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隨順，是柔軟心的實踐，也是柔軟心點燃的香。
清涼菩提序
一
有一天，佛陀走到菩提樹下，對自己說：“如果我不能得證，就不起此座!”
然後，他坐在菩提樹下，接受了魔王及內心的嚴格試煉，經典上說，他進入禪定三昧，經過七天七夜的時間才從三昧中張開眼睛，他已徹底地覺證到生命的實相。
張開眼睛那一剎那，佛陀正好看見天上一顆明亮的星星。他感慨地說：“奇哉!一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。”
悟道時的佛陀，內心明澈剔透有如月光下的大地，那樣溫柔而明亮，但是他心裡想：“我所悟到的實相，是其它眾生不能體悟的，我也無法把我證得的經驗傳授給別人!”他遲疑了一下，仍然決定努力把自己的經驗傳達給眾生，因為在他的體證里：“佛陀正是每一個眾生，眾生都是佛陀!”
我愛讀佛陀的傳記，時常思及佛陀在菩提樹下的情景，每次想到他張開眼睛看見星星的那一剎那，心裡就充滿感動，仿佛見到了自己的內心也有一顆明亮的星星。
尤其是在深夜的街頭，與擁擠的人群擦肩而過，然後站在紅磚道上，安全島上有在車陣飛馳中依然安靜的菩提樹。抬起頭來，滿天的星星都在眨眼睛，我就想：這天上的星星有一顆是照耀過佛的眼睛吧!現在那顆星星還照耀著我，照耀著這個世界，這滿天的星星里，到處都是佛陀充滿慈愛與悲憫的目光吧!
有一次在海邊的巨石上盤腿看星，星星格外明亮，伸手可及，我感覺到星星非常溫柔，與佛陀所見的昔日星星一樣溫柔。那時心情綿密而感性，使我從星星里幾乎可以感受到佛看見星星時也是很感性的，然後我知道佛陀看見星星有其必然，是一種透徹實相以後感性之必然。
星星是靜靜的掛在空中，卻好像帶著聲音，是早晨的幽遠之鐘，也是靜夜中雄渾的鼓聲，有著清脆的節奏與閃耀的聲息。
我是不是有一天也能像佛陀一樣，看見那樣的星星呢?
佛陀的開悟是真實般若智慧的呈顯，星星卻是絕對智慧中感性的閃爍，這看見星星的感動，正是大乘佛法里最動人的剎那。佛陀看見的星星，使我知道了，學習佛法的人不能只有知性，也應該充滿了清明的感情，我們在仰望天星的那一念頃，若不能看見浩渺宇宙中眾生心裡的明亮，如何能進入大乘的階梯呢?我們在街頭與人擦肩而過，若不能觀照到眾生都是星星一樣，又如何有真實的慈悲呢?我們若連自己心裡星星一樣的光芒都無法照及，又如何放射自己的光亮呢?
佛陀所見到的一顆星星，並不是有限的一，它不只是普通的星星，而是有許多超越的心思存在其間，是直觀，充滿了象徵。
我們學佛，認清佛陀的教義固然重要，親自去體驗佛陀曾經體驗過的更為重要，這種體驗的本身就是相當感性的。
就以一顆星星來說吧!我們知道了佛陀夜觀明星，那麼，我們不管在何時何地看到星星，心情就完全不同了。就像我們知道佛陀曾在菩提樹下解決了生死問題，那麼，即使台北那些營養不良的菩提樹，在我們眼裡也都展現了不凡的風格與莊嚴的實相了。
二
我的文學寫作也是充滿了感性，那是我在心裡恆常亮著一顆星星。
我的寫作，有時不是在選擇一個題材，而是有一顆星星呼喚著要出來，猶如夜色中呼之欲出的一絲光明。因此，可以這樣說，當我把稿紙打開的時候，文章已經完成了。
我的文章不是我的，它有自己的生命，有如空中的飛鷹、林間的百合，或山裡的溪河，它順著環境形成一種風格，風格與風格間可能沒有什麼關係，唯一的關係，就是自然的形成罷了。我從未努力經營我的文章，只是讓心裡的感動如泉水般湧出來，好像清晨的樹葉閃著露水，或是被陽光照耀的牽牛花突然開放了動人的紫色。
秋天的時候，我走進鄉間的林野，看到管芒花與香茅草都自由自在的、沒有憂心的、無牽無掛的開放了。看著那白茫茫的一片芒花，使我想到滿天的星星，然後我就在林間的小路上奔跑起來，好像一個未經世事的赤子，自在，沒有憂煩。
跑累了，我就坐在綿綿的雜草上歇息，看著被風吹起的管芒花種子，滿天飛舞，美麗得像星星。
只看著管芒花那樣簡單地生活著，我就充滿了感動，生活里事實上充滿了這樣的感動，一片掉落的枯葉脈絡，一顆被溪水沖圓的卵石紋理，一輪偶然從烏雲中破出的孤月，一株被踩扁又掙扎站起來的小草，一片剛剛飄落拾起來還帶著香氣的瓣。。。。，但願每天都有一些小小的感動，小小的悟，它們隨著風飄進我的心窗，又隨風從另一面窗飄出，落入別人的窗口，有如管芒花落在大地一些連它自己都不可知的地方----這，就是我的寫作吧!
三
我想起佛菩薩對待我們，就像微風對待山野里的管芒花，輕輕地、高遠地、廣大地、柔和地吹拂著，不管種子有沒有成熟，它不斷地吹，成熟的種子自然會飛揚起來。
那一陣風裡，有一個聲音說：來呀!到我的淨土來!
芒種就這樣去了淨土。
但是，我們不像芒種那樣單純。
我們的意識抬起頭來說：“不行，我不能這樣去淨土，我要打扮打扮，穿上一件光鮮的衣服，我一定要做一些配得上淨土的事情，才有資格去。”
清涼菩提序
一
有一天，佛陀走到菩提樹下，對自己說：“如果我不能得證，就不起此座!”
然後，他坐在菩提樹下，接受了魔王及內心的嚴格試煉，經典上說，他進入禪定三昧，經過七天七夜的時間才從三昧中張開眼睛，他已徹底地覺證到生命的實相。
張開眼睛那一剎那，佛陀正好看見天上一顆明亮的星星。他感慨地說：“奇哉!一切眾生都有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。”
悟道時的佛陀，內心明澈剔透有如月光下的大地，那樣溫柔而明亮，但是他心裡想：“我所悟到的實相，是其它眾生不能體悟的，我也無法把我證得的經驗傳授給別人!”他遲疑了一下，仍然決定努力把自己的經驗傳達給眾生，因為在他的體證里：“佛陀正是每一個眾生，眾生都是佛陀!”
我愛讀佛陀的傳記，時常思及佛陀在菩提樹下的情景，每次想到他張開眼睛看見星星的那一剎那，心裡就充滿感動，仿佛見到了自己的內心也有一顆明亮的星星。
尤其是在深夜的街頭，與擁擠的人群擦肩而過，然後站在紅磚道上，安全島上有在車陣飛馳中依然安靜的菩提樹。抬起頭來，滿天的星星都在眨眼睛，我就想：這天上的星星有一顆是照耀過佛的眼睛吧!現在那顆星星還照耀著我，照耀著這個世界，這滿天的星星里，到處都是佛陀充滿慈愛與悲憫的目光吧!
有一次在海邊的巨石上盤腿看星，星星格外明亮，伸手可及，我感覺到星星非常溫柔，與佛陀所見的昔日星星一樣溫柔。那時心情綿密而感性，使我從星星里幾乎可以感受到佛看見星星時也是很感性的，然後我知道佛陀看見星星有其必然，是一種透徹實相以後感性之必然。
星星是靜靜的掛在空中，卻好像帶著聲音，是早晨的幽遠之鐘，也是靜夜中雄渾的鼓聲，有著清脆的節奏與閃耀的聲息。
我是不是有一天也能像佛陀一樣，看見那樣的星星呢?
佛陀的開悟是真實般若智慧的呈顯，星星卻是絕對智慧中感性的閃爍，這看見星星的感動，正是大乘佛法里最動人的剎那。佛陀看見的星星，使我知道了，學習佛法的人不能只有知性，也應該充滿了清明的感情，我們在仰望天星的那一念頃，若不能看見浩渺宇宙中眾生心裡的明亮，如何能進入大乘的階梯呢?我們在街頭與人擦肩而過，若不能觀照到眾生都是星星一樣，又如何有真實的慈悲呢?我們若連自己心裡星星一樣的光芒都無法照及，又如何放射自己的光亮呢?
佛陀所見到的一顆星星，並不是有限的一，它不只是普通的星星，而是有許多超越的心思存在其間，是直觀，充滿了象徵。
我們學佛，認清佛陀的教義固然重要，親自去體驗佛陀曾經體驗過的更為重要，這種體驗的本身就是相當感性的。
就以一顆星星來說吧!我們知道了佛陀夜觀明星，那麼，我們不管在何時何地看到星星，心情就完全不同了。就像我們知道佛陀曾在菩提樹下解決了生死問題，那麼，即使台北那些營養不良的菩提樹，在我們眼裡也都展現了不凡的風格與莊嚴的實相了。
二
我的文學寫作也是充滿了感性，那是我在心裡恆常亮著一顆星星。
我的寫作，有時不是在選擇一個題材，而是有一顆星星呼喚著要出來，猶如夜色中呼之欲出的一絲光明。因此，可以這樣說，當我把稿紙打開的時候，文章已經完成了。
我的文章不是我的，它有自己的生命，有如空中的飛鷹、林間的百合，或山裡的溪河，它順著環境形成一種風格，風格與風格間可能沒有什麼關係，唯一的關係，就是自然的形成罷了。我從未努力經營我的文章，只是讓心裡的感動如泉水般湧出來，好像清晨的樹葉閃著露水，或是被陽光照耀的牽牛花突然開放了動人的紫色。
秋天的時候，我走進鄉間的林野，看到管芒花與香茅草都自由自在的、沒有憂心的、無牽無掛的開放了。看著那白茫茫的一片芒花，使我想到滿天的星星，然後我就在林間的小路上奔跑起來，好像一個未經世事的赤子，自在，沒有憂煩。
跑累了，我就坐在綿綿的雜草上歇息，看著被風吹起的管芒花種子，滿天飛舞，美麗得像星星。
只看著管芒花那樣簡單地生活著，我就充滿了感動，生活里事實上充滿了這樣的感動，一片掉落的枯葉脈絡，一顆被溪水沖圓的卵石紋理，一輪偶然從烏雲中破出的孤月，一株被踩扁又掙扎站起來的小草，一片剛剛飄落拾起來還帶著香氣的瓣。。。。，但願每天都有一些小小的感動，小小的悟，它們隨著風飄進我的心窗，又隨風從另一面窗飄出，落入別人的窗口，有如管芒花落在大地一些連它自己都不可知的地方----這，就是我的寫作吧!
三
我想起佛菩薩對待我們，就像微風對待山野里的管芒花，輕輕地、高遠地、廣大地、柔和地吹拂著，不管種子有沒有成熟，它不斷地吹，成熟的種子自然會飛揚起來。
那一陣風裡，有一個聲音說：來呀!到我的淨土來!
芒種就這樣去了淨土。
但是，我們不像芒種那樣單純。
我們的意識抬起頭來說：“不行，我不能這樣去淨土，我要打扮打扮，穿上一件光鮮的衣服，我一定要做一些配得上淨土的事情，才有資格去。”