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“如何破壞第6條戒律‘不可殺人’，我們都已經知道了，所以在此省略。”深吸1口氣後，她輪流望向我們，“第7條戒律是‘不可姦淫’。暮林義彥夫妻與他們的女兒因為慘叫達曼神父的黑色彌撒，無疑犯了這項戒律，尤其是暮林清美的未婚懷孕，更是重視處女貞潔的猶太教視為最嚴重的行為。”
“第8條戒律是‘不可偷竊’。”朱鷺沢教授重新叼起煙。
“破壞這項戒律的形式相當抽象。但是對暮林英希來說，叔叔暮林義彥住在自己父母家中，又取代父親成為‘暮林企業’的負責人，其行為就與盜竊沒2樣，這種強烈的憎恨對他著手殺人計劃有很大影響。”
“沒錯。”朱鷺沢教授交抱雙臂，點頭。
“第9項戒律是‘不可作偽證’。破壞這項戒律的人是暮林義彥。暮林家的執事萬釣部龜衛門會對暮林義彥1家產生強烈的復仇心理與殺意，全是因為暮林義彥為了奪取朋友的戀人久松靜江而作偽證。他向特別高等警察密告鬼津地紫郎是共產主義者，也因為如此，鬼津地紫郎被送上了戰場，久松靜江雖然不願意，還是成了暮林義彥的妻子。暮林義彥那時的卑劣行為，觸犯了第9條戒律，也因為如此，他作偽證的報應就是化為悲慘的屍骸。”
“那是自作自受。”貝山老闆敘述自己的感想。
“第10條戒律的破壞與第8條、第9條有密切關係。第10條戒律是‘不貪婪你的鄰人’，具體則是‘不貪婪一切屬於鄰人的鄰人之妻、僕婢、牛、驢’。”
“在暮林英希看來，叔叔暮林義彥破壞第10條戒律與破壞第8條戒律的理由一樣——‘貪婪鄰人的財產’。除此之外，他還以骯髒手段得到懷有鬼津地紫郎孩子的久松靜江，就等於是‘貪婪鄰人之妻’。”
蘭子說到這裡，吐出了1口氣。
我們沒有人開口。
她拂開衣襟上的鬈髮，作出最後結論：“基於以上的‘十罪’，暮林1家觸犯了天主教徒最基本的規範，喪失作為天主教徒的資格，也不得不放棄唯有天主教徒才有的福音——雖然那是只對天主教徒開放天國之路的狹隘教誨。”
蘭子眼神銳利地望著我們。夜晚的咖啡店靜悄悄的，聽不到任何聲音。
“至少，暮林英希是這樣想的：她為了反擊讓自己陷入痛苦的家族，以及他們信奉的天主教，於是創造出‘地獄的奇術師’這個惡魔傀儡，並讓自己化身為‘神’，讓家族走上悖德之路。如果他們違背教義，墮落他預估中的地獄，那麼，他既然是‘神’，就必須給予他們嚴厲的懲罰。”
“這種懲罰將引導他們走向‘死亡，因為肉體的死亡是‘神’給予人類最苛刻的考驗。”
“換句話說，暮林英希必須誘導暮林1家全部走向滅亡，因為這種死亡的懲罰，就是‘神——暮林英希’給他們的‘天譴’。”
11
就這樣，二階堂蘭子最初的重大事件告了1個段落。
但一半人卻無緣獲知最後在“紫煙”展開的神學推理的內容，就連得到二階堂蘭子的公開報導資格的《多摩日報》也未刊出這個隱藏在形上學里的尾聲。畢竟對毫無關聯的人來說，暮林家的滅亡只是金錢欲望與復仇的產物。
“罪惡”與“惡魔”原本就是基於神的意志而存在的嗎?這個主題即使上溯至聖托馬斯·阿奎那⑤的時代，有關神的全知全能，也是充滿矛盾的大問題。
我認為，那天在教堂的暮林英希並不是他自己，而是某種附在他身上的邪惡靈魂，至於到底是如達曼神父所說，真的是魔王別西卜呢;抑或單純是暮林英希的大轉變?這已經與他眾多自白的真偽一樣，成為永遠無法解明的謎團。
福爾摩斯——名偵探的代名詞——向華生述及“那個女人”時，指的是艾琳·艾德勒⑥，而從這時起，當二階堂蘭子提及“那個人”時，指的就是我們多年的好友、也是墮落天使的暮林英希。
①《新天方夜譚》，1832年出版，以《化身博士》出名的史蒂文森之作品，這種場景會令人想起狄克森·卡爾的《紅寡婦謀殺事件》。
②《史特蘭雜誌》中，負責畫福爾摩斯的插畫家，也負責《連頓館竊難事件》等6篇馬丁·休威特偵探故事的插畫。
③請參照《馬太福音》5：21;《馬可福音》7：10，10：19;《約翰福音》7：19
④《十日驚奇》，見最底部劇透欄。
⑤聖托馬斯·阿奎那(1225-1274)，義大利人。集天主教哲學大成的神學家，著《神學大全》。
⑥請參照《波希米亞醜聞事件》。
終曲 沙中的斷章
沙土與蒸騰的熱氣，還有，死亡與靜寂。
不論是在荒涼的戶外，還是連電扇都沒有的廉價旅館內，甚至是在這種年代久遠的石室遺蹟里，到處都只有1片乾燥的黃沙。
屋植教司將肩上的雜物袋拋到地面，留意著腳邊的煤油燈，重新放妥雜物袋，然後坐在1塊不久前因牆壁坍塌而形成的四方形岩石上。以日本人而論，屋植的身材算很高大了，但在古老隱秘的墓穴中，高大的身材只顯得侷促。
“第8條戒律是‘不可偷竊’。”朱鷺沢教授重新叼起煙。
“破壞這項戒律的形式相當抽象。但是對暮林英希來說，叔叔暮林義彥住在自己父母家中，又取代父親成為‘暮林企業’的負責人，其行為就與盜竊沒2樣，這種強烈的憎恨對他著手殺人計劃有很大影響。”
“沒錯。”朱鷺沢教授交抱雙臂，點頭。
“第9項戒律是‘不可作偽證’。破壞這項戒律的人是暮林義彥。暮林家的執事萬釣部龜衛門會對暮林義彥1家產生強烈的復仇心理與殺意，全是因為暮林義彥為了奪取朋友的戀人久松靜江而作偽證。他向特別高等警察密告鬼津地紫郎是共產主義者，也因為如此，鬼津地紫郎被送上了戰場，久松靜江雖然不願意，還是成了暮林義彥的妻子。暮林義彥那時的卑劣行為，觸犯了第9條戒律，也因為如此，他作偽證的報應就是化為悲慘的屍骸。”
“那是自作自受。”貝山老闆敘述自己的感想。
“第10條戒律的破壞與第8條、第9條有密切關係。第10條戒律是‘不貪婪你的鄰人’，具體則是‘不貪婪一切屬於鄰人的鄰人之妻、僕婢、牛、驢’。”
“在暮林英希看來，叔叔暮林義彥破壞第10條戒律與破壞第8條戒律的理由一樣——‘貪婪鄰人的財產’。除此之外，他還以骯髒手段得到懷有鬼津地紫郎孩子的久松靜江，就等於是‘貪婪鄰人之妻’。”
蘭子說到這裡，吐出了1口氣。
我們沒有人開口。
她拂開衣襟上的鬈髮，作出最後結論：“基於以上的‘十罪’，暮林1家觸犯了天主教徒最基本的規範，喪失作為天主教徒的資格，也不得不放棄唯有天主教徒才有的福音——雖然那是只對天主教徒開放天國之路的狹隘教誨。”
蘭子眼神銳利地望著我們。夜晚的咖啡店靜悄悄的，聽不到任何聲音。
“至少，暮林英希是這樣想的：她為了反擊讓自己陷入痛苦的家族，以及他們信奉的天主教，於是創造出‘地獄的奇術師’這個惡魔傀儡，並讓自己化身為‘神’，讓家族走上悖德之路。如果他們違背教義，墮落他預估中的地獄，那麼，他既然是‘神’，就必須給予他們嚴厲的懲罰。”
“這種懲罰將引導他們走向‘死亡，因為肉體的死亡是‘神’給予人類最苛刻的考驗。”
“換句話說，暮林英希必須誘導暮林1家全部走向滅亡，因為這種死亡的懲罰，就是‘神——暮林英希’給他們的‘天譴’。”
11
就這樣，二階堂蘭子最初的重大事件告了1個段落。
但一半人卻無緣獲知最後在“紫煙”展開的神學推理的內容，就連得到二階堂蘭子的公開報導資格的《多摩日報》也未刊出這個隱藏在形上學里的尾聲。畢竟對毫無關聯的人來說，暮林家的滅亡只是金錢欲望與復仇的產物。
“罪惡”與“惡魔”原本就是基於神的意志而存在的嗎?這個主題即使上溯至聖托馬斯·阿奎那⑤的時代，有關神的全知全能，也是充滿矛盾的大問題。
我認為，那天在教堂的暮林英希並不是他自己，而是某種附在他身上的邪惡靈魂，至於到底是如達曼神父所說，真的是魔王別西卜呢;抑或單純是暮林英希的大轉變?這已經與他眾多自白的真偽一樣，成為永遠無法解明的謎團。
福爾摩斯——名偵探的代名詞——向華生述及“那個女人”時，指的是艾琳·艾德勒⑥，而從這時起，當二階堂蘭子提及“那個人”時，指的就是我們多年的好友、也是墮落天使的暮林英希。
①《新天方夜譚》，1832年出版，以《化身博士》出名的史蒂文森之作品，這種場景會令人想起狄克森·卡爾的《紅寡婦謀殺事件》。
②《史特蘭雜誌》中，負責畫福爾摩斯的插畫家，也負責《連頓館竊難事件》等6篇馬丁·休威特偵探故事的插畫。
③請參照《馬太福音》5：21;《馬可福音》7：10，10：19;《約翰福音》7：19
④《十日驚奇》，見最底部劇透欄。
⑤聖托馬斯·阿奎那(1225-1274)，義大利人。集天主教哲學大成的神學家，著《神學大全》。
⑥請參照《波希米亞醜聞事件》。
終曲 沙中的斷章
沙土與蒸騰的熱氣，還有，死亡與靜寂。
不論是在荒涼的戶外，還是連電扇都沒有的廉價旅館內，甚至是在這種年代久遠的石室遺蹟里，到處都只有1片乾燥的黃沙。
屋植教司將肩上的雜物袋拋到地面，留意著腳邊的煤油燈，重新放妥雜物袋，然後坐在1塊不久前因牆壁坍塌而形成的四方形岩石上。以日本人而論，屋植的身材算很高大了，但在古老隱秘的墓穴中，高大的身材只顯得侷促。