第47頁
李績喃喃地說。王式突然話鋒一轉：
“二十郎，你真的不想去見見你的兄長嗎？”
“我已經在夾城見過他了。未來十年內，大概不會再見面了。”
王式無奈地搖搖頭。他轉過身，對石宗本做了個出發的指示。石宗本用回紇語下達命令之後，約二百名的回紇兵陸續跨上馬背，準備啟程。
李績和綠雲一起走去原先拴馬的地方，不過才走沒幾步就停了下來。兩個人的臉上一陣困惑，因為那裡只剩下一匹馬。
“喂，王大人，這是怎麼回事？”
“因為只剩下一匹馬。”
“可是我們有兩個人，只有一匹馬叫我們怎麼辦？”
“這也是沒辦法的事，你們兩位只好共乘一匹馬了。那麼，我們先告辭了。”
王式佯裝若無其事地做了個禮，回紇士兵忍不住發出愉快的笑聲。在石宗本用回紇語下令出發後，二百多名的回紇兵便朝長安的方向展開旅程。走在隊伍最前面的王式一路往前進，沒有再回頭。
李績站在原地說不出話來，過一會兒，他才恍悟原來這是王式的刻意安排。他尷尬地回頭看著綠雲，綠雲也帶著靦腆的笑容望著他。
……這是發生在大唐宣宗皇帝大中元年（西元八四七年）十月的事。從這個時候起，絞纈城在中國的歷史上從來沒有再出現過。
後記
念高中的時候，為了研究古文，我從圖書館借了一本“宇治拾遺物語”。雖然作品之中大多是詼諧的軼文。其中“慈覺大師、絞纈城潛入記”的故事，讓我留下深刻的印象。內容敘述用人血染布的恐怖傳說，充滿了詭異、令人戰慄的氣氛。
讀完這則故事之後，有件事卻一直令我耿耿於懷。就是那位不小心誤入絞纈城的主人翁慈覺大師（圓仁）雖然平安地逃了出來，但是之後絞纈城的後續發展呢？是不是依然存在，繼續殺人取血呢？我覺得書中沒有做完整的交代，是不負責的行為，更何況是我國向來引以為傲的古典文學。這點的確讓人有美中不足之嘆。
之後，戰前一位叫國枝史郎的作家寫了一本叫“神州絞纈城”的作品，是一部頗受好評的虛構小說。因為標題有“神州”，所以很明顯是以日本為舞台，但是我還是很想一看究竟，說不定書裡面會提到有關絞纈城的二三事。
最近幾年，因為“國枝史郎傳奇全集”出刊，我才有機會如願拜讀“神州絞纈城”。故事內容的確充滿了光怪陸離的詭異氣氛，但是題材僅限於日本的戰國時代，對於在原典中出現的絞纈城的後續發展絲毫未提，這點讓我感到異常氣餒。不過也因為這種一廂情願的理由，讓我萌生創作動機。
“沒辦法，那我自己來寫。”
這本“絞纈城綺譚”比原先預定的日期要晚了很多才完成。嚴格來說，它並不是歷史小說，而是時代小說。雖然這部作品是以中國唐代為舞台，可是我對中國的歷史完全不懂，但雙鄧小平能隨性杜撰，尤其是因有名詞的部分。所以我在設計時代背景時，花了很長的時間作考據。
除了宣宗和圓仁法師之外，本部作品裡出現的李績（榮王）、辛讜、李延樞、王式、徐珍、都是真實存在的人物。至於他們是否和絞纈城有過牽扯，只有請大家去參考下一頁所列出的書籍。雖然是一部缺漏頗多的作品。但是希望大家能在“懷念的東映時代劇”的流行下，欣賞這部以大唐帝國為舞台的故事。
一九九五年十月 著者
解說
蘆邊拓
“很久以前，慈覺法師為學習佛法，遠渡唐土……會昌年間，唐武宗廢佛，廟宇遭到無情的破壞，官兵大肆捕殺僧尼，或逼迫他們還俗，局勢大亂。慈覺法師為躲避災禍，逃奔他處，途中翻越叢山峻岭，發現一大戶人家，石垣高築，大門深鎖……他發現一小房間，隱約傳來呻吟聲，因為心中生疑，從洞口望去，竟然發現男女被緊緊綁縛倒掛在廳堂中央，下方還放著一個盆子，用來盛血……房間裡蜷縮著數名臉名慘白、身子細瘦的人影。法師詢問原因。其中一個拿起樹枝，無力地在地上描繪……‘此處是惡魔的巢窟絞纈城，被囚禁者都被下了藥，口不能言，腳不能行……將人倒掛，割開他們的皮肉，取他們的鮮血用來染布，然後販賣……’”
——這是從‘宇治拾遺物語’第十三卷、“慈覺法師之絞纈城跡蹤”所擷取的片段。這則有關慈覺法師，也就是圓仁（七九四～八六四）在中國所體驗的奇怪經歷，也是“宇治拾遺”一百九十六則故事中，充滿詭異色彩的短篇。
絞纈城！筆者第一次接觸到這個詭異而令人害怕的名詞，差不多是十歲的時候。當時的我非常愛看偵探小說以及大眾文學，尤其是所謂的時代傳奇小說，例如白井喬二氏的‘富士之影’、角田喜久雄氏的‘妖棋傳’等等，都被我翻爛了書皮。另外，戰後吉川英治氏的‘鳴門秘貼’‘牢獄的花嫁’‘神變麝香貓’‘萬花地獄’等，也都是根據史實和古典所創作出來的膾炙人口之作。
其中，最令我印象深刻的是國枝史郎氏的‘神州絞纈城’，關於這部作品，無法在這裡詳述（國枝先生最為人所熟知的作品就是‘神州絞纈城’和‘旭日之鎧’），我就是從他的書中才知道，原來故事中富士山下的那座絞纈城是源自於中國的唐朝。
“二十郎，你真的不想去見見你的兄長嗎？”
“我已經在夾城見過他了。未來十年內，大概不會再見面了。”
王式無奈地搖搖頭。他轉過身，對石宗本做了個出發的指示。石宗本用回紇語下達命令之後，約二百名的回紇兵陸續跨上馬背，準備啟程。
李績和綠雲一起走去原先拴馬的地方，不過才走沒幾步就停了下來。兩個人的臉上一陣困惑，因為那裡只剩下一匹馬。
“喂，王大人，這是怎麼回事？”
“因為只剩下一匹馬。”
“可是我們有兩個人，只有一匹馬叫我們怎麼辦？”
“這也是沒辦法的事，你們兩位只好共乘一匹馬了。那麼，我們先告辭了。”
王式佯裝若無其事地做了個禮，回紇士兵忍不住發出愉快的笑聲。在石宗本用回紇語下令出發後，二百多名的回紇兵便朝長安的方向展開旅程。走在隊伍最前面的王式一路往前進，沒有再回頭。
李績站在原地說不出話來，過一會兒，他才恍悟原來這是王式的刻意安排。他尷尬地回頭看著綠雲，綠雲也帶著靦腆的笑容望著他。
……這是發生在大唐宣宗皇帝大中元年（西元八四七年）十月的事。從這個時候起，絞纈城在中國的歷史上從來沒有再出現過。
後記
念高中的時候，為了研究古文，我從圖書館借了一本“宇治拾遺物語”。雖然作品之中大多是詼諧的軼文。其中“慈覺大師、絞纈城潛入記”的故事，讓我留下深刻的印象。內容敘述用人血染布的恐怖傳說，充滿了詭異、令人戰慄的氣氛。
讀完這則故事之後，有件事卻一直令我耿耿於懷。就是那位不小心誤入絞纈城的主人翁慈覺大師（圓仁）雖然平安地逃了出來，但是之後絞纈城的後續發展呢？是不是依然存在，繼續殺人取血呢？我覺得書中沒有做完整的交代，是不負責的行為，更何況是我國向來引以為傲的古典文學。這點的確讓人有美中不足之嘆。
之後，戰前一位叫國枝史郎的作家寫了一本叫“神州絞纈城”的作品，是一部頗受好評的虛構小說。因為標題有“神州”，所以很明顯是以日本為舞台，但是我還是很想一看究竟，說不定書裡面會提到有關絞纈城的二三事。
最近幾年，因為“國枝史郎傳奇全集”出刊，我才有機會如願拜讀“神州絞纈城”。故事內容的確充滿了光怪陸離的詭異氣氛，但是題材僅限於日本的戰國時代，對於在原典中出現的絞纈城的後續發展絲毫未提，這點讓我感到異常氣餒。不過也因為這種一廂情願的理由，讓我萌生創作動機。
“沒辦法，那我自己來寫。”
這本“絞纈城綺譚”比原先預定的日期要晚了很多才完成。嚴格來說，它並不是歷史小說，而是時代小說。雖然這部作品是以中國唐代為舞台，可是我對中國的歷史完全不懂，但雙鄧小平能隨性杜撰，尤其是因有名詞的部分。所以我在設計時代背景時，花了很長的時間作考據。
除了宣宗和圓仁法師之外，本部作品裡出現的李績（榮王）、辛讜、李延樞、王式、徐珍、都是真實存在的人物。至於他們是否和絞纈城有過牽扯，只有請大家去參考下一頁所列出的書籍。雖然是一部缺漏頗多的作品。但是希望大家能在“懷念的東映時代劇”的流行下，欣賞這部以大唐帝國為舞台的故事。
一九九五年十月 著者
解說
蘆邊拓
“很久以前，慈覺法師為學習佛法，遠渡唐土……會昌年間，唐武宗廢佛，廟宇遭到無情的破壞，官兵大肆捕殺僧尼，或逼迫他們還俗，局勢大亂。慈覺法師為躲避災禍，逃奔他處，途中翻越叢山峻岭，發現一大戶人家，石垣高築，大門深鎖……他發現一小房間，隱約傳來呻吟聲，因為心中生疑，從洞口望去，竟然發現男女被緊緊綁縛倒掛在廳堂中央，下方還放著一個盆子，用來盛血……房間裡蜷縮著數名臉名慘白、身子細瘦的人影。法師詢問原因。其中一個拿起樹枝，無力地在地上描繪……‘此處是惡魔的巢窟絞纈城，被囚禁者都被下了藥，口不能言，腳不能行……將人倒掛，割開他們的皮肉，取他們的鮮血用來染布，然後販賣……’”
——這是從‘宇治拾遺物語’第十三卷、“慈覺法師之絞纈城跡蹤”所擷取的片段。這則有關慈覺法師，也就是圓仁（七九四～八六四）在中國所體驗的奇怪經歷，也是“宇治拾遺”一百九十六則故事中，充滿詭異色彩的短篇。
絞纈城！筆者第一次接觸到這個詭異而令人害怕的名詞，差不多是十歲的時候。當時的我非常愛看偵探小說以及大眾文學，尤其是所謂的時代傳奇小說，例如白井喬二氏的‘富士之影’、角田喜久雄氏的‘妖棋傳’等等，都被我翻爛了書皮。另外，戰後吉川英治氏的‘鳴門秘貼’‘牢獄的花嫁’‘神變麝香貓’‘萬花地獄’等，也都是根據史實和古典所創作出來的膾炙人口之作。
其中，最令我印象深刻的是國枝史郎氏的‘神州絞纈城’，關於這部作品，無法在這裡詳述（國枝先生最為人所熟知的作品就是‘神州絞纈城’和‘旭日之鎧’），我就是從他的書中才知道，原來故事中富士山下的那座絞纈城是源自於中國的唐朝。