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只是在生命的起落之間，要人永遠保有“快樂無憂”的心境是何其不易，那是遠遠越過了凡塵的青山與溪河的胸懷。因此另一個開關就顯得更平易了，就是心靈的品味，仔細地體會生活環節的真義。
垂絲千尺，意在深潭
現代詩人周夢蝶，他吃飯很慢很慢，有時吃一頓飯要兩個多小時，有一次我問他：“你吃飯為什麼那麼慢呢?”
他說：“如果我不這樣吃，怎麼知道這一粒米與下一粒米的滋味有什麼不同。”
我從前不知道他何以能寫出那樣清新空靈、細緻無比的詩歌，聽到這個回答時，我完全懂了，那是來自心靈細膩的品味，有如百千明鏡鑒像，光影相照，使我們看見了幸福原是生活中的花草，粗心的人踐花而過，細心的人憐香惜玉罷了。
這正是黃龍慧南說的：“高高山上雲，自卷自舒，何親何疏;深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。眾生日用如雲水，雲水如然人不爾。若得爾，三界輪迴何處起?”
也是克勤圓悟說的：“三百六十骨節，一一現無邊妙身;八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然，苟能千眼頓開，直是十方坐斷!”
眾生在生活里的事物就像雲水一樣，雲水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之狀。保有幸福不是什麼神通，只看人能不能千眼頓開，有一個截然的面對。
“垂絲千尺，意在深潭。”我們若想得到心靈真實的歸依處，使幸福有如電燈開關，隨時打開，就非時時把品味的絲線放到千尺以上不可。
人間的困厄橫逆固然可畏，但人在橫逆困厄之際，沒有自處之道，不能找到幸福的開關才是最可怕的。因為這世界的困境牢籠不光為我一個人打造，人人皆然，為什麼有的人幸福，有的人不幸，實在值得深思。
我有一位朋友，是一家大公司的經理，有一天，我約他去吃番薯稀飯，他斷然拒絕了。
他說：“我從小就是吃番薯稀飯長大的，十八歲那一年我坐火車離開彰化家鄉，在北上的火車上我對天發誓：這一輩子我寧可餓死，也不會再吃番薯稀飯了。”
我聽了怔在當地。就這樣，他二十年沒有吃過一口番薯，也許是這樣決絕的志氣與誓願，使他步步高升，成為許多人欣羨的成功者。不過，他的回答真是令我驚心，因為在貧困歲月撫養我們成長的番薯是無罪的呀!
當天夜裡，我獨自去吃番薯稀飯，覺得這被目為卑賤象徵的地瓜，仍然滋味無窮，我也是吃番薯稀飯長大的，但不管何時何地吃它，總覺得很好，充滿了感恩與幸福。
走出小店，仰望夜空的明星，我聽到自己步行在暗巷中清晰而渺遠的足音，仿佛是自己走在空谷之中，我知道，我們走過的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意義。
只是，空谷足音，誰願意駐足聆聽呢?
水晶石與白蓮花
在花蓮鹽寮海邊，有一種石頭是白色的，溫潤含光，即使在最深沉的黑暗中，它還給人一種純淨的光明的感覺。把燈打開，它的美就碰然一響，撫慰人的眼目。把它泡在水裡，透明純粹一如琉璃，不像是人間之石。
聽孟東籬談到這樣的石頭，我們在夜晚就去到了鹽寮海邊，在去的路上他說：“這種石頭被日本人搜購了很多，現在可能找不到了。”等我們到了鹽寮，他一一敲開鄰居的大門，雖然在夜裡九點，海濱鄉間的居民都已經就寢了。聽我們說明來意，孟東籬的第一個鄰居把家裡珍藏的水晶石用雙手捧著出來說：“只有這些了。”
數一數，他的手裡只有八顆石頭。
幸好找到第二個鄰居，她用布袋提出一袋來，放在磅秤上說：“十公斤，就這麼多了。”
然後她把水晶石倒在鋪了花布的地板上，嘩啦一聲，一地的琉璃，我們的驚嘆比石頭滾地的聲音還要譁然。
我一向非常喜歡石頭，撿過的石頭少說也有數千顆，不過，這水晶石使我有一種低回喟嘆的感受，在雄山大水的花蓮竟然孕育出這許多透明渾圓、沒有缺憾的石子，真是令人顫動的呀!
婦人說，從前的海邊到處都是這種石頭，一天可以撿好幾公斤，現在在海邊走了一天，只能拾到一兩粒，它變得如此稀有，是不可思議的。
疑似水晶的石頭原不產在海里，它是花蓮深山的蘊藏，在某一個世代，山地崩裂，石塊滾落海岸，海浪不斷地磨洗、侵蝕、沖刷，使其成為圓而晶明的面目。
疑似水晶的石頭比水晶更美，因為它有天然的樸素的風格，它沒有鑿痕，是鍾靈毓秀的孕生，又受過海浪永不休止的試煉。
疑似水晶的石頭使人想起白蓮花，白蓮花是穿過了污泥染著的試探，把至美至香至純淨的花朵高高標起到水面，水晶石是滾過了高高的山頂、深深的海底，把至圓至白至堅固的質地輕輕地滑到了海濱。
天地間可驚讚的事物不少，水晶石與白蓮花都是;人世里可仰望的人也不少，居住在花蓮的證嚴法師就是。
第一次見到證嚴法師，就有一種沉靜透明如琉璃的感覺，這個世界上有些人不必言語就能給人一種力量，那種力量雖然難以形容，卻不難感受。證嚴法師的力量來自於她的慈悲，還有她的澄澈，佛經里說慈悲是一種“力”，清淨也是一種“力”，證嚴法師是語默動靜都展現著這種非凡的力量。
垂絲千尺，意在深潭
現代詩人周夢蝶，他吃飯很慢很慢，有時吃一頓飯要兩個多小時，有一次我問他：“你吃飯為什麼那麼慢呢?”
他說：“如果我不這樣吃，怎麼知道這一粒米與下一粒米的滋味有什麼不同。”
我從前不知道他何以能寫出那樣清新空靈、細緻無比的詩歌，聽到這個回答時，我完全懂了，那是來自心靈細膩的品味，有如百千明鏡鑒像，光影相照，使我們看見了幸福原是生活中的花草，粗心的人踐花而過，細心的人憐香惜玉罷了。
這正是黃龍慧南說的：“高高山上雲，自卷自舒，何親何疏;深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。眾生日用如雲水，雲水如然人不爾。若得爾，三界輪迴何處起?”
也是克勤圓悟說的：“三百六十骨節，一一現無邊妙身;八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然，苟能千眼頓開，直是十方坐斷!”
眾生在生活里的事物就像雲水一樣，雲水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之狀。保有幸福不是什麼神通，只看人能不能千眼頓開，有一個截然的面對。
“垂絲千尺，意在深潭。”我們若想得到心靈真實的歸依處，使幸福有如電燈開關，隨時打開，就非時時把品味的絲線放到千尺以上不可。
人間的困厄橫逆固然可畏，但人在橫逆困厄之際，沒有自處之道，不能找到幸福的開關才是最可怕的。因為這世界的困境牢籠不光為我一個人打造，人人皆然，為什麼有的人幸福，有的人不幸，實在值得深思。
我有一位朋友，是一家大公司的經理，有一天，我約他去吃番薯稀飯，他斷然拒絕了。
他說：“我從小就是吃番薯稀飯長大的，十八歲那一年我坐火車離開彰化家鄉，在北上的火車上我對天發誓：這一輩子我寧可餓死，也不會再吃番薯稀飯了。”
我聽了怔在當地。就這樣，他二十年沒有吃過一口番薯，也許是這樣決絕的志氣與誓願，使他步步高升，成為許多人欣羨的成功者。不過，他的回答真是令我驚心，因為在貧困歲月撫養我們成長的番薯是無罪的呀!
當天夜裡，我獨自去吃番薯稀飯，覺得這被目為卑賤象徵的地瓜，仍然滋味無窮，我也是吃番薯稀飯長大的，但不管何時何地吃它，總覺得很好，充滿了感恩與幸福。
走出小店，仰望夜空的明星，我聽到自己步行在暗巷中清晰而渺遠的足音，仿佛是自己走在空谷之中，我知道，我們走過的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意義。
只是，空谷足音，誰願意駐足聆聽呢?
水晶石與白蓮花
在花蓮鹽寮海邊，有一種石頭是白色的，溫潤含光，即使在最深沉的黑暗中，它還給人一種純淨的光明的感覺。把燈打開，它的美就碰然一響，撫慰人的眼目。把它泡在水裡，透明純粹一如琉璃，不像是人間之石。
聽孟東籬談到這樣的石頭，我們在夜晚就去到了鹽寮海邊，在去的路上他說：“這種石頭被日本人搜購了很多，現在可能找不到了。”等我們到了鹽寮，他一一敲開鄰居的大門，雖然在夜裡九點，海濱鄉間的居民都已經就寢了。聽我們說明來意，孟東籬的第一個鄰居把家裡珍藏的水晶石用雙手捧著出來說：“只有這些了。”
數一數，他的手裡只有八顆石頭。
幸好找到第二個鄰居，她用布袋提出一袋來，放在磅秤上說：“十公斤，就這麼多了。”
然後她把水晶石倒在鋪了花布的地板上，嘩啦一聲，一地的琉璃，我們的驚嘆比石頭滾地的聲音還要譁然。
我一向非常喜歡石頭，撿過的石頭少說也有數千顆，不過，這水晶石使我有一種低回喟嘆的感受，在雄山大水的花蓮竟然孕育出這許多透明渾圓、沒有缺憾的石子，真是令人顫動的呀!
婦人說，從前的海邊到處都是這種石頭，一天可以撿好幾公斤，現在在海邊走了一天，只能拾到一兩粒，它變得如此稀有，是不可思議的。
疑似水晶的石頭原不產在海里，它是花蓮深山的蘊藏，在某一個世代，山地崩裂，石塊滾落海岸，海浪不斷地磨洗、侵蝕、沖刷，使其成為圓而晶明的面目。
疑似水晶的石頭比水晶更美，因為它有天然的樸素的風格，它沒有鑿痕，是鍾靈毓秀的孕生，又受過海浪永不休止的試煉。
疑似水晶的石頭使人想起白蓮花，白蓮花是穿過了污泥染著的試探，把至美至香至純淨的花朵高高標起到水面，水晶石是滾過了高高的山頂、深深的海底，把至圓至白至堅固的質地輕輕地滑到了海濱。
天地間可驚讚的事物不少，水晶石與白蓮花都是;人世里可仰望的人也不少，居住在花蓮的證嚴法師就是。
第一次見到證嚴法師，就有一種沉靜透明如琉璃的感覺，這個世界上有些人不必言語就能給人一種力量，那種力量雖然難以形容，卻不難感受。證嚴法師的力量來自於她的慈悲，還有她的澄澈，佛經里說慈悲是一種“力”，清淨也是一種“力”，證嚴法師是語默動靜都展現著這種非凡的力量。