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魯迅是一個善於自我解脫的人，他不會被這重重的包圍所擊垮，相反越有挫折他越能奮起，那麼面對群眾的麻木與冷漠，他會怒斥謾罵嗎?面對他身邊的親人，他會做革命的啟蒙嗎?而面對革命內部的摩擦與壓迫，魯迅又會怎麼做呢?
魯迅有這麼多的痛苦，他是怎麼對待的呢?一個人有了痛苦他就要想辦法去減輕它、抵擋它、轉化它。那麼對這些痛苦怎麼辦呢?對於群眾的麻木，魯迅是"哀其不幸、怒其不爭"，他不是簡單地拋棄群眾，很多人說這些群眾真愚昧，算了不理他了，他是很同情的，哀其不幸是第一位的，然後又怒其不爭，又很生氣，這些人不爭氣，他理解同情在很多方面。比如說他小說《祝福》裡面寫祥林嫂，祥林嫂遇到我，遇到一個知識分子的我，祥林嫂就問有沒有地獄，世界上有沒有地獄這件事情，這個我呢就不知道怎麼回答，就很躊躇，"也許有的?"，那麼我們知道知識分子受到科學教育，按照自己的教育經驗，應該說沒有地獄，那都是封建迷信。如果遇到一個簡單的知識分子，就會這樣告訴祥林嫂，老太太你不要迷信了，世界上是沒有地獄的，好像自己在傳播科學上的火種一樣，但是魯迅會想到祥林嫂這樣一個貧苦、痛苦的勞動婦女，她惟一的希望就是有地獄，這是她的精神之"父"，有了地獄她才能夠死後見到親人。如果你告訴她這是封建迷信，死後連地獄都沒有，那她生命中最後一點小油燈你都給掐滅了，表面看上去你科學了、你進步了，但這是慘無人道。所以魯迅才含含糊糊，對待這種情況，他說大約有的吧，好像很世故，不說有也不說沒有，他給這樣一個痛苦的勞動婦女人生的希望。在魯迅看來人道是第一的，比如魯迅他自己的母親，他的那個朱安夫人都是不覺悟的婦女，但魯迅不是每天給她們講課，讓她們覺醒，都變成革命!不是那樣，就像普通人一樣過日子就可以了。魯迅自己是個大文學家，但是他的母親不愛讀他的作品，他的母親是靠自學能夠讀小說的人，但是她不讀魯迅的小說，專門讀張恨水的小說，最喜歡讀張恨水的《啼笑因緣》、《金粉世家》，她愛讀這個，那魯迅怎麼辦呢?他就給母親去買張恨水的小說。所以魯迅一方面批判這些通俗小說，他自己不喜歡，但是他還要給母親買，日記里好幾次記載著他給母親買張恨水的作品。在魯迅看來，不能因為父母落後就不孝，孝不孝不能以父母的思想為焦點，他們思想落後，也是你的父母，只要好好地養活他們，讓他們開心，這才是孝子。所以他並不急著寫，所以你看魯迅的小說里寫的那些閏土、華老栓，是這麼愚昧的人，但是你看他的主調充滿了同情，你看他寫閏土充滿了感情，一點也不歧視，不嘲笑他是封建迷信的人，這是他對群眾的態度，群眾的麻木他承擔著，他不會向群眾報復。
那麼對身邊一些的同志、親人、文化上的戰友，他多是謙讓忍讓，包括對愛人，後來他跟許廣平結合，雖然說都是現代人，但是生活中也不是毫無摩擦，毫無問題，據許廣平回憶：有時候兩個人生氣了，魯迅就獨自一個人跑到陽台上默默地躺下
，躺在陽台的水泥地上，小孩不懂事，他家的兒子海嬰一看多好玩啊，也跑過去跟他父親一塊躺在陽台的水泥地上，他就一個人生悶氣。這個情況很像魯迅在孤獨者中寫到的那個"狼"，魯迅非常喜歡狼這個形象的，狼受了傷之後就獨自跑到密林裡邊，自己把自己的傷口舔好，狼是自己承受著自己的孤獨。魯迅與創造社等人發生爭論，後來在一個更大的旗幟下他們和解了，聯合起來了。他對左聯領導的那些官僚主義作風，是很反感的，稱他們為奴隸總管，但"奴隸總管"畢竟還是一夥的，他不會說因為討厭他們就到國民黨那裡去告發他們，後來對於左聯的解散他還是很惋惜的，左聯也沒有跟他商量就解散了。
四、"橫站"
對待革命陣營內部的矛盾，魯迅是謙讓容忍，對待群眾的麻木與冷漠，他是理解、同情，而對待敵人，魯迅又會怎樣應對呢?魯迅著名的"痛打落水狗"的提法，背後到底隱含著魯迅怎樣的思考呢?在與敵人大大小小的文化戰鬥中，魯迅遭遇到的真正的敵手又會是誰呢?而在這種槍林彈雨的洗禮中魯迅為什麼會出人意料地採取一種"橫站"的姿態呢?
對於敵人魯迅是另外的態度。對敵人，魯迅可以說是嚴打的，但同時又是輕蔑的，這個嚴打不是說用專政手段來嚴打，因為他是弱者，只有對方對他採取嚴打的措施。對方一嚴打，他只好針鋒相對，但是在戰略上他又是藐視的，就像恩格斯讚頌馬克思一樣，像拂去身上那個蛛絲一樣輕輕一抹就抹掉的，他在戰術上是重視的，對於那些支持反動政府屠殺愛國學生的人(段祺瑞政府開槍射擊請願的愛國學生，很多文人寫文章來支持說那些學生該死，因為他們認為給政府搗亂)他們是毫不留情的，對這些人是毫無心肝的。對那些叛變革命，然後又來污衊他的人，對這些人他是憤怒的、輕蔑的揭露，魯迅有這樣一句話叫"痛打落水狗"，這個話讓人理解為"魯迅是不寬容的"，狗都落水了，為什麼還要痛打?魯迅有專門的文章解釋為什麼要痛打。說因為它爬上岸來還會繼續咬人，當然這都是比喻了。他舉了一個例子：辛亥革命的時候，紹興的革命領袖叫王金髮，他抓住了一個壞蛋，這個壞蛋就是殺害秋瑾烈士的壞蛋，抓住之後本來應該槍斃，鎮壓反革命。但是因為說革命勝利了，革命勝利了應該寬容，所以王金髮放就把壞蛋掉了，但是正因為放掉了千千萬萬這樣的壞蛋，所以辛亥革命很快就失敗了。那個人就幫助袁世凱最後殺了王金髮，革命又重新失敗。魯迅一生經歷過太多太多這樣的事件，所以他知道對什麼人應該寬容，對什麼人不能寬容。
魯迅有他旗幟鮮明的例子，他認為思想上的敵人、文化上的敵人、政治上的敵人不能放過，他對這些人是旗幟鮮明。這些敵手對於魯迅是又恨他，又怕他。恨他不用說了，立場完全不一樣，怕他是因為鬥不過他，魯迅的文章太厲害了，他有思想的力量、邏輯的力量，三言兩語就把真理講得清楚又通俗。通過魯迅的文章，可以發現，他就像我們講的那個武林高手一樣，舉重若輕，又可以舉輕若重，我看了一下魯迅一生中所經歷過的大大小小的文化戰鬥，最後可以總結為魯迅一生沒有遇到真正的敵手，他是現代中國文化界真正的獨孤求敗。如果說現實生活中有獨孤求敗的話那就是魯迅，一生中沒有對手，這個也是他的寂寞和痛苦之因，魯迅多麼希望有一個對手跟自己學問、思想差不多，真正能夠對他形成威脅，兩個人可以打來打去，沒有，他三招二式就打敗一夥，全不是對手，全被打得唏哩嘩啦，然後前赴後繼湧上來，又三下兩下打敗，打多了就感到很寂寞。魯迅到了後期，到了爐火純青的階段，這像我講的那個獨孤求敗的境界一樣，飛花摘葉，皆可傷人。三言兩語就打敗一批，這也可能就是他的痛苦，像魯迅隨便給那些人起個名目，都成了專有名詞了。什麼"洋場惡少"，什麼"革命小販"，三言兩語大家一說這個人就是這樣，什麼"資本家的乏走狗"，都成了特有的名詞，所以有人就惋惜魯迅，一輩子都把時間耗費在打這些小狗小貓身上，一輩子沒有遇到過真正的老虎，說一輩子像武松那樣能打老虎，那也是很有價值的，可魯迅一輩子把精力都放在那小狗小貓身上了，但是魯迅他認為這就是他要做的工作。
魯迅有這麼多的痛苦，他是怎麼對待的呢?一個人有了痛苦他就要想辦法去減輕它、抵擋它、轉化它。那麼對這些痛苦怎麼辦呢?對於群眾的麻木，魯迅是"哀其不幸、怒其不爭"，他不是簡單地拋棄群眾，很多人說這些群眾真愚昧，算了不理他了，他是很同情的，哀其不幸是第一位的，然後又怒其不爭，又很生氣，這些人不爭氣，他理解同情在很多方面。比如說他小說《祝福》裡面寫祥林嫂，祥林嫂遇到我，遇到一個知識分子的我，祥林嫂就問有沒有地獄，世界上有沒有地獄這件事情，這個我呢就不知道怎麼回答，就很躊躇，"也許有的?"，那麼我們知道知識分子受到科學教育，按照自己的教育經驗，應該說沒有地獄，那都是封建迷信。如果遇到一個簡單的知識分子，就會這樣告訴祥林嫂，老太太你不要迷信了，世界上是沒有地獄的，好像自己在傳播科學上的火種一樣，但是魯迅會想到祥林嫂這樣一個貧苦、痛苦的勞動婦女，她惟一的希望就是有地獄，這是她的精神之"父"，有了地獄她才能夠死後見到親人。如果你告訴她這是封建迷信，死後連地獄都沒有，那她生命中最後一點小油燈你都給掐滅了，表面看上去你科學了、你進步了，但這是慘無人道。所以魯迅才含含糊糊，對待這種情況，他說大約有的吧，好像很世故，不說有也不說沒有，他給這樣一個痛苦的勞動婦女人生的希望。在魯迅看來人道是第一的，比如魯迅他自己的母親，他的那個朱安夫人都是不覺悟的婦女，但魯迅不是每天給她們講課，讓她們覺醒，都變成革命!不是那樣，就像普通人一樣過日子就可以了。魯迅自己是個大文學家，但是他的母親不愛讀他的作品，他的母親是靠自學能夠讀小說的人，但是她不讀魯迅的小說，專門讀張恨水的小說，最喜歡讀張恨水的《啼笑因緣》、《金粉世家》，她愛讀這個，那魯迅怎麼辦呢?他就給母親去買張恨水的小說。所以魯迅一方面批判這些通俗小說，他自己不喜歡，但是他還要給母親買，日記里好幾次記載著他給母親買張恨水的作品。在魯迅看來，不能因為父母落後就不孝，孝不孝不能以父母的思想為焦點，他們思想落後，也是你的父母，只要好好地養活他們，讓他們開心，這才是孝子。所以他並不急著寫，所以你看魯迅的小說里寫的那些閏土、華老栓，是這麼愚昧的人，但是你看他的主調充滿了同情，你看他寫閏土充滿了感情，一點也不歧視，不嘲笑他是封建迷信的人，這是他對群眾的態度，群眾的麻木他承擔著，他不會向群眾報復。
那麼對身邊一些的同志、親人、文化上的戰友，他多是謙讓忍讓，包括對愛人，後來他跟許廣平結合，雖然說都是現代人，但是生活中也不是毫無摩擦，毫無問題，據許廣平回憶：有時候兩個人生氣了，魯迅就獨自一個人跑到陽台上默默地躺下
，躺在陽台的水泥地上，小孩不懂事，他家的兒子海嬰一看多好玩啊，也跑過去跟他父親一塊躺在陽台的水泥地上，他就一個人生悶氣。這個情況很像魯迅在孤獨者中寫到的那個"狼"，魯迅非常喜歡狼這個形象的，狼受了傷之後就獨自跑到密林裡邊，自己把自己的傷口舔好，狼是自己承受著自己的孤獨。魯迅與創造社等人發生爭論，後來在一個更大的旗幟下他們和解了，聯合起來了。他對左聯領導的那些官僚主義作風，是很反感的，稱他們為奴隸總管，但"奴隸總管"畢竟還是一夥的，他不會說因為討厭他們就到國民黨那裡去告發他們，後來對於左聯的解散他還是很惋惜的，左聯也沒有跟他商量就解散了。
四、"橫站"
對待革命陣營內部的矛盾，魯迅是謙讓容忍，對待群眾的麻木與冷漠，他是理解、同情，而對待敵人，魯迅又會怎樣應對呢?魯迅著名的"痛打落水狗"的提法，背後到底隱含著魯迅怎樣的思考呢?在與敵人大大小小的文化戰鬥中，魯迅遭遇到的真正的敵手又會是誰呢?而在這種槍林彈雨的洗禮中魯迅為什麼會出人意料地採取一種"橫站"的姿態呢?
對於敵人魯迅是另外的態度。對敵人，魯迅可以說是嚴打的，但同時又是輕蔑的，這個嚴打不是說用專政手段來嚴打，因為他是弱者，只有對方對他採取嚴打的措施。對方一嚴打，他只好針鋒相對，但是在戰略上他又是藐視的，就像恩格斯讚頌馬克思一樣，像拂去身上那個蛛絲一樣輕輕一抹就抹掉的，他在戰術上是重視的，對於那些支持反動政府屠殺愛國學生的人(段祺瑞政府開槍射擊請願的愛國學生，很多文人寫文章來支持說那些學生該死，因為他們認為給政府搗亂)他們是毫不留情的，對這些人是毫無心肝的。對那些叛變革命，然後又來污衊他的人，對這些人他是憤怒的、輕蔑的揭露，魯迅有這樣一句話叫"痛打落水狗"，這個話讓人理解為"魯迅是不寬容的"，狗都落水了，為什麼還要痛打?魯迅有專門的文章解釋為什麼要痛打。說因為它爬上岸來還會繼續咬人，當然這都是比喻了。他舉了一個例子：辛亥革命的時候，紹興的革命領袖叫王金髮，他抓住了一個壞蛋，這個壞蛋就是殺害秋瑾烈士的壞蛋，抓住之後本來應該槍斃，鎮壓反革命。但是因為說革命勝利了，革命勝利了應該寬容，所以王金髮放就把壞蛋掉了，但是正因為放掉了千千萬萬這樣的壞蛋，所以辛亥革命很快就失敗了。那個人就幫助袁世凱最後殺了王金髮，革命又重新失敗。魯迅一生經歷過太多太多這樣的事件，所以他知道對什麼人應該寬容，對什麼人不能寬容。
魯迅有他旗幟鮮明的例子，他認為思想上的敵人、文化上的敵人、政治上的敵人不能放過，他對這些人是旗幟鮮明。這些敵手對於魯迅是又恨他，又怕他。恨他不用說了，立場完全不一樣，怕他是因為鬥不過他，魯迅的文章太厲害了，他有思想的力量、邏輯的力量，三言兩語就把真理講得清楚又通俗。通過魯迅的文章，可以發現，他就像我們講的那個武林高手一樣，舉重若輕，又可以舉輕若重，我看了一下魯迅一生中所經歷過的大大小小的文化戰鬥，最後可以總結為魯迅一生沒有遇到真正的敵手，他是現代中國文化界真正的獨孤求敗。如果說現實生活中有獨孤求敗的話那就是魯迅，一生中沒有對手，這個也是他的寂寞和痛苦之因，魯迅多麼希望有一個對手跟自己學問、思想差不多，真正能夠對他形成威脅，兩個人可以打來打去，沒有，他三招二式就打敗一夥，全不是對手，全被打得唏哩嘩啦，然後前赴後繼湧上來，又三下兩下打敗，打多了就感到很寂寞。魯迅到了後期，到了爐火純青的階段，這像我講的那個獨孤求敗的境界一樣，飛花摘葉，皆可傷人。三言兩語就打敗一批，這也可能就是他的痛苦，像魯迅隨便給那些人起個名目，都成了專有名詞了。什麼"洋場惡少"，什麼"革命小販"，三言兩語大家一說這個人就是這樣，什麼"資本家的乏走狗"，都成了特有的名詞，所以有人就惋惜魯迅，一輩子都把時間耗費在打這些小狗小貓身上，一輩子沒有遇到過真正的老虎，說一輩子像武松那樣能打老虎，那也是很有價值的，可魯迅一輩子把精力都放在那小狗小貓身上了，但是魯迅他認為這就是他要做的工作。