第26頁
猗嗟倡兮，頎而長兮，抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，she則藏兮。
猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日she侯，不正出兮，展我甥兮。
猗嗟變兮，清揚婉兮，舞則選兮，she則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。
——《齊風·猗嗟》
在沒有冷兵器的古代，箭羽的重要性不言而喻，大現在博物館裡留下的古物向我們證明約還在神話傳說時代，人們已經開始使用箭羽來謀生制勝了。雖然那東西看起來跟殺傷力還不如我們現在的水果刀。關於箭藝，第一時間想起的是上古時候的后羿。這個在中國歷史上以箭藝出名的帝王，他被人記取的，不是他短暫地做皇帝的經歷，而是他雕弓she日，拯救萬民於水火的英雄氣概。古代的君王，也未必個個是糙包，弓馬嫻熟雖說的不多，卻也不少，端地要看這個皇帝他生長環境和志趣，你像明朝中後期的那些皇帝，你不要說叫他拉弓she箭，恐怕連馬背都自己上不去。而夏桀，商紂王雖然沉迷於酒色，弓馬身手倒是不錯的。
《齊風·猗嗟》是讚美少年she手的篇章。有人說是讚美魯莊公，這種說法也是有跡可循的。據《左傳·莊公十一年》載：“乘丘之役（杜注在十年），公以金僕姑she南宮長萬。公右歂孫搏之。”南宮長萬是當時有名的勇士，由於被魯莊公she傷腳，才被歂孫活捉的，魯莊公的she技，由此可以得見。
《詩序》卻認為這是“刺”莊公的。按照《詩序》的說法，“魯莊公英武雄壯，she藝精絕，可惜作為一國之君，卻不能防避其母，失子之道！人以為齊侯子焉。故要以詩刺之。”此說未免武斷。做人是自己做出來的，母親怎樣，不代表兒子怎樣，烈婦養出不孝子，蕩婦卻有個好兒子，趙姨娘那樣的貨色養出賈探春，人與人的不同絕不能一概而論。
還是方玉潤說得有理。他在《詩序原始》中說：“此齊人初見莊公而嘆其威儀技藝之美。不失為名門之子，而又可以以戡亂才，誠哉，其為齊侯之甥矣！意本讚美，以其母不賢，故自後人觀之而以為刺爾。於是議論紛紛，以‘齊侯之甥’以為微詞，將詩人忠厚待人的本意盡情說壞。”細讀《猗嗟》可以看出方氏所言不誣。《猗嗟》是“美”莊公，而不是“刺”，我是認同方玉潤的說法的。魯莊公在歷史上聲名不差，美美他又礙著誰啦？
《猗嗟》的好處在於描寫的細緻生動。詩人以讚美的口吻，誇張的筆調，細緻地描繪了一位英武的少年she手形象。全詩共三章，每章都可以分為前後兩個部分，前部分寫she手身材體態的健美，後半部分寫他技藝的高超。
“昌”、“名”、“孌”，都是健壯美好的意思。章首總寫魯莊公的儀表美，然後細緻到具體部位：“抑若揚兮，美目揚兮。”（面容寬闊姣好，眼睛明亮有丰采。）在中國的古典審美觀里，男子身材高大與健壯有關，面龐寬闊則顯得威嚴。而表現一個人內在的精神，眼睛的描寫必不可少，詩人用了大量筆墨去描寫莊公的眼睛“美目揚兮”、“美目清兮”、“清揚婉兮”，有張僧繇說的“畫龍點睛”之效。如此，一個英俊少年顧盼有神的情態就栩栩如生了。
與寫莊公的形體美不同，寫他的箭藝高超時，詩人則著力於整個動態美。古代，she箭之前會有一種儀式，表演she法的各種姿勢，名為“興舞”。“巧趨蹌兮”“舞則選兮”說的就是這種儀式，在講究禮樂姿態的古代，一個出色的she手，she箭之前展現出的儀態，動作，和他的she技一樣重要。
現在的人講究優生學，因為研究證明父母的基因對子女影響很大。文姜美艷絕倫，她的兒子魯莊公儀表堂堂，英俊灑脫，也是毫不意外的事。酸儒們再怎麼詆毀不齒文姜的品行，卻不得不酸溜溜地承認，她和莊公都有一副出色的皮相。
擁有美好的外表，是值得珍惜驕傲的事。有了上天的厚愛，更應該自我珍惜。我想這個道理文姜應該是懂的，所以在千帆過盡之後，她能夠毅然洗脫繁華放蕩，回復了稚真女子的本色。
做人，如果能像文姜般灑脫精彩，也不枉了。可惜傳奇之所以是傳奇，往往在於無心成就。無心插柳柳成蔭，傳奇中傾國傾城的尤物大抵如此。
※版本出處：新浪讀書頻道※
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2007年1月31日 星期三 2:41:09 AM《思無邪》 2007.1餘音。從容謝幕，留一點艷光，供後人欣賞——猗嗟倡兮，頎而長兮
（←）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。 思無邪作者：安意如
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉——陟彼岵兮，瞻望父兮
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！
陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜無偕。上慎旃哉！猶來無死！
——《魏風·陟岵》
（上）
《陟岵》這首詩，讓獨身在外的人看見，恐怕是要落淚的。
日暮下的松贊林寺，坐在那一壁黃牆下看落日緩緩沉入山後，遼遼的糙原漸漸在眼前閉合了大門。看不見天空起落的飛鳥，聽得見它們的淒叫。
偶然地，心裡家的印象晃蕩起來，心思滿滿，像載滿貨物的船，再也駛不動了。漂泊這條路，有人是無可奈何，有人卻是命中注定，無法逃避。
決定房子建在海上的一刻起，只有註定一生漂泊了。
不由想起這首古老的詩。一個離家日久的孩子，在日暮黃昏的時候，登上一座山岡，遠遠地眺望。與我的漂泊不同，他是為公家所逼，逼不得已才行役漂泊。
天長日久，這可憐的孩子想家想親人了，就在某天爬上了一處高山遠望，滿懷希望又不無絕望地唱——
登臨蔥蘢山崗上，遠遠把我爹爹望。似聞我爹對我說：“我的兒啊行役忙，早晚不停真緊張。可要當心身體呀，歸來莫要留遠方。”
登臨荒蕪山崗上，遠遠把我媽媽望。似聞我媽對我道：“我的小兒行役忙，沒日沒夜睡不香。可要當心身體呀，歸來莫要將娘忘。”
登臨那座山崗上，遠遠把我哥哥望。似聞我哥對我講：“我的兄弟行役忙，白天黑夜一個樣。可要當心身體呀，歸來莫要死他鄉。”
京劇《三家店》里有一段秦瓊的唱段：“將身兒來至在大街口，尊一聲過往賓朋聽從頭。一不是響馬並賊寇，二不是歹人把城偷。楊林與我來爭鬥，因此上發配到登州。捨不得太爺的恩情厚，捨不得衙役門眾班頭，實難捨街坊四鄰與我的好朋友，捨不得老娘白了頭。娘生兒，連心肉。兒行千里母擔憂。兒想娘身難叩首，娘想兒來淚雙流。眼見得紅日墜落在西山後，叫一聲解差把店投。”
第一段述說他因鐧打楊林被發配到登州，次一段述說他對好友親人的思念，漸引出心中最掛念的人——秦老夫人。第三段最為感人，那句“兒行千里母擔憂”，更是切切實實地唱出了親人之間血肉相連的牽掛。
《說唐》中秦瓊並不是武藝最高強的一個（18條好漢排名16），卻是名聲最響最受人喜歡的一個，人稱“賽專諸、似孟嘗”，出名的講義氣，夠朋友。中國人是這樣的，講本領還要講人緣，本領高強還要會待人接物，才能讓人低頭寫一個“服”字。一本《說唐》看下來，秦叔寶除了在學回馬槍時耍了點小心眼，基本上都是坦蕩大度的。他為人處事很妥帖，上至年少氣盛的羅成，下至混沌莽撞的程咬金都對他衷心欽服。書中許多情節都圍繞他展開，是當之無愧的第一男主角。開篇即寫他父親秦彝城破託孤，寧夫人（秦夫人）帶著孤兒遠避他鄉。秦叔寶長大以後事母至孝，在社會上也很吃得開，漸漸有些英雄好漢的名聲。是真龍淺水藏不住，後來秦夫人六十大壽一干英雄還聚在一起為秦母賀壽。有子如此，早年含辛茹苦總算是值得的。
秦叔寶發配登州時在大街上唱得悽苦，大抵是因為擔憂思念母親的緣故，於他自身並沒有多少擔心。這就是真英雄與一般小男人的不同。再說除了年幼喪父之外，秦瓊怎麼算也得算是個好命的人。一般是差解，林沖一路被兩個小人折磨地要死要活，野豬林里還差點被人害了性命，而秦二爺眼見得紅日西沉，嘴一張：“解差啊，時候不早了，咱們該投店了吧！”人家立馬就顛巴著去找旅店休息了。瞧這小日子過的，要不是扛個枷，這就等於帶隊出差公幹吶。說起來，秦叔寶比《陟岵》里遠役的少子要幸運的多。《陟岵》詩中的少子被抓了差，雖然沒有枷扛在身上，卻比有枷拘得還緊。他不過一個普通人，力不能舉鼎，聲不能斷橋，沒有權勢沒有地位，那還不老老實實聽人使喚去啊，叫幹啥幹啥，給吃啥吃啥，沒得抱怨的權利。三皇五帝到如今，歷史上哪一件公事不勞民傷財？哪一件事不是平民百姓首當其衝累至血流成河屍骨如山？
（中）
品味《陟岵》詩意，這孩子應該還是在行役的途中，經常變換地方，只有如此，才會一會兒登上糙木蔥鬱的山崗（岵），一會兒又爬上一座荒蕪的山崗（屺）。為什麼說他不是在往回家趕的途中？因為詩中屢次提起行役的無止無息，親人擔憂，而不言自己歸期。如果是差事已經結束，縱然心意淒涼，起碼應該有類似《採薇》“今我來思”之意，可是讀不見。
幻想中父母兄長的聲聲惦念，反而加重了斷腸人在天涯的孤苦感。他在家中應該是受人愛寵的小兒子，可是現在，他卻孤苦伶仃，獨自在外忍受著勞役的辛苦。通篇至結尾都給人極大的憂念——他到底還能不能回家？最後是客死異鄉還是回歸故里？
《陟岵》全詩三章，皆為賦體，全詩重章疊唱，每章開首兩句直接抒發思親之情。遠望當歸，長歌當哭。人子行役，倘非思親情急，不會登高望鄉。此詩開篇，登高遠望之旨便一意三復：登上山頂，遠望父親；登上山頂，遠望母親；登上山頂，遠望兄長。開首兩句，便把遠望當歸之意、長歌當哭之情，抒發得痛切感人。然而，《陟岵》妙處和獨創性，不僅僅在於起句即正面直寫己之思親之情，而在於接下來的從對面設想親人之念己之心。主人公在嫉妒的思念中進入了這樣的一個幻境：在他登高思親之時，家鄉的親人此時此刻也正登高念己，並在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝願平安的囑咐和叮嚀。
猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日she侯，不正出兮，展我甥兮。
猗嗟變兮，清揚婉兮，舞則選兮，she則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。
——《齊風·猗嗟》
在沒有冷兵器的古代，箭羽的重要性不言而喻，大現在博物館裡留下的古物向我們證明約還在神話傳說時代，人們已經開始使用箭羽來謀生制勝了。雖然那東西看起來跟殺傷力還不如我們現在的水果刀。關於箭藝，第一時間想起的是上古時候的后羿。這個在中國歷史上以箭藝出名的帝王，他被人記取的，不是他短暫地做皇帝的經歷，而是他雕弓she日，拯救萬民於水火的英雄氣概。古代的君王，也未必個個是糙包，弓馬嫻熟雖說的不多，卻也不少，端地要看這個皇帝他生長環境和志趣，你像明朝中後期的那些皇帝，你不要說叫他拉弓she箭，恐怕連馬背都自己上不去。而夏桀，商紂王雖然沉迷於酒色，弓馬身手倒是不錯的。
《齊風·猗嗟》是讚美少年she手的篇章。有人說是讚美魯莊公，這種說法也是有跡可循的。據《左傳·莊公十一年》載：“乘丘之役（杜注在十年），公以金僕姑she南宮長萬。公右歂孫搏之。”南宮長萬是當時有名的勇士，由於被魯莊公she傷腳，才被歂孫活捉的，魯莊公的she技，由此可以得見。
《詩序》卻認為這是“刺”莊公的。按照《詩序》的說法，“魯莊公英武雄壯，she藝精絕，可惜作為一國之君，卻不能防避其母，失子之道！人以為齊侯子焉。故要以詩刺之。”此說未免武斷。做人是自己做出來的，母親怎樣，不代表兒子怎樣，烈婦養出不孝子，蕩婦卻有個好兒子，趙姨娘那樣的貨色養出賈探春，人與人的不同絕不能一概而論。
還是方玉潤說得有理。他在《詩序原始》中說：“此齊人初見莊公而嘆其威儀技藝之美。不失為名門之子，而又可以以戡亂才，誠哉，其為齊侯之甥矣！意本讚美，以其母不賢，故自後人觀之而以為刺爾。於是議論紛紛，以‘齊侯之甥’以為微詞，將詩人忠厚待人的本意盡情說壞。”細讀《猗嗟》可以看出方氏所言不誣。《猗嗟》是“美”莊公，而不是“刺”，我是認同方玉潤的說法的。魯莊公在歷史上聲名不差，美美他又礙著誰啦？
《猗嗟》的好處在於描寫的細緻生動。詩人以讚美的口吻，誇張的筆調，細緻地描繪了一位英武的少年she手形象。全詩共三章，每章都可以分為前後兩個部分，前部分寫she手身材體態的健美，後半部分寫他技藝的高超。
“昌”、“名”、“孌”，都是健壯美好的意思。章首總寫魯莊公的儀表美，然後細緻到具體部位：“抑若揚兮，美目揚兮。”（面容寬闊姣好，眼睛明亮有丰采。）在中國的古典審美觀里，男子身材高大與健壯有關，面龐寬闊則顯得威嚴。而表現一個人內在的精神，眼睛的描寫必不可少，詩人用了大量筆墨去描寫莊公的眼睛“美目揚兮”、“美目清兮”、“清揚婉兮”，有張僧繇說的“畫龍點睛”之效。如此，一個英俊少年顧盼有神的情態就栩栩如生了。
與寫莊公的形體美不同，寫他的箭藝高超時，詩人則著力於整個動態美。古代，she箭之前會有一種儀式，表演she法的各種姿勢，名為“興舞”。“巧趨蹌兮”“舞則選兮”說的就是這種儀式，在講究禮樂姿態的古代，一個出色的she手，she箭之前展現出的儀態，動作，和他的she技一樣重要。
現在的人講究優生學，因為研究證明父母的基因對子女影響很大。文姜美艷絕倫，她的兒子魯莊公儀表堂堂，英俊灑脫，也是毫不意外的事。酸儒們再怎麼詆毀不齒文姜的品行，卻不得不酸溜溜地承認，她和莊公都有一副出色的皮相。
擁有美好的外表，是值得珍惜驕傲的事。有了上天的厚愛，更應該自我珍惜。我想這個道理文姜應該是懂的，所以在千帆過盡之後，她能夠毅然洗脫繁華放蕩，回復了稚真女子的本色。
做人，如果能像文姜般灑脫精彩，也不枉了。可惜傳奇之所以是傳奇，往往在於無心成就。無心插柳柳成蔭，傳奇中傾國傾城的尤物大抵如此。
※版本出處：新浪讀書頻道※
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2007年1月31日 星期三 2:41:09 AM《思無邪》 2007.1餘音。從容謝幕，留一點艷光，供後人欣賞——猗嗟倡兮，頎而長兮
（←）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。 思無邪作者：安意如
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉——陟彼岵兮，瞻望父兮
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！
陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜無偕。上慎旃哉！猶來無死！
——《魏風·陟岵》
（上）
《陟岵》這首詩，讓獨身在外的人看見，恐怕是要落淚的。
日暮下的松贊林寺，坐在那一壁黃牆下看落日緩緩沉入山後，遼遼的糙原漸漸在眼前閉合了大門。看不見天空起落的飛鳥，聽得見它們的淒叫。
偶然地，心裡家的印象晃蕩起來，心思滿滿，像載滿貨物的船，再也駛不動了。漂泊這條路，有人是無可奈何，有人卻是命中注定，無法逃避。
決定房子建在海上的一刻起，只有註定一生漂泊了。
不由想起這首古老的詩。一個離家日久的孩子，在日暮黃昏的時候，登上一座山岡，遠遠地眺望。與我的漂泊不同，他是為公家所逼，逼不得已才行役漂泊。
天長日久，這可憐的孩子想家想親人了，就在某天爬上了一處高山遠望，滿懷希望又不無絕望地唱——
登臨蔥蘢山崗上，遠遠把我爹爹望。似聞我爹對我說：“我的兒啊行役忙，早晚不停真緊張。可要當心身體呀，歸來莫要留遠方。”
登臨荒蕪山崗上，遠遠把我媽媽望。似聞我媽對我道：“我的小兒行役忙，沒日沒夜睡不香。可要當心身體呀，歸來莫要將娘忘。”
登臨那座山崗上，遠遠把我哥哥望。似聞我哥對我講：“我的兄弟行役忙，白天黑夜一個樣。可要當心身體呀，歸來莫要死他鄉。”
京劇《三家店》里有一段秦瓊的唱段：“將身兒來至在大街口，尊一聲過往賓朋聽從頭。一不是響馬並賊寇，二不是歹人把城偷。楊林與我來爭鬥，因此上發配到登州。捨不得太爺的恩情厚，捨不得衙役門眾班頭，實難捨街坊四鄰與我的好朋友，捨不得老娘白了頭。娘生兒，連心肉。兒行千里母擔憂。兒想娘身難叩首，娘想兒來淚雙流。眼見得紅日墜落在西山後，叫一聲解差把店投。”
第一段述說他因鐧打楊林被發配到登州，次一段述說他對好友親人的思念，漸引出心中最掛念的人——秦老夫人。第三段最為感人，那句“兒行千里母擔憂”，更是切切實實地唱出了親人之間血肉相連的牽掛。
《說唐》中秦瓊並不是武藝最高強的一個（18條好漢排名16），卻是名聲最響最受人喜歡的一個，人稱“賽專諸、似孟嘗”，出名的講義氣，夠朋友。中國人是這樣的，講本領還要講人緣，本領高強還要會待人接物，才能讓人低頭寫一個“服”字。一本《說唐》看下來，秦叔寶除了在學回馬槍時耍了點小心眼，基本上都是坦蕩大度的。他為人處事很妥帖，上至年少氣盛的羅成，下至混沌莽撞的程咬金都對他衷心欽服。書中許多情節都圍繞他展開，是當之無愧的第一男主角。開篇即寫他父親秦彝城破託孤，寧夫人（秦夫人）帶著孤兒遠避他鄉。秦叔寶長大以後事母至孝，在社會上也很吃得開，漸漸有些英雄好漢的名聲。是真龍淺水藏不住，後來秦夫人六十大壽一干英雄還聚在一起為秦母賀壽。有子如此，早年含辛茹苦總算是值得的。
秦叔寶發配登州時在大街上唱得悽苦，大抵是因為擔憂思念母親的緣故，於他自身並沒有多少擔心。這就是真英雄與一般小男人的不同。再說除了年幼喪父之外，秦瓊怎麼算也得算是個好命的人。一般是差解，林沖一路被兩個小人折磨地要死要活，野豬林里還差點被人害了性命，而秦二爺眼見得紅日西沉，嘴一張：“解差啊，時候不早了，咱們該投店了吧！”人家立馬就顛巴著去找旅店休息了。瞧這小日子過的，要不是扛個枷，這就等於帶隊出差公幹吶。說起來，秦叔寶比《陟岵》里遠役的少子要幸運的多。《陟岵》詩中的少子被抓了差，雖然沒有枷扛在身上，卻比有枷拘得還緊。他不過一個普通人，力不能舉鼎，聲不能斷橋，沒有權勢沒有地位，那還不老老實實聽人使喚去啊，叫幹啥幹啥，給吃啥吃啥，沒得抱怨的權利。三皇五帝到如今，歷史上哪一件公事不勞民傷財？哪一件事不是平民百姓首當其衝累至血流成河屍骨如山？
（中）
品味《陟岵》詩意，這孩子應該還是在行役的途中，經常變換地方，只有如此，才會一會兒登上糙木蔥鬱的山崗（岵），一會兒又爬上一座荒蕪的山崗（屺）。為什麼說他不是在往回家趕的途中？因為詩中屢次提起行役的無止無息，親人擔憂，而不言自己歸期。如果是差事已經結束，縱然心意淒涼，起碼應該有類似《採薇》“今我來思”之意，可是讀不見。
幻想中父母兄長的聲聲惦念，反而加重了斷腸人在天涯的孤苦感。他在家中應該是受人愛寵的小兒子，可是現在，他卻孤苦伶仃，獨自在外忍受著勞役的辛苦。通篇至結尾都給人極大的憂念——他到底還能不能回家？最後是客死異鄉還是回歸故里？
《陟岵》全詩三章，皆為賦體，全詩重章疊唱，每章開首兩句直接抒發思親之情。遠望當歸，長歌當哭。人子行役，倘非思親情急，不會登高望鄉。此詩開篇，登高遠望之旨便一意三復：登上山頂，遠望父親；登上山頂，遠望母親；登上山頂，遠望兄長。開首兩句，便把遠望當歸之意、長歌當哭之情，抒發得痛切感人。然而，《陟岵》妙處和獨創性，不僅僅在於起句即正面直寫己之思親之情，而在於接下來的從對面設想親人之念己之心。主人公在嫉妒的思念中進入了這樣的一個幻境：在他登高思親之時，家鄉的親人此時此刻也正登高念己，並在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝願平安的囑咐和叮嚀。