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【白話】有了天地以後，然後就有萬物的產生;有了萬物，就有雌雄男女的分辨，而人類也就產生了;有男女，然後有夫婦，所以在《易經》有咸卦;有夫婦然後有父子;有父子以後，人類愈多，而遂有君臣的名分;有君臣以後，就有上下尊卑的職份;有上下尊卑的職份後，禮義就可以措置實行於其間。夫婦的道理，不可以不長久，所以咸卦後，接著是恆卦。恆就是長久的意思，萬物都不能長久的居於其外而不變化，所以接著是遁卦。遁是退的意思，萬物不可以終久的退藏，所以接著是大壯卦。物不可以長久的壯大，所以接著是晉卦。晉是前進的意思，前進必定有所傷，所以接著是明夷卦。夷就是傷的意思，受傷於外面的人，必定返回到他家裡，所以接著是家人卦。家道困窮的話，必定會乖違，所以接著是睽卦。
睽者，乖也;乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也，物不可終難，故受之以解。解者，緩也;緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也;決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也;物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也;聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
【白話】睽就是乖違的意思，乖違必定有災難，故接著是蹇卦。蹇就是災難的意思，萬物不可以終久的災難，所以接著是解卦。解，就是緩慢的意思，緩慢必定有所失敗，所以接著是損卦。損失而不停止，至不能損失時，必定會增益，所以接著是益卦。增益而不停止，必定有決去的一天，所以接著是夬卦。夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接著是姤卦。姤是遭遇的意思，萬物相遇了以後，就聚合起來，所以接著是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接著是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接著是困卦。受困於上的人，必定會返回下面來，所以接著是井卦。
井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也;物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也;物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也;進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。
【白話】井道不可以不革去污姤，所以接著是革卦。革除物質的，沒有再比鼎更好的了，所以接著是鼎卦。主持鼎器的人，沒有比長子更洽當的了，所以接著是震卦。震是動的意思，萬物不可以長久的動，須要讓它止息，所以接著是艮卦。艮是停止的意思，物不可以終久的停止，故接著是漸卦。漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接著是歸妹卦。得到它的歸宿的，必定強大，所以接著是豐卦。
豐者，大也;窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也;入而後說之，故受之以兌。兌者，說也;說而後散之，故受之以渙。渙者，離也;物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。
【白話】豐是盛大的意思，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦。旅行於外，而沒有收容的地方，所以接著是巽卦。巽是進入的意思，進入了以後，就會慢慢喜悅，所以接著是兌卦。兌是喜悅的意思，喜悅而後會散去，所以接著是渙卦。渙是離散的意思，物不可以終久的離散，所以接著是節卦。節儉約制了以後，就能使人相信，所以接著是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能實行它，所以接著是小過卦。有超過事物的人，必定能成事，所以接著是既濟卦。萬物是不可能窮盡的，所以接著是未濟卦，而《易經》六十四卦終止。象徵著人類的文明，是永遠在進步，永遠未完成的。
雜卦傳·白話
《雜卦傳》是將繁雜的六十四卦卦名，加以精要的解釋，因不依《序卦》的次序，所以叫《雜卦》。
乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也;艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也;無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑，食也;賁，無色也。兌見，而巽伏也。隨，無故也;蠱，則飭也。剝，爛也;復，反也。晉，晝也;明夷，誅也。井通，而困相遇也。
【白話】乾卦是剛健的;坤卦是柔順的。比卦與人相比，是快樂的，師卦出師動眾，是可憂的。臨卦觀卦的意義，是或給予，或追求。屯卦雖是初現艱難，但不會失去它的居處;蒙卦有關教育，故繁雜而顯著。震卦是震動而起的意思，艮卦是停止的意思。損卦益卦，是盛衰的開始。大畜卦是時時存畜，無妄卦是有無妄之災。萃卦是聚中，而升卦是下不來的意思。謙卦輕己尊人，豫卦由樂而懈怠。噬嗑是食的意思，賁卦是無色的意思。兌卦喜悅可以看見，巽卦進入而下伏。隨卦是無故追隨，蠱卦是侵飾之意。剝卦是剝爛的意思，復卦是返回的意思。晉卦日出地上是白天的意思，明夷，明傷是誅殺的意思。井卦是暢達的意思，困卦是遭遇艱難的意思。
咸，速也;恆，久也。渙，離也;節，止也。解，緩也;蹇，難也。睽，外也;家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遁則退也。大有，眾也;同人，親也。革，去故也;鼎，取新也。小過，過也;中孚，信也。豐，多故也;親寡，旅也。離上，而坎下也。小畜，寡也;履，不處也。需，不進也;訟，不親也。大過，顛也;姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也;頤，養正也。既濟，定也;歸妹，女之終也。未濟，男之窮也;夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
【白話】咸卦是迅速的意思，恆卦是持久的意思。渙卦是離散的意思，節卦是停止奢侈，而儉約的意思，解卦是災難慢慢解除之意，蹇卦是災難的意思。睽卦是乖違於外之意，家人卦是團聚於內之意。否卦否隔，泰卦通泰，其類相反。大壯由於壯盛而停止，(一解：壯，傷也，因傷而止。)遁卦則是退步的意思。大有，所有眾多，同人，人相親近。革卦，革除故舊之事物，鼎卦，不停的取新。小過是有所超過，中孚是誠信相感。豐卦，豐盛至極，故多事故，親朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。離卦，火性炎上，坎卦，水往下流。小畜是畜積少，履卦是不處非禮。需卦是需待而不前進，訟卦是爭訟而不親近。大過是大有超過，故至於顛倒，姤卦是遭遇之意，柔遇剛之意。漸卦，女歸吉，女子謂嫁曰歸，是女子歸嫁，而需待男行之意;頤卦是養之以正的意思。既濟卦是既已成功而安定的意思，歸妹卦是說明女子的歸宿。未濟卦是事未做成，為男人困窮的時候，夬卦是決去的意思，就是說陽剛決去除滅陰柔的意思，象徵著君子之道的增長，小人之道的憂困消滅。
【講解】《雜卦傳》是解釋六十四卦的精義的，從“乾剛坤柔”至“需不進也，訟不親也”止，都是以相綜(反卦)或相錯(旁通卦)的卦兩兩並列，而解釋之。漢儒在最後一句“小人道憂”，都作“小人道消”，當從之。宋儒蔡氏以為從“大過顛也”以下，次序當改為“大過顛也，頤養正也。既濟定也，未濟男之窮也，歸妹女之終也，漸，女歸待男行也。姤遇也，柔遇剛也，夬，決也，剛決也，君子道長，小人道憂也”的次序，以合兩兩相綜或相錯的文句。可備為一說。惟漢人石經之次序與今本同，似亦不用改。
睽者，乖也;乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也，物不可終難，故受之以解。解者，緩也;緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也;決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也;物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也;聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
【白話】睽就是乖違的意思，乖違必定有災難，故接著是蹇卦。蹇就是災難的意思，萬物不可以終久的災難，所以接著是解卦。解，就是緩慢的意思，緩慢必定有所失敗，所以接著是損卦。損失而不停止，至不能損失時，必定會增益，所以接著是益卦。增益而不停止，必定有決去的一天，所以接著是夬卦。夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接著是姤卦。姤是遭遇的意思，萬物相遇了以後，就聚合起來，所以接著是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接著是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接著是困卦。受困於上的人，必定會返回下面來，所以接著是井卦。
井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也;物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也;物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也;進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。
【白話】井道不可以不革去污姤，所以接著是革卦。革除物質的，沒有再比鼎更好的了，所以接著是鼎卦。主持鼎器的人，沒有比長子更洽當的了，所以接著是震卦。震是動的意思，萬物不可以長久的動，須要讓它止息，所以接著是艮卦。艮是停止的意思，物不可以終久的停止，故接著是漸卦。漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接著是歸妹卦。得到它的歸宿的，必定強大，所以接著是豐卦。
豐者，大也;窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也;入而後說之，故受之以兌。兌者，說也;說而後散之，故受之以渙。渙者，離也;物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。
【白話】豐是盛大的意思，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦。旅行於外，而沒有收容的地方，所以接著是巽卦。巽是進入的意思，進入了以後，就會慢慢喜悅，所以接著是兌卦。兌是喜悅的意思，喜悅而後會散去，所以接著是渙卦。渙是離散的意思，物不可以終久的離散，所以接著是節卦。節儉約制了以後，就能使人相信，所以接著是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能實行它，所以接著是小過卦。有超過事物的人，必定能成事，所以接著是既濟卦。萬物是不可能窮盡的，所以接著是未濟卦，而《易經》六十四卦終止。象徵著人類的文明，是永遠在進步，永遠未完成的。
雜卦傳·白話
《雜卦傳》是將繁雜的六十四卦卦名，加以精要的解釋，因不依《序卦》的次序，所以叫《雜卦》。
乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也;艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也;無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑，食也;賁，無色也。兌見，而巽伏也。隨，無故也;蠱，則飭也。剝，爛也;復，反也。晉，晝也;明夷，誅也。井通，而困相遇也。
【白話】乾卦是剛健的;坤卦是柔順的。比卦與人相比，是快樂的，師卦出師動眾，是可憂的。臨卦觀卦的意義，是或給予，或追求。屯卦雖是初現艱難，但不會失去它的居處;蒙卦有關教育，故繁雜而顯著。震卦是震動而起的意思，艮卦是停止的意思。損卦益卦，是盛衰的開始。大畜卦是時時存畜，無妄卦是有無妄之災。萃卦是聚中，而升卦是下不來的意思。謙卦輕己尊人，豫卦由樂而懈怠。噬嗑是食的意思，賁卦是無色的意思。兌卦喜悅可以看見，巽卦進入而下伏。隨卦是無故追隨，蠱卦是侵飾之意。剝卦是剝爛的意思，復卦是返回的意思。晉卦日出地上是白天的意思，明夷，明傷是誅殺的意思。井卦是暢達的意思，困卦是遭遇艱難的意思。
咸，速也;恆，久也。渙，離也;節，止也。解，緩也;蹇，難也。睽，外也;家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遁則退也。大有，眾也;同人，親也。革，去故也;鼎，取新也。小過，過也;中孚，信也。豐，多故也;親寡，旅也。離上，而坎下也。小畜，寡也;履，不處也。需，不進也;訟，不親也。大過，顛也;姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也;頤，養正也。既濟，定也;歸妹，女之終也。未濟，男之窮也;夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。
【白話】咸卦是迅速的意思，恆卦是持久的意思。渙卦是離散的意思，節卦是停止奢侈，而儉約的意思，解卦是災難慢慢解除之意，蹇卦是災難的意思。睽卦是乖違於外之意，家人卦是團聚於內之意。否卦否隔，泰卦通泰，其類相反。大壯由於壯盛而停止，(一解：壯，傷也，因傷而止。)遁卦則是退步的意思。大有，所有眾多，同人，人相親近。革卦，革除故舊之事物，鼎卦，不停的取新。小過是有所超過，中孚是誠信相感。豐卦，豐盛至極，故多事故，親朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。離卦，火性炎上，坎卦，水往下流。小畜是畜積少，履卦是不處非禮。需卦是需待而不前進，訟卦是爭訟而不親近。大過是大有超過，故至於顛倒，姤卦是遭遇之意，柔遇剛之意。漸卦，女歸吉，女子謂嫁曰歸，是女子歸嫁，而需待男行之意;頤卦是養之以正的意思。既濟卦是既已成功而安定的意思，歸妹卦是說明女子的歸宿。未濟卦是事未做成，為男人困窮的時候，夬卦是決去的意思，就是說陽剛決去除滅陰柔的意思，象徵著君子之道的增長，小人之道的憂困消滅。
【講解】《雜卦傳》是解釋六十四卦的精義的，從“乾剛坤柔”至“需不進也，訟不親也”止，都是以相綜(反卦)或相錯(旁通卦)的卦兩兩並列，而解釋之。漢儒在最後一句“小人道憂”，都作“小人道消”，當從之。宋儒蔡氏以為從“大過顛也”以下，次序當改為“大過顛也，頤養正也。既濟定也，未濟男之窮也，歸妹女之終也，漸，女歸待男行也。姤遇也，柔遇剛也，夬，決也，剛決也，君子道長，小人道憂也”的次序，以合兩兩相綜或相錯的文句。可備為一說。惟漢人石經之次序與今本同，似亦不用改。