第24頁
【白話】九四，廚房裡沒有魚，會發生兇險。
《象》曰：無魚之凶，遠民也。
【白話】《象辭》說：廚房裡沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。
《象》曰：九五含章，中正也;有隕自天，志不捨命也。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的第五爻位(九五)內心懷著美好的品德，表明儘管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角;吝，無咎。
【白話】上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災禍。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
【白話】《象辭》說：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有志同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。
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第四十五卦：《萃卦》
萃：亨;王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
【白話】《萃卦》象徵聚合：亨通;君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚;用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。
《象》曰：澤上於地，萃;君子以除戎器，戎不虞。
【白話】《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤(地)下兌(澤)上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合;在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。
初六，有孚不終，乃亂乃萃;若號，一握為笑;勿恤，往無咎。
【白話】初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起;眾人喧譁呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。
《象》曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。
【白話】《象辭》說：“各種亂子就會發生而湊到一起”，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。
六二，引吉，無咎;孚乃利用禴。
【白話】六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處;只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭(即春祭，古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥。
《象》曰：“引吉無咎”中未變也。
【白話】《象辭》說：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難”，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢凶化吉。
六三，萃如嗟如，無攸利;往無咎，小吝。
【白話】六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，幹什麼都不會順利;前去行事不會遇到災禍，只有一點小小麻煩。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
【白話】《象辭》說：“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。
九四，大吉，無咎。
【白話】九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害”，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
九五，萃有位，無咎，匪孚;元永貞;悔亡。
【白話】九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的後悔。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【白話】《象辭》說：“萬方聚合之時居於尊貴的高位”，並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
上六，齊咨涕洟，無咎。
【白話】上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。
《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。
【白話】《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。
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第四十六卦：《升卦》
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
【白話】《升卦》象徵上升：亨通，宜於出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。
《象》曰：地中生木，升;君子以順德，積小以高大。
【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽(風)下坤(地)上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地裡邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象徵上升;與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。
初六，允升，大吉。
【白話】初六，宜於上升，大吉大利。
《象》曰：“允升大吉”上合志也。
【白話】《象辭》說：“宜於上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其儘快上升，所以其上正合乎上面的意思。
九二，孚乃利用禴，無咎。
【白話】九二，內心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白話】《象辭》說：《升卦》的第二爻位(九二)內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。
九三，升虛邑。
【白話】九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
【白話】《象辭》說：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
【白話】六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。
《象》曰：“王用亨於岐山”，順事也。
【白話】《象辭》說：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。
六五，貞吉，升階。
【白話】六五，占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上升。
《象》曰：無魚之凶，遠民也。
【白話】《象辭》說：廚房裡沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。
《象》曰：九五含章，中正也;有隕自天，志不捨命也。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的第五爻位(九五)內心懷著美好的品德，表明儘管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角;吝，無咎。
【白話】上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災禍。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
【白話】《象辭》說：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有志同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。
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第四十五卦：《萃卦》
萃：亨;王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
【白話】《萃卦》象徵聚合：亨通;君王到宗廟裡祭祀，祈求神靈保佑，利於出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利於樹立純正的道德風尚;用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利於前去行事。
《象》曰：澤上於地，萃;君子以除戎器，戎不虞。
【白話】《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤(地)下兌(澤)上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合;在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。
初六，有孚不終，乃亂乃萃;若號，一握為笑;勿恤，往無咎。
【白話】初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起;眾人喧譁呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。
《象》曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。
【白話】《象辭》說：“各種亂子就會發生而湊到一起”，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。
六二，引吉，無咎;孚乃利用禴。
【白話】六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處;只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭(即春祭，古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥。
《象》曰：“引吉無咎”中未變也。
【白話】《象辭》說：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難”，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢凶化吉。
六三，萃如嗟如，無攸利;往無咎，小吝。
【白話】六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，幹什麼都不會順利;前去行事不會遇到災禍，只有一點小小麻煩。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
【白話】《象辭》說：“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。
九四，大吉，無咎。
【白話】九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害”，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
九五，萃有位，無咎，匪孚;元永貞;悔亡。
【白話】九五，當萬方聚合之時居於尊貴的高位，不會遇到災難，但也並沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的後悔。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【白話】《象辭》說：“萬方聚合之時居於尊貴的高位”，並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
上六，齊咨涕洟，無咎。
【白話】上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。
《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。
【白話】《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。
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第四十六卦：《升卦》
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
【白話】《升卦》象徵上升：亨通，宜於出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。
《象》曰：地中生木，升;君子以順德，積小以高大。
【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽(風)下坤(地)上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地裡邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象徵上升;與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。
初六，允升，大吉。
【白話】初六，宜於上升，大吉大利。
《象》曰：“允升大吉”上合志也。
【白話】《象辭》說：“宜於上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其儘快上升，所以其上正合乎上面的意思。
九二，孚乃利用禴，無咎。
【白話】九二，內心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災禍。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白話】《象辭》說：《升卦》的第二爻位(九二)內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。
九三，升虛邑。
【白話】九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
【白話】《象辭》說：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
【白話】六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災禍。
《象》曰：“王用亨於岐山”，順事也。
【白話】《象辭》說：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。
六五，貞吉，升階。
【白話】六五，占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上升。