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主教抿緊薄嘴唇，一聲不響地坐著。“我沒料到您這樣說。”
“什麼，主教大人?”檢察長大惑不解地問。
“您在確定犯罪事實上感到困難，教會法庭——神聖的法庭——是用另一種眼光看薩里瓦托爾的行為的。”
“請吧.”檢察長困窘他說。
“您說，薩里瓦托爾的行為不無合理的地方嗎?您認為，他所殘害的動物和人甚至獲得他們本來沒有的優點嗎?這是什麼意思呢?難道造物主創造人類不夠完善，難道需要這麼一位教授管閒事，使人體具有完善的形態嗎?”
檢察長埋下眼睛，一動不動地坐著。
“難道您忘記了聖經上說的話嗎?在創世紀第一章，第二十六節：‘神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。’又下面的第二十六節：‘神就照著自己的形象造人。’而薩列瓦托爾膽敢毀損這個形象，這種形式，可是您——甚至連您：——卻認為這是合理的。”
檢察長只能說出：“請原諒，神父……”
主教使人感悟他說。“您牢牢記得人間法律的條文，但是忘記了上帝法律的條文。薩里瓦托爾認為人需要有所改善，有所改造，有所毀損，認為人應當是水陸兩棲的生物——並且您也認為這一切都是聰明的，合理的，難道這不是對上帝的指責，不是侮辱神聖?不是褻讀神明廣
主教住了口。他很滿意自己這番話對檢察長發生了影響。“我說過，我更想知道薩里瓦托爾的命運。但是難道我能對伊赫利安德爾的命運漠不關心嗎?這個人甚至沒有一個基督教的名字，因為按照希臘文，伊赫利安德爾的意義不是別的，而是‘人魚’。就算他不過是個犧牲者，他仍然是違抗上宕，褻讀神靈的人。他不應當存在!假如主召他歸天，假如這個不幸的青年由於本身的畸形所造成的缺陷而死，那就是最好，”主教意味深長地朝檢察長看了一眼。“無論如何，一定要控告他，除掉他，剝奪他的自由。他也有一些犯罪的行為：愉漁民們的魚，弄壞他們的網，把漁民們嚇得這樣厲害，以致停止打魚，弄到城市沒有魚吃，令人作嘔的伊赫利安德爾膽大妄為地向教會、向上帝、向天挑戰!當他們沒有被殲滅以前，教會決不放下武器。”
主教繼續他那指摘性的講話。檢察長低下頭。
未了，到主教講完的時候，檢察長站起來，用暗啞的聲音說：“作為一個基督教徒，把我的罪孽帶到仟悔室去，我明白了薩里瓦托爾的罪行，他一定會被控告，會受到懲罰。伊赫季里利德爾也逃避不了伸張法律正義的寶劍。”
水陸兩棲人--二十八 天才的瘋子
水陸兩棲人--二十八 天才的瘋子
二十八 天才的瘋子
這場官司並沒有使薩里瓦托爾萎靡不振。他在獄中依舊泰然自若，一舉一動里充滿自信。他帶著高做的敷衍態度跟偵查員和鑑定人談話。他的夭性受不了閒散，他寫得很多東西，做過幾個出色的手術，監獄長的老婆長了惡性瘤，有死亡的危險，在一般醫能為力時，他挽救了她的生命。
開庭的那一天到了。
寬廣的法庭容納不下所有的想要聽審的人。聽眾群集在廳里，擠滿了法院前面的廣場，向開著的窗朝裡面張望，薩里瓦托爾泰然自若地坐在被告席上，他神態尊嚴，局外人甚至會以為他是法官。他拒絕請辯護人。
伊赫利安德爾使人們發生了很大興趣，但他不在法庭里，在案中，他只是原告方面的證人——照檢察長的講法，不過是一件物證。
控訴伊赫利安德爾的罪惡活動案，將在薩里瓦托爾案之後，另行開庭審理。
檢察長這樣做是主教急著要處理薩里瓦托爾案，而收集伊赫利安德爾的罪證需要時間。主教不停地對檢察長暗示，假如上帝收拾了這個伊赫利安德爾，那是頂好的解決辦法。這樣的死，是人手只能傷害上帝創造物的絕好證據。
三位大學教授、科學鑑定人陳述他們的結論。
“根據法律的要求”，法庭首席鑑定人芮英教授開始發言，“我們檢查過了曾在薩列瓦托爾教授的實驗室里經他動過手術的動物和青年伊赫利安德爾。薩里瓦托爾教授施行手術時不獨應用最新的、完善的外科器械，象電刀、消毒用的紫外線等等，而且也使用一些外科醫生們還不知道的器具。這些器具顯然是依照他的指示製成的。歸納起來，這些試驗是思想上非常大膽、施行上很出色的手術。這些試驗有：移植組織和整個器官、把兩隻動物縫合，把用雙器官呼吸的動物變成用單器官呼吸的動物，或者把用單器官呼吸的動物變成用雙器官呼吸的動物，把雌的變成雄的以及使人返老還童的新方法。在薩列瓦托爾的花園裡，我們發現許多屬於各個不同的印第安部落的兒童和少年，年齡從幾個月到十四歲。”
“您看到這些兒童的狀況怎樣?”檢察長問。
“所有的兒童都很健康，活潑愉快。他們在花園裡嬉戲玩耍。他們中間許事人是薩里瓦托爾從死里救出來的。印第安人信仰他，把子女從最遙遠的地方——從阿拉斯加到火地島一帶來。
大廳里聽見不知是誰的嘆氣聲。
“什麼，主教大人?”檢察長大惑不解地問。
“您在確定犯罪事實上感到困難，教會法庭——神聖的法庭——是用另一種眼光看薩里瓦托爾的行為的。”
“請吧.”檢察長困窘他說。
“您說，薩里瓦托爾的行為不無合理的地方嗎?您認為，他所殘害的動物和人甚至獲得他們本來沒有的優點嗎?這是什麼意思呢?難道造物主創造人類不夠完善，難道需要這麼一位教授管閒事，使人體具有完善的形態嗎?”
檢察長埋下眼睛，一動不動地坐著。
“難道您忘記了聖經上說的話嗎?在創世紀第一章，第二十六節：‘神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。’又下面的第二十六節：‘神就照著自己的形象造人。’而薩列瓦托爾膽敢毀損這個形象，這種形式，可是您——甚至連您：——卻認為這是合理的。”
檢察長只能說出：“請原諒，神父……”
主教使人感悟他說。“您牢牢記得人間法律的條文，但是忘記了上帝法律的條文。薩里瓦托爾認為人需要有所改善，有所改造，有所毀損，認為人應當是水陸兩棲的生物——並且您也認為這一切都是聰明的，合理的，難道這不是對上帝的指責，不是侮辱神聖?不是褻讀神明廣
主教住了口。他很滿意自己這番話對檢察長發生了影響。“我說過，我更想知道薩里瓦托爾的命運。但是難道我能對伊赫利安德爾的命運漠不關心嗎?這個人甚至沒有一個基督教的名字，因為按照希臘文，伊赫利安德爾的意義不是別的，而是‘人魚’。就算他不過是個犧牲者，他仍然是違抗上宕，褻讀神靈的人。他不應當存在!假如主召他歸天，假如這個不幸的青年由於本身的畸形所造成的缺陷而死，那就是最好，”主教意味深長地朝檢察長看了一眼。“無論如何，一定要控告他，除掉他，剝奪他的自由。他也有一些犯罪的行為：愉漁民們的魚，弄壞他們的網，把漁民們嚇得這樣厲害，以致停止打魚，弄到城市沒有魚吃，令人作嘔的伊赫利安德爾膽大妄為地向教會、向上帝、向天挑戰!當他們沒有被殲滅以前，教會決不放下武器。”
主教繼續他那指摘性的講話。檢察長低下頭。
未了，到主教講完的時候，檢察長站起來，用暗啞的聲音說：“作為一個基督教徒，把我的罪孽帶到仟悔室去，我明白了薩里瓦托爾的罪行，他一定會被控告，會受到懲罰。伊赫季里利德爾也逃避不了伸張法律正義的寶劍。”
水陸兩棲人--二十八 天才的瘋子
水陸兩棲人--二十八 天才的瘋子
二十八 天才的瘋子
這場官司並沒有使薩里瓦托爾萎靡不振。他在獄中依舊泰然自若，一舉一動里充滿自信。他帶著高做的敷衍態度跟偵查員和鑑定人談話。他的夭性受不了閒散，他寫得很多東西，做過幾個出色的手術，監獄長的老婆長了惡性瘤，有死亡的危險，在一般醫能為力時，他挽救了她的生命。
開庭的那一天到了。
寬廣的法庭容納不下所有的想要聽審的人。聽眾群集在廳里，擠滿了法院前面的廣場，向開著的窗朝裡面張望，薩里瓦托爾泰然自若地坐在被告席上，他神態尊嚴，局外人甚至會以為他是法官。他拒絕請辯護人。
伊赫利安德爾使人們發生了很大興趣，但他不在法庭里，在案中，他只是原告方面的證人——照檢察長的講法，不過是一件物證。
控訴伊赫利安德爾的罪惡活動案，將在薩里瓦托爾案之後，另行開庭審理。
檢察長這樣做是主教急著要處理薩里瓦托爾案，而收集伊赫利安德爾的罪證需要時間。主教不停地對檢察長暗示，假如上帝收拾了這個伊赫利安德爾，那是頂好的解決辦法。這樣的死，是人手只能傷害上帝創造物的絕好證據。
三位大學教授、科學鑑定人陳述他們的結論。
“根據法律的要求”，法庭首席鑑定人芮英教授開始發言，“我們檢查過了曾在薩列瓦托爾教授的實驗室里經他動過手術的動物和青年伊赫利安德爾。薩里瓦托爾教授施行手術時不獨應用最新的、完善的外科器械，象電刀、消毒用的紫外線等等，而且也使用一些外科醫生們還不知道的器具。這些器具顯然是依照他的指示製成的。歸納起來，這些試驗是思想上非常大膽、施行上很出色的手術。這些試驗有：移植組織和整個器官、把兩隻動物縫合，把用雙器官呼吸的動物變成用單器官呼吸的動物，或者把用單器官呼吸的動物變成用雙器官呼吸的動物，把雌的變成雄的以及使人返老還童的新方法。在薩列瓦托爾的花園裡，我們發現許多屬於各個不同的印第安部落的兒童和少年，年齡從幾個月到十四歲。”
“您看到這些兒童的狀況怎樣?”檢察長問。
“所有的兒童都很健康，活潑愉快。他們在花園裡嬉戲玩耍。他們中間許事人是薩里瓦托爾從死里救出來的。印第安人信仰他，把子女從最遙遠的地方——從阿拉斯加到火地島一帶來。
大廳里聽見不知是誰的嘆氣聲。