第59頁
Q自己也很開心。他很少有煩惱。就算有，也能解脫。即便挨了打，在“拍拍的響了之後，於他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕鬆些”。就連被殺頭時也很泰然，覺得“人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的”，唯未能在看見吳媽時唱幾句戲文，甚覺遺憾。好在後來喊了句“過了二十年又是一個”，博得眾人叫好，面子還是保住了。所以阿
Q始終快活。如果說幸福即快活，則我
們還要說阿
Q活得很幸福，怎麼會窩囊？
可惜，不會有人想要阿
Q這份“幸福”。
阿
Q的“幸福”怎麼就不是幸福呢？
我們不能認同阿
Q的生活態度、生存方式或他的“幸福”，是因為我們多少還有點自我意識，能夠反省自己。這才有幸福不幸福，或窩囊不窩囊的判斷。阿Q卻是從來不知道反省自己的。輸過無數次錢，還是要去賭；剛剛挨過王胡的打，又去招惹假洋鬼子。結果自然是再把銅錢輸個精光，或再挨次痛打。如此不知反省，也就無所謂幸福不幸福，窩囊不窩囊，只不過麻木而已。
阿
Q不但不知反省，就連眼前的事他都記不住。吳媽尋死覓活地鬧將起來時，他居然覺得有趣好玩，心想“這小狐媚不知道鬧著什麼玩意兒了”，還要去看熱鬧，去打聽，全然想不到這事因他而起，而且他為此還剛剛挨了趙秀才一頓好打。
這樣的人，你說還有什麼救？
其實，阿
Q也不是一點記性都沒有。他記得自己姓趙，記得自己比趙秀才大二輩，記得先前闊的多了，也記得自己進過城，看過殺革命黨，知道城裡人煎魚放蔥絲。總之，但凡體面、榮耀、光彩的事都記得，反之則都不記得，也不許別人提，比如癲頭瘡。一旦被提起，則要將其轉化為光榮，比如說“你還不配”。
阿
Q不但“記吃不記打”，也“怨人不怨己”——他總是把帳算到別人頭上，而且並不管這種算法離不離譜：挨了王胡的打，是因為“皇帝已經停了考，不要秀才和舉人了”；挨了假洋鬼子的打，則是因為後來看見了小尼姑，“我不知道我今天為什麼這樣晦氣，原來就因為見了你！”倘若無人可以替罪，阿Q也有說法：
“現在的世界太不成話”。反正都是別人的不是，自己沒什麼錯。
不知反省，沒有記性，凡事都賴到別人頭上，所以阿Q便總也沒有長進。他
總是停留在此刻，在當下，沒有歷史，也沒有未來。就連做“革命”夢，也沒什麼創意。他的“革命”綱領，不過“我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰”；他的“革命”方案，則是把秀才娘子的寧式床搬進土谷祠。“自己是不動手的了，叫小
D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴”，連自己搬進秀才家去住都想不到。
甚至還“沒有想得十分停當”，便“已經發了鼾聲”。總之，他永遠是渾渾噩噩，永遠是沒頭沒腦，不知道自己是誰，身在何方，該幹什麼，為什麼話著，直到稀里糊塗地被拉出去槍斃。
這能說是像人一樣活著，或活得像一個人嗎？頂多也就是“人模狗樣”而已，——自以為是“人模”，其實是“狗樣”。但哪怕一條狗，在挨過多次打以後，也知道哪些事可做，哪些事不可做，阿
Q卻不知道。這可是連“做狗”都做不好的，
還說什麼“做人”？
實際上，阿
Q從來就沒有想過做人的問題。他做工（割麥、春米、撐船），甚至偷東西、做強盜，只因為沒飯吃；他喝酒、賭錢、打架、看熱鬧、和人口角，只因為沒事幹。他要和吳媽“睏覺”，也只因為想女人。而且，打架和想女人，還都是因為別人招惹或撩撥了他。總之，他只會因當下生理需求或外部環境刺激而有所動作，決不會因為理想、信念、人的尊嚴，哪怕是為了像模像樣做一個人而行動。我相信，只要能保證他的溫飽（最好順便解決性慾問題），便是要他做狗，他都可以做得比做人還快活。
的確，沒有什麼事是阿
Q自己（根據自己的自由意志）要做的。對於阿Q
來說，只有“要我做’"（或“不要我做”），沒有“我要做”（或“我不要做，'）。
總之，阿
Q沒有自由意志，沒有自由選擇，也就沒有好歹，沒有是非，當然也沒有什麼是不能接受不可容忍或必須堅持的。趙太爺不准他姓趙，就不姓；假洋鬼子不准他革命，就不革；把總老爺要砍他的腦袋，就隨他砍去！反正阿Q從來就
沒想過為自己做人，甚至根本就沒打算做人。
所以，阿
Q就不是活得窩囊，而是根本就不像一個人。我們不願意像阿Q
那樣活得窩囊或不像個人，也不願意像祥林嫂那樣死得悲慘或生不如死，因此我們不能不借這兩個人物來思考做人的問題。表面上看，祥林嫂是太想“做人”，阿
Q則是太把自己“當人”（自以為是個人物）。其實“做人”的背後是“不做人”
,
“當人”的背後是“不當人”。
共同之處，就是“為別人做人”（如果阿
Q也想做人的話）。只不過，在祥林
嫂是身不由己，在阿
Q是沒有自覺。但沒有自我意識，則是一樣的。
十三自我意識與自由意志
自我意識是做人的關鍵。
所謂“自我意識”，並不簡單的只是“知道自己”，更不是“以自我為中心”
（這種人其實沒有自我意識）。實際上，它指的是那種能夠把自我當做對象來看待的心理能力。把自我當做對象，才能對自己進行客觀的考察和研究，這就是“自我認識”；也才能對自己進行現實的加工改造和審美的觀照體驗，這就是“自我完善”和“自我欣賞”。不能改造自己，就不能“做”；不能認識自己，就不知道該怎麼做；不能自我欣賞，就不知道自己做得好不好。做人，就是以“自我認識”
為前提，由“自我欣賞”來確證，通過不斷“自我改造”而達到“自我完善”，把自己“做”成一個人的過程。在這裡，反省顯然是必須的和必要的。所謂“反省”，就是對自己進行客觀的考察和研究，看看自己究竟有沒有毛病，有什麼毛病，該如何治療，就像醫生看病一樣。這就要能夠把自我當做對象來看待。所以，不能反省，即證明沒有自我意識。
阿
Q不知反省，所以他總是“對”的。祥林嫂不能反省，所以她總是“錯”
的。其實阿
Q的“對”並不對，祥林嫂的“錯”也並不錯。於是想做人的做不成，很當人的不當人。顯然，沒有自己的反省，我們就會變成阿Q；沒有全民的反省，
Q始終快活。如果說幸福即快活，則我
們還要說阿
Q活得很幸福，怎麼會窩囊？
可惜，不會有人想要阿
Q這份“幸福”。
阿
Q的“幸福”怎麼就不是幸福呢？
我們不能認同阿
Q的生活態度、生存方式或他的“幸福”，是因為我們多少還有點自我意識，能夠反省自己。這才有幸福不幸福，或窩囊不窩囊的判斷。阿Q卻是從來不知道反省自己的。輸過無數次錢，還是要去賭；剛剛挨過王胡的打，又去招惹假洋鬼子。結果自然是再把銅錢輸個精光，或再挨次痛打。如此不知反省，也就無所謂幸福不幸福，窩囊不窩囊，只不過麻木而已。
阿
Q不但不知反省，就連眼前的事他都記不住。吳媽尋死覓活地鬧將起來時，他居然覺得有趣好玩，心想“這小狐媚不知道鬧著什麼玩意兒了”，還要去看熱鬧，去打聽，全然想不到這事因他而起，而且他為此還剛剛挨了趙秀才一頓好打。
這樣的人，你說還有什麼救？
其實，阿
Q也不是一點記性都沒有。他記得自己姓趙，記得自己比趙秀才大二輩，記得先前闊的多了，也記得自己進過城，看過殺革命黨，知道城裡人煎魚放蔥絲。總之，但凡體面、榮耀、光彩的事都記得，反之則都不記得，也不許別人提，比如癲頭瘡。一旦被提起，則要將其轉化為光榮，比如說“你還不配”。
阿
Q不但“記吃不記打”，也“怨人不怨己”——他總是把帳算到別人頭上，而且並不管這種算法離不離譜：挨了王胡的打，是因為“皇帝已經停了考，不要秀才和舉人了”；挨了假洋鬼子的打，則是因為後來看見了小尼姑，“我不知道我今天為什麼這樣晦氣，原來就因為見了你！”倘若無人可以替罪，阿Q也有說法：
“現在的世界太不成話”。反正都是別人的不是，自己沒什麼錯。
不知反省，沒有記性，凡事都賴到別人頭上，所以阿Q便總也沒有長進。他
總是停留在此刻，在當下，沒有歷史，也沒有未來。就連做“革命”夢，也沒什麼創意。他的“革命”綱領，不過“我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰”；他的“革命”方案，則是把秀才娘子的寧式床搬進土谷祠。“自己是不動手的了，叫小
D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴”，連自己搬進秀才家去住都想不到。
甚至還“沒有想得十分停當”，便“已經發了鼾聲”。總之，他永遠是渾渾噩噩，永遠是沒頭沒腦，不知道自己是誰，身在何方，該幹什麼，為什麼話著，直到稀里糊塗地被拉出去槍斃。
這能說是像人一樣活著，或活得像一個人嗎？頂多也就是“人模狗樣”而已，——自以為是“人模”，其實是“狗樣”。但哪怕一條狗，在挨過多次打以後，也知道哪些事可做，哪些事不可做，阿
Q卻不知道。這可是連“做狗”都做不好的，
還說什麼“做人”？
實際上，阿
Q從來就沒有想過做人的問題。他做工（割麥、春米、撐船），甚至偷東西、做強盜，只因為沒飯吃；他喝酒、賭錢、打架、看熱鬧、和人口角，只因為沒事幹。他要和吳媽“睏覺”，也只因為想女人。而且，打架和想女人，還都是因為別人招惹或撩撥了他。總之，他只會因當下生理需求或外部環境刺激而有所動作，決不會因為理想、信念、人的尊嚴，哪怕是為了像模像樣做一個人而行動。我相信，只要能保證他的溫飽（最好順便解決性慾問題），便是要他做狗，他都可以做得比做人還快活。
的確，沒有什麼事是阿
Q自己（根據自己的自由意志）要做的。對於阿Q
來說，只有“要我做’"（或“不要我做”），沒有“我要做”（或“我不要做，'）。
總之，阿
Q沒有自由意志，沒有自由選擇，也就沒有好歹，沒有是非，當然也沒有什麼是不能接受不可容忍或必須堅持的。趙太爺不准他姓趙，就不姓；假洋鬼子不准他革命，就不革；把總老爺要砍他的腦袋，就隨他砍去！反正阿Q從來就
沒想過為自己做人，甚至根本就沒打算做人。
所以，阿
Q就不是活得窩囊，而是根本就不像一個人。我們不願意像阿Q
那樣活得窩囊或不像個人，也不願意像祥林嫂那樣死得悲慘或生不如死，因此我們不能不借這兩個人物來思考做人的問題。表面上看，祥林嫂是太想“做人”，阿
Q則是太把自己“當人”（自以為是個人物）。其實“做人”的背後是“不做人”
,
“當人”的背後是“不當人”。
共同之處，就是“為別人做人”（如果阿
Q也想做人的話）。只不過，在祥林
嫂是身不由己，在阿
Q是沒有自覺。但沒有自我意識，則是一樣的。
十三自我意識與自由意志
自我意識是做人的關鍵。
所謂“自我意識”，並不簡單的只是“知道自己”，更不是“以自我為中心”
（這種人其實沒有自我意識）。實際上，它指的是那種能夠把自我當做對象來看待的心理能力。把自我當做對象，才能對自己進行客觀的考察和研究，這就是“自我認識”；也才能對自己進行現實的加工改造和審美的觀照體驗，這就是“自我完善”和“自我欣賞”。不能改造自己，就不能“做”；不能認識自己，就不知道該怎麼做；不能自我欣賞，就不知道自己做得好不好。做人，就是以“自我認識”
為前提，由“自我欣賞”來確證，通過不斷“自我改造”而達到“自我完善”，把自己“做”成一個人的過程。在這裡，反省顯然是必須的和必要的。所謂“反省”，就是對自己進行客觀的考察和研究，看看自己究竟有沒有毛病，有什麼毛病，該如何治療，就像醫生看病一樣。這就要能夠把自我當做對象來看待。所以，不能反省，即證明沒有自我意識。
阿
Q不知反省，所以他總是“對”的。祥林嫂不能反省，所以她總是“錯”
的。其實阿
Q的“對”並不對，祥林嫂的“錯”也並不錯。於是想做人的做不成，很當人的不當人。顯然，沒有自己的反省，我們就會變成阿Q；沒有全民的反省，