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問：在莊子看來，仁義禮樂就是整人？
答：不但仁義禮樂，一切人為的、刻意的事情，都是禍害。《莊子·馬蹄》說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒。餓了就吃糙，渴了就喝水，高興了就撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後又訓練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。伯樂這樣折騰，這馬就算得了奧運冠軍，也不會快樂。
問：為什麼不會快樂？
答：因為它的生活既不真實又不自由。
問：這麼說，只有真實而自由，才是快樂和幸福的？
答：對！這就是莊子的社會理想和人生追求。
問：什麼是真實？
答：所謂“真實”，也就是“率性”。所謂“率性”，也就是秉承天賦，順其自然。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裡游。簡單地說，該是誰便是誰，該幹嘛就幹嘛！
問：貧賤的永遠安於貧賤，富貴的永遠安享富貴？
答：誰要這麼想，那他就完全誤解了莊子。
問：怎麼誤解了？
答：請你想想，你為什麼會提出這個問題？不願意過苦日子，對不對？
問：當然！難道還有願意過的嗎？
答：有，墨子就是。墨子不但願意過，而且過得很開心。因為這是他自願的，是他的真實願望和自由選擇。你不開心，則因為那苦日子，是別人強迫你過的，對不對？
問：對呀！
答：這不就清楚了？顯然，問題不在“苦日子”還是“好日子”，而在真實不真實，自由不自由，願意不願意。在這裡，真實和自由是一切結論的前提。所以，不但被強迫過苦日子不對，便是強迫過好日子，也不對。
問：是嗎？
答：是。《莊子·至樂》說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君喜歡疼愛得不得了，又是設酒宴，又是奏音樂，生怕怠慢了它。結果怎麼樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。其實，真正為鳥好，就應該把它放回大自然，讓它去過自由自在的生活，哪怕你認為那是“苦日子”。所以莊子一再說，他寧願像烏龜那樣在泥地里打滾，像豬那樣在圈裡哼哼，或者做一隻孤獨的小牛，也不願意到某個國家去當宰相。你知道這叫什麼嗎？
問：叫什麼？
答：富者吃得飽，貴者地位高。若為自由故，二者皆可拋。
只要主張真實和自由，就一定會主張寬容
問：這麼說，莊子寧願貧困一生，也不出來做官，不是因為清高？
答：當然不是！把莊子的“隱居”說成“清高”，是一種膚淺的理解。其實他追求的是真實，是自由，是自己希望和嚮往的生活。這種生活在莊子那裡，也有一個專有名詞。
問：叫什麼？
答：逍遙遊。
問：想起來了。《莊子》的第一篇，篇名叫這個。
答：但是這篇文章的開頭，卻講了一個奇怪的故事。這故事說，北海有一種魚，名字叫鯤。鯤，大得不得了，不知有幾千里長。它化作鳥，就叫鵬。鵬，也大得不得了，也不知有幾千里長。當它從海上飛起來的時候，旋風直上九萬里，水波相激三千里。就這樣，鯤鵬將用六個月的時間，從北海飛往南海。於是，鴳雀，還有斑鳩、蟬，就笑起來了。它們說，幹嘛呀？花那麼多的時間，走那麼遠的路。你看我們，只要飛到一根樹枝上，就停下來。實在飛不上去，就落到地面，不也很好嗎？於是莊子說，這就是“小大之辯”啊！
問：這故事我們都聽說過，沒什麼奇怪的呀？
答：好吧！那我請問，莊子在講這個故事的時候，嘲笑了鴳雀、斑鳩、蟬嗎？
問：從語氣看，好像嘲笑了。
答：為什麼嘲笑？
問：目光短淺，胸無大志，小家子氣唄！
答：你認為莊子要表達的意思，就像陳勝說的那樣，是“燕雀安知鴻鵠之志哉”？
問：是啊！不是嗎？
答：哈哈，這就不是莊子了。莊子連官都不想做，怎麼會去煲“心靈雞湯”，講什麼“勵志小故事”？更何況，莊子的理想和主張，就是“真實而自由地活著”。那麼請問，像鴳雀、斑鳩、蟬這樣“小富即安，自得其樂”，不真實，不自由嗎？鯤鵬扶搖直上、遠涉重洋固然是逍遙遊，鴳雀們在蓬間嬉戲，難道就不是？
問：嗯，好像也是。
答：不是“好像”，而是“就是”。馬在地上跑，豬在圈裡哼，烏龜在泥巴里打滾，鴳雀在蓬間嬉戲，都是“逍遙遊”。因為這都是秉承天賦，順其自然，率性而為，也都是真實而自由的。莊子，怎麼會看不起鴳雀、斑鳩、蟬的生活？
問：那莊子又為什麼要嘲笑它們？
答：莊子不是嘲笑它們的“小”，而是嘲笑它們的“笑”。
問：鴳雀、斑鳩、蟬，不該嘲笑鯤鵬？
答：對！因為“真實而自由地活著”，是每個生命體同等擁有的權利，任何人都沒有權力去剝奪，也沒有資格去嘲笑。大的尚且不能嘲笑小的，小的又豈能去嘲笑大的？然而鴳雀、斑鳩、蟬在說到鯤鵬時，態度都是“笑之”。這就太可笑了。
問：這就是“小大之辯”，也就是小和大的區別吧？
答：不！莊子的這句話，只能翻譯為“小和大的辯論”，不能理解為“小和大的區別”。事實上，《莊子》的原文，也是辯論的“辯”，不是辨別的“辨”。
問：也有寫成辨別之辨的，版本不同吧？
答：那就只能看哪種版本和翻譯，更接近、更符合莊子的思想了。實際上，莊子的主張，除了“逍遙遊”，還有“齊物論”。
問：什麼叫“齊物論”？
答：齊，就是平齊、齊等、齊一。也就是說，萬事萬物，都是平等的；思想言論，也是平等的。誰也不比誰高貴，誰也不比誰高明。既然如此，莊子怎麼會去區別大小？
問：不區別嗎？
答：不區別。在莊子看來，大又怎麼樣？小又怎麼樣？高又怎麼樣？低又怎麼樣？美又怎麼樣？丑又怎麼樣？棟樑與小糙，西施與醜八怪，只要是真實的，自由的，就是平等的，也是一樣的，這就叫“道通為一”。
問：統統一樣？
答：道的面前，萬物平等。無論鯤鵬還是鴳雀，棟樑還是小糙，西施還是醜八怪，都有生存的權利，而且都有按照自己的天性和選擇，來真實生存、自由生存的權利。他們都可以有自己的活法，也都會有自己的長處和短處。因此，你可以讚美鯤鵬，但不必嘲笑鴳雀。反過來也一樣。任何人都不能以己之長笑人之短，不能以一種自由嘲笑另一種自由，以一種真實嘲笑另一種真實。這就是莊子講這故事的真正用心。他的主張，應該很清楚吧？
答：不但仁義禮樂，一切人為的、刻意的事情，都是禍害。《莊子·馬蹄》說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒。餓了就吃糙，渴了就喝水，高興了就撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後又訓練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。伯樂這樣折騰，這馬就算得了奧運冠軍，也不會快樂。
問：為什麼不會快樂？
答：因為它的生活既不真實又不自由。
問：這麼說，只有真實而自由，才是快樂和幸福的？
答：對！這就是莊子的社會理想和人生追求。
問：什麼是真實？
答：所謂“真實”，也就是“率性”。所謂“率性”，也就是秉承天賦，順其自然。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裡游。簡單地說，該是誰便是誰，該幹嘛就幹嘛！
問：貧賤的永遠安於貧賤，富貴的永遠安享富貴？
答：誰要這麼想，那他就完全誤解了莊子。
問：怎麼誤解了？
答：請你想想，你為什麼會提出這個問題？不願意過苦日子，對不對？
問：當然！難道還有願意過的嗎？
答：有，墨子就是。墨子不但願意過，而且過得很開心。因為這是他自願的，是他的真實願望和自由選擇。你不開心，則因為那苦日子，是別人強迫你過的，對不對？
問：對呀！
答：這不就清楚了？顯然，問題不在“苦日子”還是“好日子”，而在真實不真實，自由不自由，願意不願意。在這裡，真實和自由是一切結論的前提。所以，不但被強迫過苦日子不對，便是強迫過好日子，也不對。
問：是嗎？
答：是。《莊子·至樂》說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君喜歡疼愛得不得了，又是設酒宴，又是奏音樂，生怕怠慢了它。結果怎麼樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。其實，真正為鳥好，就應該把它放回大自然，讓它去過自由自在的生活，哪怕你認為那是“苦日子”。所以莊子一再說，他寧願像烏龜那樣在泥地里打滾，像豬那樣在圈裡哼哼，或者做一隻孤獨的小牛，也不願意到某個國家去當宰相。你知道這叫什麼嗎？
問：叫什麼？
答：富者吃得飽，貴者地位高。若為自由故，二者皆可拋。
只要主張真實和自由，就一定會主張寬容
問：這麼說，莊子寧願貧困一生，也不出來做官，不是因為清高？
答：當然不是！把莊子的“隱居”說成“清高”，是一種膚淺的理解。其實他追求的是真實，是自由，是自己希望和嚮往的生活。這種生活在莊子那裡，也有一個專有名詞。
問：叫什麼？
答：逍遙遊。
問：想起來了。《莊子》的第一篇，篇名叫這個。
答：但是這篇文章的開頭，卻講了一個奇怪的故事。這故事說，北海有一種魚，名字叫鯤。鯤，大得不得了，不知有幾千里長。它化作鳥，就叫鵬。鵬，也大得不得了，也不知有幾千里長。當它從海上飛起來的時候，旋風直上九萬里，水波相激三千里。就這樣，鯤鵬將用六個月的時間，從北海飛往南海。於是，鴳雀，還有斑鳩、蟬，就笑起來了。它們說，幹嘛呀？花那麼多的時間，走那麼遠的路。你看我們，只要飛到一根樹枝上，就停下來。實在飛不上去，就落到地面，不也很好嗎？於是莊子說，這就是“小大之辯”啊！
問：這故事我們都聽說過，沒什麼奇怪的呀？
答：好吧！那我請問，莊子在講這個故事的時候，嘲笑了鴳雀、斑鳩、蟬嗎？
問：從語氣看，好像嘲笑了。
答：為什麼嘲笑？
問：目光短淺，胸無大志，小家子氣唄！
答：你認為莊子要表達的意思，就像陳勝說的那樣，是“燕雀安知鴻鵠之志哉”？
問：是啊！不是嗎？
答：哈哈，這就不是莊子了。莊子連官都不想做，怎麼會去煲“心靈雞湯”，講什麼“勵志小故事”？更何況，莊子的理想和主張，就是“真實而自由地活著”。那麼請問，像鴳雀、斑鳩、蟬這樣“小富即安，自得其樂”，不真實，不自由嗎？鯤鵬扶搖直上、遠涉重洋固然是逍遙遊，鴳雀們在蓬間嬉戲，難道就不是？
問：嗯，好像也是。
答：不是“好像”，而是“就是”。馬在地上跑，豬在圈裡哼，烏龜在泥巴里打滾，鴳雀在蓬間嬉戲，都是“逍遙遊”。因為這都是秉承天賦，順其自然，率性而為，也都是真實而自由的。莊子，怎麼會看不起鴳雀、斑鳩、蟬的生活？
問：那莊子又為什麼要嘲笑它們？
答：莊子不是嘲笑它們的“小”，而是嘲笑它們的“笑”。
問：鴳雀、斑鳩、蟬，不該嘲笑鯤鵬？
答：對！因為“真實而自由地活著”，是每個生命體同等擁有的權利，任何人都沒有權力去剝奪，也沒有資格去嘲笑。大的尚且不能嘲笑小的，小的又豈能去嘲笑大的？然而鴳雀、斑鳩、蟬在說到鯤鵬時，態度都是“笑之”。這就太可笑了。
問：這就是“小大之辯”，也就是小和大的區別吧？
答：不！莊子的這句話，只能翻譯為“小和大的辯論”，不能理解為“小和大的區別”。事實上，《莊子》的原文，也是辯論的“辯”，不是辨別的“辨”。
問：也有寫成辨別之辨的，版本不同吧？
答：那就只能看哪種版本和翻譯，更接近、更符合莊子的思想了。實際上，莊子的主張，除了“逍遙遊”，還有“齊物論”。
問：什麼叫“齊物論”？
答：齊，就是平齊、齊等、齊一。也就是說，萬事萬物，都是平等的；思想言論，也是平等的。誰也不比誰高貴，誰也不比誰高明。既然如此，莊子怎麼會去區別大小？
問：不區別嗎？
答：不區別。在莊子看來，大又怎麼樣？小又怎麼樣？高又怎麼樣？低又怎麼樣？美又怎麼樣？丑又怎麼樣？棟樑與小糙，西施與醜八怪，只要是真實的，自由的，就是平等的，也是一樣的，這就叫“道通為一”。
問：統統一樣？
答：道的面前，萬物平等。無論鯤鵬還是鴳雀，棟樑還是小糙，西施還是醜八怪，都有生存的權利，而且都有按照自己的天性和選擇，來真實生存、自由生存的權利。他們都可以有自己的活法，也都會有自己的長處和短處。因此，你可以讚美鯤鵬，但不必嘲笑鴳雀。反過來也一樣。任何人都不能以己之長笑人之短，不能以一種自由嘲笑另一種自由，以一種真實嘲笑另一種真實。這就是莊子講這故事的真正用心。他的主張，應該很清楚吧？