的知識，寫出一點零碎的小
記，附在兒歌里公之於世，我就十分滿足了。歌詞都想注音，注音字母發布
了將二十年，可惜韻母終於還未制定，這裡只好借用羅馬字，——序文先寫
得了，若是本文完全注好，那恐怕還要些時光，這序可以算作預告，等將來
再添寫跋尾罷。
民國二十五年四月三日，於北平。
□1936年