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[4]查理曼征服薩克森始於公元772年，終於804年。
[5]成吉思汗之孫旭烈兀率蒙古軍團攻陷巴格達，是在公元1258年（南宋理宗寶祐六年）。擁有今伊朗、伊拉克、亞塞拜然、喬治亞、亞美尼亞和土庫曼斯坦的伊兒汗國可汗率領將士皈依伊斯蘭教，並改名穆罕默德，自稱蘇丹，是在公元1295年（元成宗元貞元年）。東羅馬帝國滅亡，是在公元1453年。西阿拉伯帝國殘餘勢力被完全消滅，是在公元1492年。
[6]這種誤解甚至是世界性的，比如（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》就稱公元7世紀到8世紀，穆斯林征服者將廣大地區“統一到伊斯蘭教的星月旗下”。其實星月旗是土耳其人的標誌，不是伊斯蘭的。本中華史總序也曾採信這一誤解，特此聲明更正。
[7]奧斯曼土耳其帝國建立是在公元1299年（元成宗大德三年）。文藝復興沒有準確的開始時間，但肯定始於公元14世紀，而且與奧斯曼土耳其人威逼拜占庭帝國有關。
[8]（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》在講到歐洲時，一開始就說歐洲是亞洲的一個半島和小岬角。關於中世紀對於歐洲和基督教的意義，請參看游斌《基督教史綱》。
[9]作為西方現代文明的源頭，現代意義上的歐洲文明主要由英國人、法國人和德國人在西歐創造。當代希臘人與歐盟別彆扭扭，也未嘗沒有歷史原因。
[10]請參看（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[11]對於畢達哥拉斯學派發明的“對地”，黑格爾曾經不無諷刺地說：我們不能確定他們究竟是打算把它想像成地球的反面，還是另一個地球。見黑格爾《哲學史講演錄》。
[12]游斌《基督教史綱》甚至認為，希臘語由“文言文”向“白話文”轉變，正體現著哲學精神轉向宗教精神；而《新約》的大部分內容由希臘白話文寫成，則體現了面向普通民眾的特點。請參看。
[13]對此，（美國）羅賓·多克《伊斯蘭世界帝國》的表述是：公元632年到1258年之間，伊斯蘭帝國是世界上最強大的國家，有著最先進的文化。在建立後不到百年的時間裡，它就從一個沙漠部落結成的鬆散聯盟，成長為世界歷史上最大的帝國。其在全球的勢力範圍之廣，無任何一個古代的帝國可比。（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》亦稱，在初期擴張和晚期擴張階段，穆斯林先後將地中海和印度洋變成了自己的內湖。
[14]（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》即稱：土耳其浴（hammams）事實上是古羅馬浴的殘存，阿拉伯征服者把這種洗浴方式帶到了波斯和其他地方。
[15]見金宜久主編《伊斯蘭教文化150問》。
[16]請參看金宜久主編《伊斯蘭教》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，美國時代生活公司《全球通史·伊斯蘭的腳步》。
[17]請參看（美國）羅賓·多克《伊斯蘭世界帝國》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[18]請參看金宜久主編《伊斯蘭教文化150問》，美國時代生活公司《全球通史·伊斯蘭的腳步》。
[19]猶太教有兩大特點，一是封閉性極強，二是道德感極濃。他們最為看重的摩西十誡其實是道德法規的總綱，生活中的實施細則更是名目繁多，從飲食起居到接人待物都有不厭其煩的明確要求和清規戒律，比如吃餅時不能用刀切，只能用手掰，等等。可以說，猶太人是最守規矩的。非如此，不能成為上帝的選民。
[20]據《聖經·創世記》，上帝對亞伯拉罕說：你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。我的約就立在你們的肉體上。
[21]見《使徒行傳》15：19-20。
[22]所以中國穆斯林的經堂語把安拉的美名拉赫曼譯為“普慈今世的主”，把拉希姆譯為“獨慈後世的主”。
[23]（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》就說：在羅馬人眼裡，猶太人是古怪、反覆無常但面目容易辨識的古老民族，因此帝國對猶太人並不像對基督徒那樣防範。以上描述均請參看該書。
[24]據說，精通武器製造的文藝復興時期藝術家切利尼（Cellini）曾經在戰爭中殺死了一位沒有做好死亡準備的敵人。當他跪在教皇面前請求赦免時，教皇卻滿心喜悅地說：噢，我原諒你，原諒你為服務教會而犯下的殺人罪過。見（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[25]以上請參看（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[26]見金宜九主編《伊斯蘭教文化150問》。
[27]見《古蘭經》31：14。
[28]請參看金宜九主編《伊斯蘭教文化150問》。
[29]回族是一個特例，這裡無法展開討論。
[30]種姓制度產生於雅利安人入侵印度以後的吠陀時代（前1500-前700），佛教則誕生於公元前6世紀到公元前5世紀，興盛於孔雀王朝時期（前324-前187）。公元8-9世紀以後，印度教興盛，佛教日趨衰敗；又因伊斯蘭教的大規模傳播，終於在13世紀初一蹶不振趨於消亡。佛教在亞洲的傳播一般認為有兩條路線或三路：一路由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨，是為南傳；另一路經帕米爾高原傳入中國，然後傳入韓國、日本、越南，是為北傳；還有一路在中國西藏自成體系，是為藏傳。
[31]關於吠陀的本義，請參看（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》；關於婆羅門教的三大綱領，請參看黃心川《印度佛教哲學》。
[32]請參看（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》。
[33]見《中國大百科全書（第一版）·宗教卷》，任繼愈主編《宗教詞典》。
[34]佛教五明是：聲明、工巧明（歷算和工程技術學）、醫方明（醫藥學）、因明、內明（佛學）。
[35]實際上佛教的邏輯學和認識論仍然對中國學術產生了影響，比如王夫之就曾使用現量和比量等概念，這裡不討論。<strong>易中天中華史相關內容推薦：</strong>
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[5]成吉思汗之孫旭烈兀率蒙古軍團攻陷巴格達，是在公元1258年（南宋理宗寶祐六年）。擁有今伊朗、伊拉克、亞塞拜然、喬治亞、亞美尼亞和土庫曼斯坦的伊兒汗國可汗率領將士皈依伊斯蘭教，並改名穆罕默德，自稱蘇丹，是在公元1295年（元成宗元貞元年）。東羅馬帝國滅亡，是在公元1453年。西阿拉伯帝國殘餘勢力被完全消滅，是在公元1492年。
[6]這種誤解甚至是世界性的，比如（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》就稱公元7世紀到8世紀，穆斯林征服者將廣大地區“統一到伊斯蘭教的星月旗下”。其實星月旗是土耳其人的標誌，不是伊斯蘭的。本中華史總序也曾採信這一誤解，特此聲明更正。
[7]奧斯曼土耳其帝國建立是在公元1299年（元成宗大德三年）。文藝復興沒有準確的開始時間，但肯定始於公元14世紀，而且與奧斯曼土耳其人威逼拜占庭帝國有關。
[8]（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》在講到歐洲時，一開始就說歐洲是亞洲的一個半島和小岬角。關於中世紀對於歐洲和基督教的意義，請參看游斌《基督教史綱》。
[9]作為西方現代文明的源頭，現代意義上的歐洲文明主要由英國人、法國人和德國人在西歐創造。當代希臘人與歐盟別彆扭扭，也未嘗沒有歷史原因。
[10]請參看（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[11]對於畢達哥拉斯學派發明的“對地”，黑格爾曾經不無諷刺地說：我們不能確定他們究竟是打算把它想像成地球的反面，還是另一個地球。見黑格爾《哲學史講演錄》。
[12]游斌《基督教史綱》甚至認為，希臘語由“文言文”向“白話文”轉變，正體現著哲學精神轉向宗教精神；而《新約》的大部分內容由希臘白話文寫成，則體現了面向普通民眾的特點。請參看。
[13]對此，（美國）羅賓·多克《伊斯蘭世界帝國》的表述是：公元632年到1258年之間，伊斯蘭帝國是世界上最強大的國家，有著最先進的文化。在建立後不到百年的時間裡，它就從一個沙漠部落結成的鬆散聯盟，成長為世界歷史上最大的帝國。其在全球的勢力範圍之廣，無任何一個古代的帝國可比。（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》亦稱，在初期擴張和晚期擴張階段，穆斯林先後將地中海和印度洋變成了自己的內湖。
[14]（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》即稱：土耳其浴（hammams）事實上是古羅馬浴的殘存，阿拉伯征服者把這種洗浴方式帶到了波斯和其他地方。
[15]見金宜久主編《伊斯蘭教文化150問》。
[16]請參看金宜久主編《伊斯蘭教》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，美國時代生活公司《全球通史·伊斯蘭的腳步》。
[17]請參看（美國）羅賓·多克《伊斯蘭世界帝國》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[18]請參看金宜久主編《伊斯蘭教文化150問》，美國時代生活公司《全球通史·伊斯蘭的腳步》。
[19]猶太教有兩大特點，一是封閉性極強，二是道德感極濃。他們最為看重的摩西十誡其實是道德法規的總綱，生活中的實施細則更是名目繁多，從飲食起居到接人待物都有不厭其煩的明確要求和清規戒律，比如吃餅時不能用刀切，只能用手掰，等等。可以說，猶太人是最守規矩的。非如此，不能成為上帝的選民。
[20]據《聖經·創世記》，上帝對亞伯拉罕說：你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。我的約就立在你們的肉體上。
[21]見《使徒行傳》15：19-20。
[22]所以中國穆斯林的經堂語把安拉的美名拉赫曼譯為“普慈今世的主”，把拉希姆譯為“獨慈後世的主”。
[23]（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》就說：在羅馬人眼裡，猶太人是古怪、反覆無常但面目容易辨識的古老民族，因此帝國對猶太人並不像對基督徒那樣防範。以上描述均請參看該書。
[24]據說，精通武器製造的文藝復興時期藝術家切利尼（Cellini）曾經在戰爭中殺死了一位沒有做好死亡準備的敵人。當他跪在教皇面前請求赦免時，教皇卻滿心喜悅地說：噢，我原諒你，原諒你為服務教會而犯下的殺人罪過。見（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[25]以上請參看（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。
[26]見金宜九主編《伊斯蘭教文化150問》。
[27]見《古蘭經》31：14。
[28]請參看金宜九主編《伊斯蘭教文化150問》。
[29]回族是一個特例，這裡無法展開討論。
[30]種姓制度產生於雅利安人入侵印度以後的吠陀時代（前1500-前700），佛教則誕生於公元前6世紀到公元前5世紀，興盛於孔雀王朝時期（前324-前187）。公元8-9世紀以後，印度教興盛，佛教日趨衰敗；又因伊斯蘭教的大規模傳播，終於在13世紀初一蹶不振趨於消亡。佛教在亞洲的傳播一般認為有兩條路線或三路：一路由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨，是為南傳；另一路經帕米爾高原傳入中國，然後傳入韓國、日本、越南，是為北傳；還有一路在中國西藏自成體系，是為藏傳。
[31]關於吠陀的本義，請參看（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》；關於婆羅門教的三大綱領，請參看黃心川《印度佛教哲學》。
[32]請參看（法國）費爾南·布羅代爾《文明史綱》。
[33]見《中國大百科全書（第一版）·宗教卷》，任繼愈主編《宗教詞典》。
[34]佛教五明是：聲明、工巧明（歷算和工程技術學）、醫方明（醫藥學）、因明、內明（佛學）。
[35]實際上佛教的邏輯學和認識論仍然對中國學術產生了影響，比如王夫之就曾使用現量和比量等概念，這裡不討論。<strong>易中天中華史相關內容推薦：</strong>
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