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從前有一個人走過大池塘邊，看到水底有金色的影子，很象黃金。 他立即跳入水裡要找年金子，他把水裡的泥土一捧一捧的撈起來，一直把整個的池塘根的混濁不堪，自己又累得要命，只好爬回岸邊去休息。過了一會，池水清澈之後，又看到那金色的影子。
他說：“這水底有真金，我明明看見的，可是撈了這麼久都沒有撈到，才弄得這麼疲憊。” 父親仔細地疑視水底真金的影子，立刻知道那金子是在岸邊的樹上，為什麼會知道呢?因為既然影子在水底，金子就不會在水底，影子乃是金子的投射。
後來，他聽了父親的話在樹上去找，果然就找到了真金，父親就說：“這可能是飛鳥銜金，掉落到樹上的!” 這是釋迦牟尼佛在《百喻經》里講的“見水底金影喻”，是用來解釋無我的空性的，最後，佛陀說了一首偈：“凡夫愚痴人，無智亦如是。於無我陰中，橫生有我想。如彼見金影，勤苦而求覓，徒勞無所得。”
我很喜歡這個故事，因為它充滿了優美的比喻與聯想，我們因為執著於“我”，於是就拼命去追求，就好象一直攪動真實的淨水，而失去生命的真相。
當我們以水中的金影當成真實的時候，我們就會一再地跳入水中，到最會只剩一身的徒勞，什麼也得不到。
如果水中的金影到最後令我們發現了樹上的黃金，那還是好的，最怕的是看見了夕陽的倒影就跳入水中的人，找了半天一上岸，天已經黑了...... 我們如果常常反思人的欲望，會發現現代人的欲望比從前的人複雜強烈的多，生之意趣也變得貧乏的多。
為什麼呢?因為一來追求的事物多了，人人都變得忙碌不堪;二來生命的永不滿足，使人無法靜思;三來所掌握的東西，都是短暫虛幻不實的。 有很多的人認為現代人比古代人富有，其實不然，真正的富有是一種知足的生活態度，有錢而不知足的人並不富有，能夠安於生活的人才是富有。
於是，我們看到了，現代人住在三十坪的房子，覺得需要五十坪才夠。有汽車開了，還追求百萬的名車。吃飽了穿暖了，還要追逐聲色。到最後，還要一個有排場的葬禮，和一塊山明水秀的墓地。 於是，我們夜裡在庭圓里聊天的生活沒有了，我們在田園裡散步的興致沒有了，我們和家人安靜相聚的時間沒有了，我們坐下來反省的時間沒有了，到最後，連生命里的一點平安都沒有了。
從前在農村，年紀大的人都可以享受一段安靜的歲月，讓生命得到安頓。現在的老年人，非但不知道黃金在樹上，反而自己投身於水中金影的捕撈了，我們看到了全身癱瘓而不肯退休的人，看到了更改年齡以避免退休的人，看到了七八十歲的人還抓緊權利、名位而不肯輕放的人!老人不把靜思的智慧留給世界，還跳入水裡撈金，這是現代社會裡一種令人悲哀的局面。
我常常想，這個世界的人，錢越多越是賺個不停，人越老越是忙個不停，我真不知道，大家是不是有時間來善用自己所賺的錢，是不是肯停下來想想老的意義。
停下腳步，讓攪動的池水得以清淨吧! 抬頭看看，讓樹上的真金顯現面目吧!
寶瓶菩提序
春日清晨，到山上去。
大樹下的酢槳草長得格外的肥美，草莖有兩尺長，淡紫色的花組織盛開，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗淨，放在白瓷盤中當早餐吃。
當我把這一盤酢槳草端到窗前，看到溫和的春日朝陽斜斜落下，我深深地吸了一口氣，仿佛聞到山間淒涼流動的露氣，然後我慢慢的咀嚼酢槳草，品位它的小小的酸楚，感覺到能嫻逸無事的吃著如此特別的早餐，是一種不可言說的幸福。
我看著用來盛裝酢槳草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢園形，滾著一圈極細的藍線;它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質感。我一直對陶瓷有一種偏愛，最精緻的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動。最好是像我手中的白瓷盤，不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來用;但它一點不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實用的範圍。
如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因為瓷器會把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多麼的可貴。
白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個在河邊小溪撿到的石頭，那原本毫不起眼的石頭，洗淨了自有動人之美，那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴之姿來供養。
從手裡的白瓷盤，我覺得我們生在這個世界，應該學習更多更深刻的謙卑與感恩。 我們住的這個地方，不管任何季節走進樹林去，就會發現到處充滿了勃勃生機，草木吸收露珠、承受陽光，努力的生長;花朵握緊拳頭，在風中奮鬥，然後伸展開放;蟬在地底長期的蟄伏，用幾年漫長的爬行，才能在枝頭短暫悠揚的歌。
不管是什麼生命，它們都有動人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛，如果我們懂得去欣賞，就會看見它們的顏色是多麼活潑。使我們感到生命的偉大力量。
抬起頭來，看到雲天浩淼，才感到我們住的地球是多麼的渺小，地球上的每一個生命是多麼的渺若微塵，在白色、紅色、蘭色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這麼豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴。
他說：“這水底有真金，我明明看見的，可是撈了這麼久都沒有撈到，才弄得這麼疲憊。” 父親仔細地疑視水底真金的影子，立刻知道那金子是在岸邊的樹上，為什麼會知道呢?因為既然影子在水底，金子就不會在水底，影子乃是金子的投射。
後來，他聽了父親的話在樹上去找，果然就找到了真金，父親就說：“這可能是飛鳥銜金，掉落到樹上的!” 這是釋迦牟尼佛在《百喻經》里講的“見水底金影喻”，是用來解釋無我的空性的，最後，佛陀說了一首偈：“凡夫愚痴人，無智亦如是。於無我陰中，橫生有我想。如彼見金影，勤苦而求覓，徒勞無所得。”
我很喜歡這個故事，因為它充滿了優美的比喻與聯想，我們因為執著於“我”，於是就拼命去追求，就好象一直攪動真實的淨水，而失去生命的真相。
當我們以水中的金影當成真實的時候，我們就會一再地跳入水中，到最會只剩一身的徒勞，什麼也得不到。
如果水中的金影到最後令我們發現了樹上的黃金，那還是好的，最怕的是看見了夕陽的倒影就跳入水中的人，找了半天一上岸，天已經黑了...... 我們如果常常反思人的欲望，會發現現代人的欲望比從前的人複雜強烈的多，生之意趣也變得貧乏的多。
為什麼呢?因為一來追求的事物多了，人人都變得忙碌不堪;二來生命的永不滿足，使人無法靜思;三來所掌握的東西，都是短暫虛幻不實的。 有很多的人認為現代人比古代人富有，其實不然，真正的富有是一種知足的生活態度，有錢而不知足的人並不富有，能夠安於生活的人才是富有。
於是，我們看到了，現代人住在三十坪的房子，覺得需要五十坪才夠。有汽車開了，還追求百萬的名車。吃飽了穿暖了，還要追逐聲色。到最後，還要一個有排場的葬禮，和一塊山明水秀的墓地。 於是，我們夜裡在庭圓里聊天的生活沒有了，我們在田園裡散步的興致沒有了，我們和家人安靜相聚的時間沒有了，我們坐下來反省的時間沒有了，到最後，連生命里的一點平安都沒有了。
從前在農村，年紀大的人都可以享受一段安靜的歲月，讓生命得到安頓。現在的老年人，非但不知道黃金在樹上，反而自己投身於水中金影的捕撈了，我們看到了全身癱瘓而不肯退休的人，看到了更改年齡以避免退休的人，看到了七八十歲的人還抓緊權利、名位而不肯輕放的人!老人不把靜思的智慧留給世界，還跳入水裡撈金，這是現代社會裡一種令人悲哀的局面。
我常常想，這個世界的人，錢越多越是賺個不停，人越老越是忙個不停，我真不知道，大家是不是有時間來善用自己所賺的錢，是不是肯停下來想想老的意義。
停下腳步，讓攪動的池水得以清淨吧! 抬頭看看，讓樹上的真金顯現面目吧!
寶瓶菩提序
春日清晨，到山上去。
大樹下的酢槳草長得格外的肥美，草莖有兩尺長，淡紫色的花組織盛開，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗淨，放在白瓷盤中當早餐吃。
當我把這一盤酢槳草端到窗前，看到溫和的春日朝陽斜斜落下，我深深地吸了一口氣，仿佛聞到山間淒涼流動的露氣，然後我慢慢的咀嚼酢槳草，品位它的小小的酸楚，感覺到能嫻逸無事的吃著如此特別的早餐，是一種不可言說的幸福。
我看著用來盛裝酢槳草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢園形，滾著一圈極細的藍線;它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質感。我一直對陶瓷有一種偏愛，最精緻的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動。最好是像我手中的白瓷盤，不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來用;但它一點不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實用的範圍。
如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因為瓷器會把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多麼的可貴。
白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個在河邊小溪撿到的石頭，那原本毫不起眼的石頭，洗淨了自有動人之美，那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴之姿來供養。
從手裡的白瓷盤，我覺得我們生在這個世界，應該學習更多更深刻的謙卑與感恩。 我們住的這個地方，不管任何季節走進樹林去，就會發現到處充滿了勃勃生機，草木吸收露珠、承受陽光，努力的生長;花朵握緊拳頭，在風中奮鬥，然後伸展開放;蟬在地底長期的蟄伏，用幾年漫長的爬行，才能在枝頭短暫悠揚的歌。
不管是什麼生命，它們都有動人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛，如果我們懂得去欣賞，就會看見它們的顏色是多麼活潑。使我們感到生命的偉大力量。
抬起頭來，看到雲天浩淼，才感到我們住的地球是多麼的渺小，地球上的每一個生命是多麼的渺若微塵，在白色、紅色、蘭色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這麼豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴。