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梁國的瓦解，使得漢中央集權君主制的成熟又大大地跨進了一步。
第10章 一代名將嘔血亡
小章：第一集
景帝前元三年的七國之亂，表面上看是件壞事，但對長安來說，其實是件好事。我們前面說過，這場風波遲早要來，晚來不如早來。等到平定七國之亂後，長安採取了一系列措施防範東方，四年，劉啟下詔，命令進入關中的各個關口比如函谷關、武關、臨晉關等都加強防守，重新採用符傳也就是通行證制度，凡是過關的人都需要持有符傳。
所謂符傳，乃是一種過關憑證，每個要去長安的平民，都要在當地政府登記，在竹簡或者木牘上寫上自己的姓名、性別、身高、膚色等等特徵，然後剖成兩半，一半由官府先行送往各個關口，另外一半由出行人本人帶著，到了關口，守關士卒會調出另外一半，和出行人手持的一般拼合，如果拼合無間，則說明是良民，可以入關。出關的時候也必須拿著這個，否則會被關吏拘留。有些在長安犯事的人常常因為這個原因逃不出關口，被中央政府瓮中捉鱉。
符傳這種方式是專制政府的一種典型統治方式，生活在這種國家的人，一舉一動都在政府的監視之下，不能隨便行動，走到哪裡，都有檔案可查，毫無隱私。據說現在的朝鮮，一個人從自己所住的村子到別的村子去，都需要經過警察審批，可謂和中國古代的專制政府如出一轍。秦漢時候，函谷關是最著名的排查“奸民”的關口，秦朝統一之前，這個關口的類似功能就非常著名了。據《史記·孟嘗君列傳》記載，齊國著名貴族孟嘗君田文有一次出使秦國，因為他名氣大，秦昭王想把他留下來當自己的相國。有人勸秦昭王：“孟嘗君賢良之名播於天下，確實不錯。但他本身是齊國的公族，如果讓他當秦國的相國，他一定會先考慮齊國的利益，這對秦國是個危害啊。”秦昭王一聽有理，馬上變臉，把孟嘗君軟禁起來，準備殺掉。
孟嘗君讓人去找秦昭王的寵姬幫忙，寵姬說：“我想要孟嘗君的那件白狐裘。”孟嘗君的確有一件白狐裘，價值千萬，天下無雙，但是一來秦國之後，就獻給秦昭王了，哪裡還有第二件？所以一籌莫展。
好在孟嘗君以豢養門客而著稱，不管什麼人，只要來投奔他，他都來者不拒。他有塊封地在薛，每年都有很多稅收，養數千門客不在話下，最多時候就養了三千門客，聲勢煊赫。後世很多讀書人都以他為榜樣，元代嚴忠濟《天淨沙》曲里說：“有朝一日天隨人願，賽田文養客三千。”就是這個意思。這次跟從孟嘗君來秦國的門客中有一個擅長偷盜的，自告奮勇要去偷回送給昭王的白狐裘，他晚上偷進王宮，學狗叫，騙過了侍衛，果真成功了。有了這件白狐裘，那寵姬果然在昭王面前吹枕頭風，昭王色迷心竅，當即命令把孟嘗君放了。
孟嘗君馬上收拾行裝，偽造符傳，連姓名也換了，駕車就跑，想逃回齊國。他們一行人馬在夜半的時候來到函谷關，關門緊閉，根本出不去。而這時昭王的情慾已經得到了宣洩，腦子重新清醒（也許還發現自己那件白狐裘竟然出現在寵姬衣櫥里），立刻派人打聽孟嘗君下落，發現已經潛逃，當即下令士卒乘坐傳車去追趕孟嘗君。此刻站在函谷關前的孟嘗君也猜到昭王有可能後悔，在夜色中急得跳腳。這時隨行門客中一個擅長學雞叫的人就學了幾聲雞叫，因為學得特別像，函谷關周圍的雞受到感染，全部叫了起來。那時沒有鐘錶，守關的官吏聽見雞叫，稀里糊塗以為天亮了，當即開關驗證放行。好在孟嘗君等人的符傳偽造得非常好，關吏們沒有發現破綻。孟嘗君一行出關才一頓飯的功夫，秦昭王派遣的追兵趕到，卻已無可奈何。可見設置檢驗符傳的關口，對於統治是多麼重要。我們現在火車站也經常有警察檢驗身份證，性質是一樣的。
符傳是其中一種最常見的形式，另外還有一種比較簡便的方式為“繻”，出行者不需要事先登記，只要拿著當地政府開的介紹信就可以了。武帝時有一個叫終軍的人，他是濟南人，以博學善辯聞名家鄉，十八歲那年，因為學習成績很棒，被錄取到長安繼續深造，路過函谷關的時候，關吏驗了他的介紹信，認定是良民，發給了他半截繻，也就是撕開的帛，終軍問：“給我這個幹什麼？”關吏道：“等你哪天出關的時候，我們要檢驗這半截繻，合不上你就出不了關。”終軍這個憤青當即激動地說：“什麼？太小看人了。大丈夫西遊進關，將來還要靠合繻出關，羞先人哩！”當即呸了兩聲，就把那半截繻給扔掉了。
終軍到了長安，上書武帝，武帝很欣賞他，拜他為謁者給事中，大受寵幸。我們知道，謁者是宮禁內隨身侍候皇帝的官吏，可以影響皇帝的決策，不是一般外廷官員可比。後來武帝派遣終軍以謁者的身份持節巡行天下郡國，又經過函谷關，那些關吏還認識他，稱讚道：“這就是那個扔掉繻的少年啊。”顯然，因為終軍持了皇帝頒發的節信，就代表著皇帝出關，誰敢去驗問他的身份。就像我們現在的高級官員，專車接，專車送，哪個警察敢查他的身份證？中國的事情，別看隔了兩千年，很多行事方式卻是完全相同的，這就是文化傳統，很光輝，很燦爛。
這種出關檢驗符傳的制度，在文帝十二年已經廢除，說明文帝比較大度，天下太平，不需要這麼緊張戒嚴了。可是七國之亂後景帝又恢復了這個制度，說明景帝感覺局勢仍很緊張，不得不多加防備。
在此之後，還採取了其他措施打擊諸侯王的勢力，原先劉邦規定，諸侯王國的地位和郡相等，王國內的官制和漢朝中央完全相似，其中太傅輔導國王，內史治理國民，中尉掌管武事，丞相統率眾官，而且其中除了丞相和太傅是由漢朝中央派去的之外，其他官吏都由王國國王自己委派，諸侯王地位尊崇，他們實際上掌握了國內的行政權，只有兵權受到限制，沒有中央頒發的虎符，他們不得擅自發兵。
不能發兵，按理說諸侯王就掀不起大浪。王國兵權有時還掌握在丞相手裡，但由於丞相不是最高的行政首腦，在國王處於強勢的時候，丞相的權力就會受到壓制，反之亦然。當年齊王劉襄想發兵進攻呂氏，就被丞相發兵圍住王宮，如果不是靠魏勃的計策，齊王根本就無能為力。而吳王劉濞想造反，先前漢朝派來的丞相袁盎對他服服帖帖，而一旦造反之日，馬上把漢朝派去的官吏全部殺了，所以顯然這種防範還遠遠不夠。於是在景帝中元三年，劉啟下令，首先省去了諸侯王內御史大夫這個官職，兩年後，又再次下詔，諸侯王不再承擔治理國家的任務，所有的官吏都由中央委派，“丞相”改稱“相”，使它在名稱上就低於中央朝廷的丞相，官印也由以前的金印改為銀印，地位大大降低。省去廷尉、少府、宗正、博士官，其餘像大夫、謁者、郎官等也減省成員，這麼一來，諸侯王們是徹底陽痿了，基本上是再也不可能起兵造反了。他們實際上像一般平民富家地主一樣，只能靠收稅過日子，沒有絲毫管理權力。如果封地大、收稅多還好，日子還能過得比較排場；如果封地小、收稅少，簡直連一般商人還不如，貧窮的甚至只能坐得起牛車，一點面子都沒有。要知道在西漢，牛車一般只是用來拉貨的，人一般只乘馬車。如果淪落到乘牛車的地步，就好像現在大學畢業十年後搞同學聚會，等你騎自行車到了聚會地點，發現門口停的是一色的轎車，根本就沒有停自行車的場地，簡直羞死人。西漢那時也是這樣，你想，人家都是駕著高頭大雄馬拉的車而來，連一匹母馬都沒有，你卻坐輛牛車，那不丟死人啊？
第10章 一代名將嘔血亡
小章：第一集
景帝前元三年的七國之亂，表面上看是件壞事，但對長安來說，其實是件好事。我們前面說過，這場風波遲早要來，晚來不如早來。等到平定七國之亂後，長安採取了一系列措施防範東方，四年，劉啟下詔，命令進入關中的各個關口比如函谷關、武關、臨晉關等都加強防守，重新採用符傳也就是通行證制度，凡是過關的人都需要持有符傳。
所謂符傳，乃是一種過關憑證，每個要去長安的平民，都要在當地政府登記，在竹簡或者木牘上寫上自己的姓名、性別、身高、膚色等等特徵，然後剖成兩半，一半由官府先行送往各個關口，另外一半由出行人本人帶著，到了關口，守關士卒會調出另外一半，和出行人手持的一般拼合，如果拼合無間，則說明是良民，可以入關。出關的時候也必須拿著這個，否則會被關吏拘留。有些在長安犯事的人常常因為這個原因逃不出關口，被中央政府瓮中捉鱉。
符傳這種方式是專制政府的一種典型統治方式，生活在這種國家的人，一舉一動都在政府的監視之下，不能隨便行動，走到哪裡，都有檔案可查，毫無隱私。據說現在的朝鮮，一個人從自己所住的村子到別的村子去，都需要經過警察審批，可謂和中國古代的專制政府如出一轍。秦漢時候，函谷關是最著名的排查“奸民”的關口，秦朝統一之前，這個關口的類似功能就非常著名了。據《史記·孟嘗君列傳》記載，齊國著名貴族孟嘗君田文有一次出使秦國，因為他名氣大，秦昭王想把他留下來當自己的相國。有人勸秦昭王：“孟嘗君賢良之名播於天下，確實不錯。但他本身是齊國的公族，如果讓他當秦國的相國，他一定會先考慮齊國的利益，這對秦國是個危害啊。”秦昭王一聽有理，馬上變臉，把孟嘗君軟禁起來，準備殺掉。
孟嘗君讓人去找秦昭王的寵姬幫忙，寵姬說：“我想要孟嘗君的那件白狐裘。”孟嘗君的確有一件白狐裘，價值千萬，天下無雙，但是一來秦國之後，就獻給秦昭王了，哪裡還有第二件？所以一籌莫展。
好在孟嘗君以豢養門客而著稱，不管什麼人，只要來投奔他，他都來者不拒。他有塊封地在薛，每年都有很多稅收，養數千門客不在話下，最多時候就養了三千門客，聲勢煊赫。後世很多讀書人都以他為榜樣，元代嚴忠濟《天淨沙》曲里說：“有朝一日天隨人願，賽田文養客三千。”就是這個意思。這次跟從孟嘗君來秦國的門客中有一個擅長偷盜的，自告奮勇要去偷回送給昭王的白狐裘，他晚上偷進王宮，學狗叫，騙過了侍衛，果真成功了。有了這件白狐裘，那寵姬果然在昭王面前吹枕頭風，昭王色迷心竅，當即命令把孟嘗君放了。
孟嘗君馬上收拾行裝，偽造符傳，連姓名也換了，駕車就跑，想逃回齊國。他們一行人馬在夜半的時候來到函谷關，關門緊閉，根本出不去。而這時昭王的情慾已經得到了宣洩，腦子重新清醒（也許還發現自己那件白狐裘竟然出現在寵姬衣櫥里），立刻派人打聽孟嘗君下落，發現已經潛逃，當即下令士卒乘坐傳車去追趕孟嘗君。此刻站在函谷關前的孟嘗君也猜到昭王有可能後悔，在夜色中急得跳腳。這時隨行門客中一個擅長學雞叫的人就學了幾聲雞叫，因為學得特別像，函谷關周圍的雞受到感染，全部叫了起來。那時沒有鐘錶，守關的官吏聽見雞叫，稀里糊塗以為天亮了，當即開關驗證放行。好在孟嘗君等人的符傳偽造得非常好，關吏們沒有發現破綻。孟嘗君一行出關才一頓飯的功夫，秦昭王派遣的追兵趕到，卻已無可奈何。可見設置檢驗符傳的關口，對於統治是多麼重要。我們現在火車站也經常有警察檢驗身份證，性質是一樣的。
符傳是其中一種最常見的形式，另外還有一種比較簡便的方式為“繻”，出行者不需要事先登記，只要拿著當地政府開的介紹信就可以了。武帝時有一個叫終軍的人，他是濟南人，以博學善辯聞名家鄉，十八歲那年，因為學習成績很棒，被錄取到長安繼續深造，路過函谷關的時候，關吏驗了他的介紹信，認定是良民，發給了他半截繻，也就是撕開的帛，終軍問：“給我這個幹什麼？”關吏道：“等你哪天出關的時候，我們要檢驗這半截繻，合不上你就出不了關。”終軍這個憤青當即激動地說：“什麼？太小看人了。大丈夫西遊進關，將來還要靠合繻出關，羞先人哩！”當即呸了兩聲，就把那半截繻給扔掉了。
終軍到了長安，上書武帝，武帝很欣賞他，拜他為謁者給事中，大受寵幸。我們知道，謁者是宮禁內隨身侍候皇帝的官吏，可以影響皇帝的決策，不是一般外廷官員可比。後來武帝派遣終軍以謁者的身份持節巡行天下郡國，又經過函谷關，那些關吏還認識他，稱讚道：“這就是那個扔掉繻的少年啊。”顯然，因為終軍持了皇帝頒發的節信，就代表著皇帝出關，誰敢去驗問他的身份。就像我們現在的高級官員，專車接，專車送，哪個警察敢查他的身份證？中國的事情，別看隔了兩千年，很多行事方式卻是完全相同的，這就是文化傳統，很光輝，很燦爛。
這種出關檢驗符傳的制度，在文帝十二年已經廢除，說明文帝比較大度，天下太平，不需要這麼緊張戒嚴了。可是七國之亂後景帝又恢復了這個制度，說明景帝感覺局勢仍很緊張，不得不多加防備。
在此之後，還採取了其他措施打擊諸侯王的勢力，原先劉邦規定，諸侯王國的地位和郡相等，王國內的官制和漢朝中央完全相似，其中太傅輔導國王，內史治理國民，中尉掌管武事，丞相統率眾官，而且其中除了丞相和太傅是由漢朝中央派去的之外，其他官吏都由王國國王自己委派，諸侯王地位尊崇，他們實際上掌握了國內的行政權，只有兵權受到限制，沒有中央頒發的虎符，他們不得擅自發兵。
不能發兵，按理說諸侯王就掀不起大浪。王國兵權有時還掌握在丞相手裡，但由於丞相不是最高的行政首腦，在國王處於強勢的時候，丞相的權力就會受到壓制，反之亦然。當年齊王劉襄想發兵進攻呂氏，就被丞相發兵圍住王宮，如果不是靠魏勃的計策，齊王根本就無能為力。而吳王劉濞想造反，先前漢朝派來的丞相袁盎對他服服帖帖，而一旦造反之日，馬上把漢朝派去的官吏全部殺了，所以顯然這種防範還遠遠不夠。於是在景帝中元三年，劉啟下令，首先省去了諸侯王內御史大夫這個官職，兩年後，又再次下詔，諸侯王不再承擔治理國家的任務，所有的官吏都由中央委派，“丞相”改稱“相”，使它在名稱上就低於中央朝廷的丞相，官印也由以前的金印改為銀印，地位大大降低。省去廷尉、少府、宗正、博士官，其餘像大夫、謁者、郎官等也減省成員，這麼一來，諸侯王們是徹底陽痿了，基本上是再也不可能起兵造反了。他們實際上像一般平民富家地主一樣，只能靠收稅過日子，沒有絲毫管理權力。如果封地大、收稅多還好，日子還能過得比較排場；如果封地小、收稅少，簡直連一般商人還不如，貧窮的甚至只能坐得起牛車，一點面子都沒有。要知道在西漢，牛車一般只是用來拉貨的，人一般只乘馬車。如果淪落到乘牛車的地步，就好像現在大學畢業十年後搞同學聚會，等你騎自行車到了聚會地點，發現門口停的是一色的轎車，根本就沒有停自行車的場地，簡直羞死人。西漢那時也是這樣，你想，人家都是駕著高頭大雄馬拉的車而來，連一匹母馬都沒有，你卻坐輛牛車，那不丟死人啊？