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“你記得我在去年底曾經調查過一個神秘的真言僧吧？那個時候我也得知了圓覺道的事。因為同樣姓圓，令我耿耿於懷——昨天聽到照山院這個名字，總算聯繫在一起了。”
京極堂說的神秘的真言僧，是去年年底在某起事件中即身成佛的怪僧。
“那、那種其他宗派的，而且是斷絕的宗派的教主，怎麼會在這座寺里……而且還是以貫首的身份……？”常信一臉愕然地問道。
他在這十八年間，一直將這名異教徒尊奉為貫首。
“重點就在這裡啊，常信師父。這個人是被小坂了稔的甜言蜜語給挖來的。請仔細想想，為了調查而進入的寺院，哪需要什麼貫首呢？只要專心調查就行了。小坂了稔打從一開始就設計好，要讓這座寺院擁有一般寺院的機能——不，使它成為社會的、宇宙的縮圖。”
京極堂背對覺丹，面對所有的僧侶。山下、今川與久遠寺老人都進入法堂，松宮和英生等人亦來到門扉旁邊。
“小坂和尚曾經在鎌倉的古剎修行，但是他的禪風似乎受到排擠。他認為‘無戒’才是真正的禪，但是這在禪林當中，那不過是破戒罷了。於是他誤會了，認為自己無法像古時的禪匠般貫徹自己的禪風。”
京極堂說著，緩緩地開始移動。
“他將‘無戒’錯以為是‘脫他律的規範’了。而他被放逐到這座明慧寺時，一定有一種山窮水盡之感。因為他明白若是沒有可以逸脫的他律規範，就無從逸脫起了。於是他便想要在這座明慧寺建造出能夠束縛自己的他律的規範。但是這不能夠是簡略的東西。封鎖自己的牢檻——他律的規範是一種箱庭社會——若是不將它的完成度提升到有如小宇宙一般，就沒有意義了。”
京極堂站到覺丹背後。
“所以他首先布下精巧的機關，使這座明慧寺與社會斷絕，卻同時能夠存續下去。接著他安排貫首、安排老師，迎接暫到僧侶，整頓好形式，並且將臨濟與曹洞這兩個流派的禪密封在裡面。就這樣，與一般社會和教團都完全斷絕的封閉社會便完成了。”
常信開口道：“這實在……一時難以相信。”
“只能相信了。常信師父，你知道教團數度對你發出了召還令嗎？”
“召、召還貧僧？怎麼可能……”
常信果然不知道召還令的事。
“這是事實，而且據說發出了好幾次。但是這些全都被小坂了稔壓下來，拒絕了。”
“怎……怎麼可能有這種事，為什麼？”
“因為你也是不可或缺的要素之一，不能讓你回去。”
“不可或缺的——要素？”常信陷入極度的困惑，“可是，我無法信服。中禪寺先生，無論身在怎麼樣的地方，只要想貫徹禪風就能夠貫徹。即使受到教團排擠、被社會輕蔑，還是辦得到的。然而卻故意做出如此奇異的行為，貧僧反而無法了解這有什麼意義……”
“常信師父，關於這一點，你應該是最清楚的。就算小坂了稔在鎌倉貫徹自己的禪風，孤高地持續修行——能夠企及的也只是愚夫所行禪，頂多是觀察相義禪，攀緣如實禪。孤高的修行，實在遠不及如來清淨禪的境地——小坂了稔是這麼想的。[注一]”
“京極堂，這是什麼意思？”
“關口，也就是雖然能夠做到使自己悟道，知道有佛性，知曉佛祖教誨並致力實行，卻無法直接進入佛境地來抓住它。縱然悟道，也遠不及拯救社會與眾生。所以那位常信師父才會認為修行者不能夠脫離社會，閉關在山中。但是小坂了稔的思考卻完全相反，他的想法是將應該參與的社會、該拯救的眾生全都封入山里。所以，你們大家都不過是箱庭的材料罷了。”
“所以貧僧也是——不可或缺的要素。”
“小坂了稔創造了獨為他一個人的宇宙，藉由從那裡逸脫，確立他身為禪師的自我。然而這是極為駭人的妄想，是與禪的境地相距遙遠、最糟糕的境地。小坂了稔正是作模樣之人，一般不識好惡之禿奴[注二]。他只是擴大自己的輪廓，將他人捲入罷了。你們就這樣，在小坂當中活了好幾年。”
桑田常信啞口無言，當場坐了下去。
“這……就算、就算這是真的……可是、可是特意迎來他宗之人作為貫首，這我無法理解。覺丹猊下，您真的、真的是真言僧嗎？”
即使常信激動地逼問，覺丹仍不發一語。
京極堂從背後俯視覺丹似的說道：“在這段時間裡，有任何一名僧侶曾經向他參禪嗎？應該沒有。這就是這個人不是禪師的最佳證明。最初而且是最後的參禪者佑賢和尚肯定大失所望。我想覺丹師父聽到佑賢和尚說‘貧僧大悟’，只答了他一句‘這樣啊’，對吧？還是你對他念誦了光明真言？”
覺丹垂下頭去，頓時萎縮了。
“那個和尚給了中島先生袈裟。”山下說。
“這樣啊，可笑。就算拿了你的袈裟，頂多也只能拿來當坐布。這位覺丹師父的確是這座寺院的貫首，但是他為明慧寺做了什麼嗎？在暗地裡活躍的全是小坂了稔。顯而易見，這個人只是為了貫首這個位置而準備的傀儡罷了。諸位聽好了，這個人夢想著祖父的榮華富貴，他渴望被眾多信徒簇擁、景仰、尊敬，他只是想要這種生活罷了，是個俗物。而且這個人甚至還想帶著你們復興金剛三密會。我說的不對嗎？”
僧侶們明顯地受到了衝擊。
慈行總算端正姿勢，看著前任貫首。
京極堂放低身體，在覺丹的肩頭呢喃：“圓師父，你先是對貫首這個頭銜心動了，但是你進入這裡真正的理由是……”“因為這座明慧寺是真言宗的寺院，對吧？”
注一：《楞伽經》中把禪分為愚夫所行禪、觀察相義禪、攀緣如實禪及如來清淨禪四種。
注二：語出《臨濟錄》，“大德，且要平常莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼、指東畫西、好晴好雨。”
“胡、胡說！這裡是禪寺！”
“怎麼可能？中禪寺先生，這再怎麼說也太……”
“這是真的，這裡的確是禪寺，但是，開山祖師非常有可能是空海或是與空海相關的人。”
“不、不許你信口開河！那種胡言亂語才不會有人聽信！眾僧！不要被迷惑了！不可以聽！這傢伙在說謊！”
慈行嚷嚷著，但僧侶們似乎已經對他的話充耳不聞了。
京極堂站了起來：“據傳將禪傳到日本的是榮西，但這並不正確。例如說，元興寺里也有禪院，而興建它的道昭是飛鳥時代的人。道昭曾經人唐修習禪學。在奈良時代，禪也曾經傳人日本。天台宗的開祖傳教大師最澄自唐帶回來的就是圓、密、禪、戒四宗，而空海據傳也帶回了禪。”
京極堂說的神秘的真言僧，是去年年底在某起事件中即身成佛的怪僧。
“那、那種其他宗派的，而且是斷絕的宗派的教主，怎麼會在這座寺里……而且還是以貫首的身份……？”常信一臉愕然地問道。
他在這十八年間，一直將這名異教徒尊奉為貫首。
“重點就在這裡啊，常信師父。這個人是被小坂了稔的甜言蜜語給挖來的。請仔細想想，為了調查而進入的寺院，哪需要什麼貫首呢？只要專心調查就行了。小坂了稔打從一開始就設計好，要讓這座寺院擁有一般寺院的機能——不，使它成為社會的、宇宙的縮圖。”
京極堂背對覺丹，面對所有的僧侶。山下、今川與久遠寺老人都進入法堂，松宮和英生等人亦來到門扉旁邊。
“小坂和尚曾經在鎌倉的古剎修行，但是他的禪風似乎受到排擠。他認為‘無戒’才是真正的禪，但是這在禪林當中，那不過是破戒罷了。於是他誤會了，認為自己無法像古時的禪匠般貫徹自己的禪風。”
京極堂說著，緩緩地開始移動。
“他將‘無戒’錯以為是‘脫他律的規範’了。而他被放逐到這座明慧寺時，一定有一種山窮水盡之感。因為他明白若是沒有可以逸脫的他律規範，就無從逸脫起了。於是他便想要在這座明慧寺建造出能夠束縛自己的他律的規範。但是這不能夠是簡略的東西。封鎖自己的牢檻——他律的規範是一種箱庭社會——若是不將它的完成度提升到有如小宇宙一般，就沒有意義了。”
京極堂站到覺丹背後。
“所以他首先布下精巧的機關，使這座明慧寺與社會斷絕，卻同時能夠存續下去。接著他安排貫首、安排老師，迎接暫到僧侶，整頓好形式，並且將臨濟與曹洞這兩個流派的禪密封在裡面。就這樣，與一般社會和教團都完全斷絕的封閉社會便完成了。”
常信開口道：“這實在……一時難以相信。”
“只能相信了。常信師父，你知道教團數度對你發出了召還令嗎？”
“召、召還貧僧？怎麼可能……”
常信果然不知道召還令的事。
“這是事實，而且據說發出了好幾次。但是這些全都被小坂了稔壓下來，拒絕了。”
“怎……怎麼可能有這種事，為什麼？”
“因為你也是不可或缺的要素之一，不能讓你回去。”
“不可或缺的——要素？”常信陷入極度的困惑，“可是，我無法信服。中禪寺先生，無論身在怎麼樣的地方，只要想貫徹禪風就能夠貫徹。即使受到教團排擠、被社會輕蔑，還是辦得到的。然而卻故意做出如此奇異的行為，貧僧反而無法了解這有什麼意義……”
“常信師父，關於這一點，你應該是最清楚的。就算小坂了稔在鎌倉貫徹自己的禪風，孤高地持續修行——能夠企及的也只是愚夫所行禪，頂多是觀察相義禪，攀緣如實禪。孤高的修行，實在遠不及如來清淨禪的境地——小坂了稔是這麼想的。[注一]”
“京極堂，這是什麼意思？”
“關口，也就是雖然能夠做到使自己悟道，知道有佛性，知曉佛祖教誨並致力實行，卻無法直接進入佛境地來抓住它。縱然悟道，也遠不及拯救社會與眾生。所以那位常信師父才會認為修行者不能夠脫離社會，閉關在山中。但是小坂了稔的思考卻完全相反，他的想法是將應該參與的社會、該拯救的眾生全都封入山里。所以，你們大家都不過是箱庭的材料罷了。”
“所以貧僧也是——不可或缺的要素。”
“小坂了稔創造了獨為他一個人的宇宙，藉由從那裡逸脫，確立他身為禪師的自我。然而這是極為駭人的妄想，是與禪的境地相距遙遠、最糟糕的境地。小坂了稔正是作模樣之人，一般不識好惡之禿奴[注二]。他只是擴大自己的輪廓，將他人捲入罷了。你們就這樣，在小坂當中活了好幾年。”
桑田常信啞口無言，當場坐了下去。
“這……就算、就算這是真的……可是、可是特意迎來他宗之人作為貫首，這我無法理解。覺丹猊下，您真的、真的是真言僧嗎？”
即使常信激動地逼問，覺丹仍不發一語。
京極堂從背後俯視覺丹似的說道：“在這段時間裡，有任何一名僧侶曾經向他參禪嗎？應該沒有。這就是這個人不是禪師的最佳證明。最初而且是最後的參禪者佑賢和尚肯定大失所望。我想覺丹師父聽到佑賢和尚說‘貧僧大悟’，只答了他一句‘這樣啊’，對吧？還是你對他念誦了光明真言？”
覺丹垂下頭去，頓時萎縮了。
“那個和尚給了中島先生袈裟。”山下說。
“這樣啊，可笑。就算拿了你的袈裟，頂多也只能拿來當坐布。這位覺丹師父的確是這座寺院的貫首，但是他為明慧寺做了什麼嗎？在暗地裡活躍的全是小坂了稔。顯而易見，這個人只是為了貫首這個位置而準備的傀儡罷了。諸位聽好了，這個人夢想著祖父的榮華富貴，他渴望被眾多信徒簇擁、景仰、尊敬，他只是想要這種生活罷了，是個俗物。而且這個人甚至還想帶著你們復興金剛三密會。我說的不對嗎？”
僧侶們明顯地受到了衝擊。
慈行總算端正姿勢，看著前任貫首。
京極堂放低身體，在覺丹的肩頭呢喃：“圓師父，你先是對貫首這個頭銜心動了，但是你進入這裡真正的理由是……”“因為這座明慧寺是真言宗的寺院，對吧？”
注一：《楞伽經》中把禪分為愚夫所行禪、觀察相義禪、攀緣如實禪及如來清淨禪四種。
注二：語出《臨濟錄》，“大德，且要平常莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼、指東畫西、好晴好雨。”
“胡、胡說！這裡是禪寺！”
“怎麼可能？中禪寺先生，這再怎麼說也太……”
“這是真的，這裡的確是禪寺，但是，開山祖師非常有可能是空海或是與空海相關的人。”
“不、不許你信口開河！那種胡言亂語才不會有人聽信！眾僧！不要被迷惑了！不可以聽！這傢伙在說謊！”
慈行嚷嚷著，但僧侶們似乎已經對他的話充耳不聞了。
京極堂站了起來：“據傳將禪傳到日本的是榮西，但這並不正確。例如說，元興寺里也有禪院，而興建它的道昭是飛鳥時代的人。道昭曾經人唐修習禪學。在奈良時代，禪也曾經傳人日本。天台宗的開祖傳教大師最澄自唐帶回來的就是圓、密、禪、戒四宗，而空海據傳也帶回了禪。”