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現在他做結論，“此段，言真一之水，實為丹基”，告訴我們修長生不老之道，不死之法，煉丹的基本，就是真一之水。如果你的善行功德不到，你修百輩子也沒有用，第一關天一真水一來，你就先垮了。我叫大家看《西遊記》，我這個教育法古怪，我們新出一部《西遊原旨》，要看悟元子真人的批句，好極了，什麼秘密都說了。朱雲陽註解這一段很重要，說天一生水，“真一之水，實為丹基”，是煉丹的根本。
氣不住怎麼辦
崔公“《入藥鏡》所云”，崔公是古代的一個神仙，“水鄉鉛，只一味是也”，“水鄉鉛”就代表氣住了脈停了。氣住之後，雖不到脈停，妄念自然空了。大家學佛修道打起坐來，思想妄念為什麼不能空?因為氣不住。所以一般人修止觀，聽鼻子的呼吸，叫做數息。我常說鼻子的呼吸，數息，是修六妙門第一步，只是方便而已。夜裡失眠的時候，注意數出氣，如果身體差精神不夠的，就要注意進氣，這是個秘密啊!
一數二隨，第二個方法是隨，不要數了，就隨著呼吸氣在動。修數息不是修這個氣呀，這個呼吸是生滅法，以生滅法來修一個不生不滅之道，這豈不是背道而馳!念佛也是生滅法，你在生滅法中念佛，會得到一心不亂嗎?念佛必須要把“淨土三經”研究清楚，搞數息的要研究什麼是息?不呼不吸那個時候是息。人的思想雜念同呼吸是連成一起的，念住了息一定住;息停了，思想念頭也不起作用了。換句話說，呼吸不停，你說妄念空了你是在自欺，永遠修不成功的。要達到氣住，先要做到念住，念跟氣兩個是一體的，所以修道到“水鄉鉛”時氣住了。就是這一味藥，就是這個氣住，長生不老之藥是也。得了這個藥就祛病延年，長生不死，真能夠念住氣就住了。
“學者若知攢五合四，會兩歸一之旨，鄞鄂成而聖胎結矣。”這個“攢”，就是把幾個銅板在手上，這麼一丟一丟。“攢五合四”，把五行四象不散開啦。“會兩歸一”，把神、氣兩個會合歸一。你懂了這個目的，“鄞鄂成而聖胎結”，就是百日築基成功。換句話說有胎兒了，並不是你真的懷胎，可是像女人懷胎一樣，覺得身體裡有東西。那麼你們女的呢，有些人道書亂看，看了“斬赤龍”想把月經斷了，你不要亂搞啊!真到這個時候已經是男女一樣了，月經斷不斷那已經不考慮了，它自然清靜，都會返老還童的。所謂結聖胎以後，第二步就是長養聖胎了，道家比喻十月懷胎，要保養它，慢慢使它成功。
結丹後下一步
下而《參同契》原文“類如雞子，白黑相符”，這個是講結聖胎以後。“雞子”就是北方人叫的雞蛋，雞蛋裡頭有個蛋黃，外面是蛋白，白黑代表一陰一陽，混沌狀態。這叫混沌包起來，神在氣中，所以一念靈明，神在氣中像是中間一點靈明不昧，一念的正知正見，外面則是氤氳鴻濛的狀態。
“縱橫一寸，以為始初”，上面橫的直的只有一寸寬，這是形容，拿身體來講，就是我們中國人的方寸之地，就是心。不是有形的心臟，是在心窩子之下這個地方。“四肢五臟，筋骨乃俱”，在這個裡頭，不管男的女的，四肢五臟，樣樣具備。
“彌歷十月，脫出其胞”，這是形容女性懷胎生孩子現象，以比喻工夫到了這一步時，你身上每一個細胞、神經、骨頭，都會起變化。有時會很痛苦，尤其是到了頭部。我常常吩咐有些用功的同學，你小心啊，下一步會頭痛得你要死。有些同學害怕了，老師啊，痛多久?我說，半年一年不一定啊，裂開了一樣。那怎麼辦?怎麼辦?你能拿個刀把頭砍下來嗎?怎麼辦?你只能忍受。所以說道家必須懂醫藥，你看每個神仙都是高明的醫生。所以佛家走菩薩路子要修五明，其中一個是醫方明，要醫藥的幫助，非懂不可。道家到這個階段內丹有了，還要外丹，外丹就是藥物，配合上就減少痛苦很快通關。修道是多方面的學問，千萬不要認為打坐就是道啊!你會修倒啦!你會倒退啦!
這個時候“骨弱可卷，肉滑若飴”，一個人修道到了這步工夫，你的肉體就變了，這個骨頭軟得好像麵粉一樣，軟得不得了，可以捲起來;皮膚光滑得同嬰兒一樣。“飴”就是麥芽糖，皮肉像飴糖一樣的光滑。這還沒有到神仙，是成神仙的第一步。學佛的人得初禪、二禪時，就到了這個境界。到了這個地步不用進美容院，就很漂亮了。
再看註解，“此節，特顯法身之形象也。”這裡講法身，是借用佛家的話，但是佛家對法身的解釋不同。佛家講法身是涅槃境界，離相離名;道家講的法身就是這個丹頭一點，天一生水，結丹以後生出來的身外之身。拿佛學來講就是《楞伽經》所講的“意生身”，是身外之身，肉體以外的身，所以學佛修道不得“意生身”是談不到成就的。
“聖胎初凝，一點元神，潛藏神室，混混沌沌，元黃未剖，黑白未分，有如雞子之狀。故曰，類如雞子，白黑相符。”這末兩句就是解釋真正得定的狀況。禪宗也一樣，真正開悟了沒有不得定的，得了定，“聖胎初凝”就不動了，身上的毛病早就沒有了。如果身上還有風濕等老化病，就不是了。像我們這些都沒得道的，發蒼蒼視茫茫，就不行了!得定時，一點元神“潛藏神室”，向內斂，這個內斂境界勉強可說在心中，有形的可以說在心窩子當中，可是不能著相，一著相就不對了。
這個時候叫混沌，上次講過混沌跟昏沉的差別，你要注意了，這個混混沌沌，其中一點靈明不昧，沒有昏沉，可是外面的身心都轉變了。這等於“元黃未剖”，“元黃”是《易經》坤卦的道理，像太陽快要落下去，陰陽交會時的一片昏黃之象。所以到了混沌元黃境界，就是一念靈明在內，外面的身體柔軟，氣住脈停了。“黑白”代表陰陽，“有如雞子之狀”，混沌未分，“故曰類如雞子，黑白相符”，這是結丹以後的第一步。
混沌境界在何處
“神室中間，方圓恰好徑寸，法身隱於其中，優遊充長，與赤子原初在母腹中，一點造化。故曰，縱橫一寸，以為始初。”這個時候丹頭一點不在腦子裡，你們修道守竅啊，密宗的三脈七輪啊，這個時候都不談了，因為都過啦，氣脈早打開了。這個時候那個真正的境界，在我們身體的中心點。我們身體也怪，到處都是三角形，你看密宗畫的壇場，生法宮就是三角形。我們人體上很多啊，你們懂了就曉得修道。臉上三角形，兩個眼睛到口鼻三角形，兩個乳房到肚臍三角形，兩個乳房到上面喉結三角形，到處是三角形!下面下去也是三角形。所以中國的東西也是根據這個來的，連香爐也是三腳香爐。可是你們現在工夫不到，認為道家守在三角形，自己搞得心痛，胃氣不通。所謂“神室中間”，有些道書說“中黃神室”，“中黃”就是中宮，“神室”中間方圓恰好一寸，這個寸不是現在的寸，真正的一寸，學針灸的人知道，有些部位是以自己中指中間一段為標準，道家稱這個為一寸三分，每個人身體不同。
氣不住怎麼辦
崔公“《入藥鏡》所云”，崔公是古代的一個神仙，“水鄉鉛，只一味是也”，“水鄉鉛”就代表氣住了脈停了。氣住之後，雖不到脈停，妄念自然空了。大家學佛修道打起坐來，思想妄念為什麼不能空?因為氣不住。所以一般人修止觀，聽鼻子的呼吸，叫做數息。我常說鼻子的呼吸，數息，是修六妙門第一步，只是方便而已。夜裡失眠的時候，注意數出氣，如果身體差精神不夠的，就要注意進氣，這是個秘密啊!
一數二隨，第二個方法是隨，不要數了，就隨著呼吸氣在動。修數息不是修這個氣呀，這個呼吸是生滅法，以生滅法來修一個不生不滅之道，這豈不是背道而馳!念佛也是生滅法，你在生滅法中念佛，會得到一心不亂嗎?念佛必須要把“淨土三經”研究清楚，搞數息的要研究什麼是息?不呼不吸那個時候是息。人的思想雜念同呼吸是連成一起的，念住了息一定住;息停了，思想念頭也不起作用了。換句話說，呼吸不停，你說妄念空了你是在自欺，永遠修不成功的。要達到氣住，先要做到念住，念跟氣兩個是一體的，所以修道到“水鄉鉛”時氣住了。就是這一味藥，就是這個氣住，長生不老之藥是也。得了這個藥就祛病延年，長生不死，真能夠念住氣就住了。
“學者若知攢五合四，會兩歸一之旨，鄞鄂成而聖胎結矣。”這個“攢”，就是把幾個銅板在手上，這麼一丟一丟。“攢五合四”，把五行四象不散開啦。“會兩歸一”，把神、氣兩個會合歸一。你懂了這個目的，“鄞鄂成而聖胎結”，就是百日築基成功。換句話說有胎兒了，並不是你真的懷胎，可是像女人懷胎一樣，覺得身體裡有東西。那麼你們女的呢，有些人道書亂看，看了“斬赤龍”想把月經斷了，你不要亂搞啊!真到這個時候已經是男女一樣了，月經斷不斷那已經不考慮了，它自然清靜，都會返老還童的。所謂結聖胎以後，第二步就是長養聖胎了，道家比喻十月懷胎，要保養它，慢慢使它成功。
結丹後下一步
下而《參同契》原文“類如雞子，白黑相符”，這個是講結聖胎以後。“雞子”就是北方人叫的雞蛋，雞蛋裡頭有個蛋黃，外面是蛋白，白黑代表一陰一陽，混沌狀態。這叫混沌包起來，神在氣中，所以一念靈明，神在氣中像是中間一點靈明不昧，一念的正知正見，外面則是氤氳鴻濛的狀態。
“縱橫一寸，以為始初”，上面橫的直的只有一寸寬，這是形容，拿身體來講，就是我們中國人的方寸之地，就是心。不是有形的心臟，是在心窩子之下這個地方。“四肢五臟，筋骨乃俱”，在這個裡頭，不管男的女的，四肢五臟，樣樣具備。
“彌歷十月，脫出其胞”，這是形容女性懷胎生孩子現象，以比喻工夫到了這一步時，你身上每一個細胞、神經、骨頭，都會起變化。有時會很痛苦，尤其是到了頭部。我常常吩咐有些用功的同學，你小心啊，下一步會頭痛得你要死。有些同學害怕了，老師啊，痛多久?我說，半年一年不一定啊，裂開了一樣。那怎麼辦?怎麼辦?你能拿個刀把頭砍下來嗎?怎麼辦?你只能忍受。所以說道家必須懂醫藥，你看每個神仙都是高明的醫生。所以佛家走菩薩路子要修五明，其中一個是醫方明，要醫藥的幫助，非懂不可。道家到這個階段內丹有了，還要外丹，外丹就是藥物，配合上就減少痛苦很快通關。修道是多方面的學問，千萬不要認為打坐就是道啊!你會修倒啦!你會倒退啦!
這個時候“骨弱可卷，肉滑若飴”，一個人修道到了這步工夫，你的肉體就變了，這個骨頭軟得好像麵粉一樣，軟得不得了，可以捲起來;皮膚光滑得同嬰兒一樣。“飴”就是麥芽糖，皮肉像飴糖一樣的光滑。這還沒有到神仙，是成神仙的第一步。學佛的人得初禪、二禪時，就到了這個境界。到了這個地步不用進美容院，就很漂亮了。
再看註解，“此節，特顯法身之形象也。”這裡講法身，是借用佛家的話，但是佛家對法身的解釋不同。佛家講法身是涅槃境界，離相離名;道家講的法身就是這個丹頭一點，天一生水，結丹以後生出來的身外之身。拿佛學來講就是《楞伽經》所講的“意生身”，是身外之身，肉體以外的身，所以學佛修道不得“意生身”是談不到成就的。
“聖胎初凝，一點元神，潛藏神室，混混沌沌，元黃未剖，黑白未分，有如雞子之狀。故曰，類如雞子，白黑相符。”這末兩句就是解釋真正得定的狀況。禪宗也一樣，真正開悟了沒有不得定的，得了定，“聖胎初凝”就不動了，身上的毛病早就沒有了。如果身上還有風濕等老化病，就不是了。像我們這些都沒得道的，發蒼蒼視茫茫，就不行了!得定時，一點元神“潛藏神室”，向內斂，這個內斂境界勉強可說在心中，有形的可以說在心窩子當中，可是不能著相，一著相就不對了。
這個時候叫混沌，上次講過混沌跟昏沉的差別，你要注意了，這個混混沌沌，其中一點靈明不昧，沒有昏沉，可是外面的身心都轉變了。這等於“元黃未剖”，“元黃”是《易經》坤卦的道理，像太陽快要落下去，陰陽交會時的一片昏黃之象。所以到了混沌元黃境界，就是一念靈明在內，外面的身體柔軟，氣住脈停了。“黑白”代表陰陽，“有如雞子之狀”，混沌未分，“故曰類如雞子，黑白相符”，這是結丹以後的第一步。
混沌境界在何處
“神室中間，方圓恰好徑寸，法身隱於其中，優遊充長，與赤子原初在母腹中，一點造化。故曰，縱橫一寸，以為始初。”這個時候丹頭一點不在腦子裡，你們修道守竅啊，密宗的三脈七輪啊，這個時候都不談了，因為都過啦，氣脈早打開了。這個時候那個真正的境界，在我們身體的中心點。我們身體也怪，到處都是三角形，你看密宗畫的壇場，生法宮就是三角形。我們人體上很多啊，你們懂了就曉得修道。臉上三角形，兩個眼睛到口鼻三角形，兩個乳房到肚臍三角形，兩個乳房到上面喉結三角形，到處是三角形!下面下去也是三角形。所以中國的東西也是根據這個來的，連香爐也是三腳香爐。可是你們現在工夫不到，認為道家守在三角形，自己搞得心痛，胃氣不通。所謂“神室中間”，有些道書說“中黃神室”，“中黃”就是中宮，“神室”中間方圓恰好一寸，這個寸不是現在的寸，真正的一寸，學針灸的人知道，有些部位是以自己中指中間一段為標準，道家稱這個為一寸三分，每個人身體不同。