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他要走的時候，五祖對他說：“待你著一頓熱病打時，方思量我在!”
滿懷不平的圓悟到了金山，染上傷寒大病，把生平所學的東西全拿出來抵抗病痛，沒有一樣有用的，因此在病榻上感慨發誓：“我的病如果稍微好了，一定立刻回到五祖門下!”這時的圓悟才算真實知道為什麼真覺禪師把膿血說成是法乳了。
圓悟後來在五祖座下，有一次聽到一位居士來向師父問道，五祖對他說：“唐人有兩句小艷詩與道相近：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”居士有悟，五祖便說：“這裡面還要仔細參。”
圓悟後來問師父說：“那居士就這樣悟了嗎?”
五祖說：“他只是認得聲而已!”
圓悟說：“既然說只要檀郎認得聲，他已經認得聲了，為什麼還不是呢?”
五祖大聲的說：“如何是祖師西來意?庭前柏樹子!去!”
圓悟心中有所省悟，突然走出，看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，他自問道：“這豈不是聲嗎?”
於是大悟，寫了一首偈：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸;
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
我很喜歡這個故事，特別是真覺對圓悟說自己的膿血就是曹溪的法乳，還有後來“見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴”的悟道。那是告訴我們，真實的智慧是來自平常的生活，是心海的一種體現，如果能聽聞到心海的消息，一切都是道，番薯糕，或者炸香蕉，在童年窮困的生活與五星級大飯店的檯面上，都是值得深思的。
圓悟曾說過一段話，我每次讀了，都感到自己是多麼的莊嚴而雄渾，他說：
山頭鼓浪，井底揚塵; 眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。 三百六十骨節，一一現無邊妙身; 八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。 不是神通妙用，亦非法爾如然; 苟能千眼頓開，直是十方坐斷。
心海遼闊廣大，來自心海的消息是沒有五官，甚至是無形無相的，用眼睛來聽，以耳朵觀照，在每一個骨節、每一個毛孔中都有莊嚴的寶殿呀!
夜裡，我把紫紅色的紅薯煮來吃，紅薯煮熟的質感很像湯圓，又軟又Q，想起很久很久以前在曬著穀子的庭院吃紅薯湯，突然看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。
呀!這世界猶如少女呼叫情郎的聲音那樣溫柔甜蜜，來自心海的消息看這現成的一切，無不顯得那樣的珍貴、純淨，而莊嚴!
真理則以眾生的平等與尊重起步。
歡樂悲歌 帶孩子從八里坐渡輪到淡水去看夕陽。
八里的碼頭在午後顯得十分冷清，雖然與淡水只是一水之隔，卻阻斷了人潮，使得碼頭上的污染沒有淡水嚴重，沿海的水仍然清澈可見到海中的游魚。一旦輪渡往淡水，開過海口的中線，到處漂浮著垃圾，海面上飄來陣陣惡臭。
到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮還多，賣鐵蛋、煮螃蟹、烤烏賊、打香腸、賣彈珠汽水的小販沿著海岸，布滿整個碼頭，人煙與油煙交織，甚至使人看不清楚觀音山的稜線。
許多父母帶著小孩，邊吃香腸邊釣魚，我們走過去，看到塑膠桶子裡的魚最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的則翻起慘白的肚子。
“釣這些魚做什麼?要吃嗎?”我問其中一位大人。
“這么小的魚怎麼吃?”他翻了一下眼睛說。
“那，釣它做什麼?”
“釣著好玩呀!”
“這有什麼好玩呢?”我說。那人面露慍色，說：“你做你的事，管別人幹什麼呢?”
我只好帶孩子往海岸的另一頭走去，這時我看見一群兒童在拿網撈魚，有幾位把撈上的魚放在汽水杯里，大部分的兒童則是把魚撈起倒在防波的水泥地上，任其掙扎跳躍而死。有一位比較大的兒童，把魚倒在水泥地，然後舉腳，一一把它們踩踤，屍身黏糊糊地貼在地上。
“你在做什麼?”我生氣地說。
“我在處決它們!”那孩子高興地抬起頭來，看到我的表情，使他也吃了一驚。
“你怎麼可以這樣殘忍，萬一你也這樣被處決呢?”我激動地說。
那孩子於是往岸上跑去，其他的孩子也跟著跑走了，在他們遠去的背影，我看見他們的制服上繡著“文化國小”的字樣。原來他們是淡水文化國小的學生，而文化國小是在古色古香的“真理街”上。
真理街上的文化國小學生為了好玩，無緣無故處決了與他們一樣天真無知的小魚，想起來就令人心碎。
我帶著孩子沿海岸搶救那些劫後餘生的小魚，看到許多已經成為肉泥，許多則成了魚乾，一些剛撈起來的則在翻跳喘息，我們小心拾起，把它們放回海里，一邊做一邊使我想到這樣的搶救是多麼渺茫無望，因為我知道等我離開的時候，那些殘暴的孩子還會回來，他們是海岸的居民，海岸是永無寧日的。
我想到豐子愷曾在一篇文章里寫道：“頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。並非愛惜螞蟻，或者想供養螞蟻，只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。”這種悲懷不是杞人憂天，因為人的習氣雖然有很多是從前帶來的，但今生的薰習，也足以使一個善良的孩子成為一位兇殘的成人呀!
滿懷不平的圓悟到了金山，染上傷寒大病，把生平所學的東西全拿出來抵抗病痛，沒有一樣有用的，因此在病榻上感慨發誓：“我的病如果稍微好了，一定立刻回到五祖門下!”這時的圓悟才算真實知道為什麼真覺禪師把膿血說成是法乳了。
圓悟後來在五祖座下，有一次聽到一位居士來向師父問道，五祖對他說：“唐人有兩句小艷詩與道相近：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”居士有悟，五祖便說：“這裡面還要仔細參。”
圓悟後來問師父說：“那居士就這樣悟了嗎?”
五祖說：“他只是認得聲而已!”
圓悟說：“既然說只要檀郎認得聲，他已經認得聲了，為什麼還不是呢?”
五祖大聲的說：“如何是祖師西來意?庭前柏樹子!去!”
圓悟心中有所省悟，突然走出，看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，他自問道：“這豈不是聲嗎?”
於是大悟，寫了一首偈：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸;
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
我很喜歡這個故事，特別是真覺對圓悟說自己的膿血就是曹溪的法乳，還有後來“見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴”的悟道。那是告訴我們，真實的智慧是來自平常的生活，是心海的一種體現，如果能聽聞到心海的消息，一切都是道，番薯糕，或者炸香蕉，在童年窮困的生活與五星級大飯店的檯面上，都是值得深思的。
圓悟曾說過一段話，我每次讀了，都感到自己是多麼的莊嚴而雄渾，他說：
山頭鼓浪，井底揚塵; 眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。 三百六十骨節，一一現無邊妙身; 八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。 不是神通妙用，亦非法爾如然; 苟能千眼頓開，直是十方坐斷。
心海遼闊廣大，來自心海的消息是沒有五官，甚至是無形無相的，用眼睛來聽，以耳朵觀照，在每一個骨節、每一個毛孔中都有莊嚴的寶殿呀!
夜裡，我把紫紅色的紅薯煮來吃，紅薯煮熟的質感很像湯圓，又軟又Q，想起很久很久以前在曬著穀子的庭院吃紅薯湯，突然看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。
呀!這世界猶如少女呼叫情郎的聲音那樣溫柔甜蜜，來自心海的消息看這現成的一切，無不顯得那樣的珍貴、純淨，而莊嚴!
真理則以眾生的平等與尊重起步。
歡樂悲歌 帶孩子從八里坐渡輪到淡水去看夕陽。
八里的碼頭在午後顯得十分冷清，雖然與淡水只是一水之隔，卻阻斷了人潮，使得碼頭上的污染沒有淡水嚴重，沿海的水仍然清澈可見到海中的游魚。一旦輪渡往淡水，開過海口的中線，到處漂浮著垃圾，海面上飄來陣陣惡臭。
到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮還多，賣鐵蛋、煮螃蟹、烤烏賊、打香腸、賣彈珠汽水的小販沿著海岸，布滿整個碼頭，人煙與油煙交織，甚至使人看不清楚觀音山的稜線。
許多父母帶著小孩，邊吃香腸邊釣魚，我們走過去，看到塑膠桶子裡的魚最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的則翻起慘白的肚子。
“釣這些魚做什麼?要吃嗎?”我問其中一位大人。
“這么小的魚怎麼吃?”他翻了一下眼睛說。
“那，釣它做什麼?”
“釣著好玩呀!”
“這有什麼好玩呢?”我說。那人面露慍色，說：“你做你的事，管別人幹什麼呢?”
我只好帶孩子往海岸的另一頭走去，這時我看見一群兒童在拿網撈魚，有幾位把撈上的魚放在汽水杯里，大部分的兒童則是把魚撈起倒在防波的水泥地上，任其掙扎跳躍而死。有一位比較大的兒童，把魚倒在水泥地，然後舉腳，一一把它們踩踤，屍身黏糊糊地貼在地上。
“你在做什麼?”我生氣地說。
“我在處決它們!”那孩子高興地抬起頭來，看到我的表情，使他也吃了一驚。
“你怎麼可以這樣殘忍，萬一你也這樣被處決呢?”我激動地說。
那孩子於是往岸上跑去，其他的孩子也跟著跑走了，在他們遠去的背影，我看見他們的制服上繡著“文化國小”的字樣。原來他們是淡水文化國小的學生，而文化國小是在古色古香的“真理街”上。
真理街上的文化國小學生為了好玩，無緣無故處決了與他們一樣天真無知的小魚，想起來就令人心碎。
我帶著孩子沿海岸搶救那些劫後餘生的小魚，看到許多已經成為肉泥，許多則成了魚乾，一些剛撈起來的則在翻跳喘息，我們小心拾起，把它們放回海里，一邊做一邊使我想到這樣的搶救是多麼渺茫無望，因為我知道等我離開的時候，那些殘暴的孩子還會回來，他們是海岸的居民，海岸是永無寧日的。
我想到豐子愷曾在一篇文章里寫道：“頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。並非愛惜螞蟻，或者想供養螞蟻，只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。”這種悲懷不是杞人憂天，因為人的習氣雖然有很多是從前帶來的，但今生的薰習，也足以使一個善良的孩子成為一位兇殘的成人呀!