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就像古代的法庭中都設有“庭丁”，庭丁一向是選擇好人家的孩子，也就是“身家清白”的人擔任，專門做鞭笞刑求犯人的工作。這些人一開始聽到犯人慘號，沒有不驚傷慘戚的，但打的人多了，鞭人如擊土石，一點也沒有悲憫之心。到後來或談笑刑求，或心中充滿恨意，或小罪給予大刑。到最後，就殺人如割草了。淨土宗的祖師蓮池大師說到常懷悲憫心，可以使我們免於習氣薰染的墮落，他說：“一芒觸而膚栗，片發拔而色變，己之身人之身疾痛疴癢寧有二乎?”
我們只要想到一枝芒刺觸到皮膚都會使我們顫抖，一根頭髮被拔都會痛得變色，再想到別人所受的痛苦有什麼不同呢?眾生與我們一樣，同有母子、同有血氣、同有知覺，它們會覺痛、覺癢、覺生、覺死，我們有什麼權利為了“好玩”就處決眾生，就使眾生掙扎、悲哀、恐怖的死去呢?
有沒有人願意想一想，我們因為無知的好玩，自以為歡樂，卻造成眾生的悲歌呢?
沿著海岸步行，我告訴孩子應如何疼惜與我們居住於同一個地球的眾生，走遠了，偶爾回頭，看見剛剛跑走的真理街“文化國小”的孩子又回到海邊，握著紅紅綠綠的網子，使我的心又為之刺痛起來。
“爸爸，他們怎麼不知道魚也會痛呢?”我的孩子問說。
我不知道如何回答，而默然了。
記得有一位住在花蓮的朋友曾告訴我，他在海邊散步時也常看到無辜被“處死”的小魚，但那不是兒童，而是撈鰻苗或虱目魚苗的成人，撈網起來發現不是自己要的魚苗，就隨意倒在海邊任其掙扎曝曬至死，朋友這樣悲傷地問：
“為什麼?為什麼不能輕移幾步，把它們重新放回海上呢?”
可見，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉村，有許多人因為無知地輕忽製造著無數眾生的痛苦以及自己的惡業，大人的習染已深，我執難改，這是無可如何的事，可是，我們應該如何來啟發孩子的悲懷，使他們不致因為無知而墮落呢?以現在的情況來看，由於悲懷的失去，我們在鄉村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗;城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會將要走去那裡呢?
“人是大自然的癌細胞，走到那裡，死亡就到那裡。”我心裡浮起這樣的聲音。
原來是要帶孩子來看夕陽的，但在太陽還沒有下山前，我們就離開淡水了，坐渡輪再返回八里去，在八里碼頭，不知何時冒出一個小販，拉住我，要我買他的“孔雀貝”，一斤十元，十一斤一百元。
我看著那些長得像孔雀尾羽的美麗蛤類，不禁感嘆：“人不吃這些東西，難道就活不下去了嗎?”
我牽著孩子，沉重地走過碼頭小巷，雖無心於夕陽，卻感覺夕陽在心頭緩緩沉落。
人如果不能無私的、感同身受的知覺到眾生的苦樂，那麼無緣大慈、同體大悲只不過是虛空飄過的風，不能落實到生活，不能有益於生命呀!
文明是因智慧而創發，但文化則是建立於人文的悲憫。
菩提道是以空性為究竟，但真理則以眾生的平等與尊重起步。
“文化國小”在真理街上。
文化大國則在夕陽里，一點一點地失去光芒，在山背間沉落下去!
河的感覺 1 秋天的河畔，菅芒花開始飛揚了，每當風來的時候，它們就唱一種潔白之歌，芒花的歌雖是靜默的，在視覺里卻非常喧鬧，有時會見到一株完全成熟的種子，突然爆起，向八方飛去，那時就好像聽見一陣高音，譁然。
與白色的歌相應和的，還有牽牛花的紫色之歌，牽牛花瓣的感覺是那樣柔軟，似乎吹彈得破，但沒有一朵牽牛花被秋風吹破。
這牽牛花整株都是柔軟，與芒花的柔軟互相配合，給我們的感覺是，雖然大地已經逐漸冷肅了，山河仍是如此清朗，特別是有陽光的秋天清晨，柔情而溫暖。
在河的兩岸，從被刷洗得幾乎僅剩礫石的河灘，雖然有各種植物，卻以芒花和牽牛花爭吵得最厲害，它們都以無限的謙卑匍匐前進。偶爾會見到幾株還開著絨黃色碎花的相思樹，它們的根在沙石上暴露，有如強悍的爪子抓入土層的深處，比起牽牛花，相思樹高大得像巨人一樣，抗衡著沿河流下來的冷。
河，則十分沉靜，秋日的河水淺淺的、清澈的在卵石中穿梭，有時流到較深的洞，仿佛平靜如湖。
我喜歡秋天的時候到礫石堆中撿石頭，因為夏日在河岸嬉遊的人群已經完全隱去，河水的安靜使四周的景物歷歷。
河岸的卵石，有一種難以言喻之美。它們長久在河裡接受刷洗，比較軟弱的石頭已經化成泥水往下游流去，堅硬者則完全洗淨外表的雜質，在河裡的感覺就像寶石一樣。被匠心磨去了稜角的卵石，在深層結構里的紋理，就會像珍珠一樣顯露出來。
我溯河而上，把撿到的卵石放在河邊有如基座的巨石上接受秋日陽光的曝曬，準備回來的時候帶回家。
連我自己都不能確知，為什麼那樣的愛撿石頭，這裡面一定有什麼原因還沒有被探觸到。有時我在撿石頭突然遇到陌生人，會令我覺得羞怯，他們總用質疑的眼光看著我這異於常人的舉動。或者當我把石頭拾回，在庭院前品察，並為之分類的時候，熟識的鄉人也會以一種似笑非笑的眼光看我，一個人到了中年還有點像孩子似的撿石頭，連我自己也感到迷思。
我們只要想到一枝芒刺觸到皮膚都會使我們顫抖，一根頭髮被拔都會痛得變色，再想到別人所受的痛苦有什麼不同呢?眾生與我們一樣，同有母子、同有血氣、同有知覺，它們會覺痛、覺癢、覺生、覺死，我們有什麼權利為了“好玩”就處決眾生，就使眾生掙扎、悲哀、恐怖的死去呢?
有沒有人願意想一想，我們因為無知的好玩，自以為歡樂，卻造成眾生的悲歌呢?
沿著海岸步行，我告訴孩子應如何疼惜與我們居住於同一個地球的眾生，走遠了，偶爾回頭，看見剛剛跑走的真理街“文化國小”的孩子又回到海邊，握著紅紅綠綠的網子，使我的心又為之刺痛起來。
“爸爸，他們怎麼不知道魚也會痛呢?”我的孩子問說。
我不知道如何回答，而默然了。
記得有一位住在花蓮的朋友曾告訴我，他在海邊散步時也常看到無辜被“處死”的小魚，但那不是兒童，而是撈鰻苗或虱目魚苗的成人，撈網起來發現不是自己要的魚苗，就隨意倒在海邊任其掙扎曝曬至死，朋友這樣悲傷地問：
“為什麼?為什麼不能輕移幾步，把它們重新放回海上呢?”
可見，不論是大人或小孩，不論在城市或鄉村，有許多人因為無知地輕忽製造著無數眾生的痛苦以及自己的惡業，大人的習染已深，我執難改，這是無可如何的事，可是，我們應該如何來啟發孩子的悲懷，使他們不致因為無知而墮落呢?以現在的情況來看，由於悲懷的失去，我們在鄉村的孩子失去了純樸，日愈鄙俗;城市的孩子則失去同情，日漸奸巧。在茫茫的世界，我們的社會將要走去那裡呢?
“人是大自然的癌細胞，走到那裡，死亡就到那裡。”我心裡浮起這樣的聲音。
原來是要帶孩子來看夕陽的，但在太陽還沒有下山前，我們就離開淡水了，坐渡輪再返回八里去，在八里碼頭，不知何時冒出一個小販，拉住我，要我買他的“孔雀貝”，一斤十元，十一斤一百元。
我看著那些長得像孔雀尾羽的美麗蛤類，不禁感嘆：“人不吃這些東西，難道就活不下去了嗎?”
我牽著孩子，沉重地走過碼頭小巷，雖無心於夕陽，卻感覺夕陽在心頭緩緩沉落。
人如果不能無私的、感同身受的知覺到眾生的苦樂，那麼無緣大慈、同體大悲只不過是虛空飄過的風，不能落實到生活，不能有益於生命呀!
文明是因智慧而創發，但文化則是建立於人文的悲憫。
菩提道是以空性為究竟，但真理則以眾生的平等與尊重起步。
“文化國小”在真理街上。
文化大國則在夕陽里，一點一點地失去光芒，在山背間沉落下去!
河的感覺 1 秋天的河畔，菅芒花開始飛揚了，每當風來的時候，它們就唱一種潔白之歌，芒花的歌雖是靜默的，在視覺里卻非常喧鬧，有時會見到一株完全成熟的種子，突然爆起，向八方飛去，那時就好像聽見一陣高音，譁然。
與白色的歌相應和的，還有牽牛花的紫色之歌，牽牛花瓣的感覺是那樣柔軟，似乎吹彈得破，但沒有一朵牽牛花被秋風吹破。
這牽牛花整株都是柔軟，與芒花的柔軟互相配合，給我們的感覺是，雖然大地已經逐漸冷肅了，山河仍是如此清朗，特別是有陽光的秋天清晨，柔情而溫暖。
在河的兩岸，從被刷洗得幾乎僅剩礫石的河灘，雖然有各種植物，卻以芒花和牽牛花爭吵得最厲害，它們都以無限的謙卑匍匐前進。偶爾會見到幾株還開著絨黃色碎花的相思樹，它們的根在沙石上暴露，有如強悍的爪子抓入土層的深處，比起牽牛花，相思樹高大得像巨人一樣，抗衡著沿河流下來的冷。
河，則十分沉靜，秋日的河水淺淺的、清澈的在卵石中穿梭，有時流到較深的洞，仿佛平靜如湖。
我喜歡秋天的時候到礫石堆中撿石頭，因為夏日在河岸嬉遊的人群已經完全隱去，河水的安靜使四周的景物歷歷。
河岸的卵石，有一種難以言喻之美。它們長久在河裡接受刷洗，比較軟弱的石頭已經化成泥水往下游流去，堅硬者則完全洗淨外表的雜質，在河裡的感覺就像寶石一樣。被匠心磨去了稜角的卵石，在深層結構里的紋理，就會像珍珠一樣顯露出來。
我溯河而上，把撿到的卵石放在河邊有如基座的巨石上接受秋日陽光的曝曬，準備回來的時候帶回家。
連我自己都不能確知，為什麼那樣的愛撿石頭，這裡面一定有什麼原因還沒有被探觸到。有時我在撿石頭突然遇到陌生人，會令我覺得羞怯，他們總用質疑的眼光看著我這異於常人的舉動。或者當我把石頭拾回，在庭院前品察，並為之分類的時候，熟識的鄉人也會以一種似笑非笑的眼光看我，一個人到了中年還有點像孩子似的撿石頭，連我自己也感到迷思。