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把這群強盜趕出我們的國土！‘……我們的將軍們難道從未想過，南北雙方的土地都是我們的國土嗎？“
內戰的雙重性質也常常令林肯猶疑不定。麥克萊倫終於打敗了他過去的師傅和今天的對手李將軍；但他沒有乘勝追擊，而是在猶豫之間白白喪失了這一大好機會。
對此，林肯私下裡曾表示過對他的不滿。當米德在葛底斯堡戰敗，提出辭職的時候，林肯給他寫了一封信說：“當時，我自己正處於極度的苦惱中，無法自持，所以才把怒火發泄了一點出來。自從葛底斯堡戰役以來，我幾乎一直受到一些所謂證據的糾纏，說你本人、庫奇將軍和史密斯將軍不願意和叛軍開火，不想動一兵一卒，就想放他們逃走。如果你想對這些所謂證據作更多了解的話，等到我們大家的心情都好轉之後我再仔細給你講吧。”而後，林肯又逐個分析了戰役中沒有被充分利用的機會，“此外，我親愛的將軍，我認為你並沒有充分認識到李逃跑的嚴重後果，那無異於放虎歸山，實在是後患無窮。他當時就像是你的籠中之鳥，只要繼續把他緊緊圍住，再加上我們近來取得的其它勝利，我們就可以把這場戰爭圓滿地結束了。”
林肯最終沒有把這封信寄出去可能是種明智之舉。但儘管如此，他仍舊擔心，北方率軍打仗的將軍們那種錯誤的榮譽觀最後會害了整個國家。林肯就是這樣，一旦覺得自己所談論的正義感有種假仁假義之嫌，那他會寧願自己毀了這封信。事實上，一連幾年，他曾經對不同的將軍產生過疑慮，這次之所以沒有表現出來，其原因就在於，他想要為國家保住這個打了勝仗的將軍。
是他把敵人的土地也看做是祖國的一部分；也是他的妻子有兄弟正在敵方和北方作對；是他幾乎每天都不得不忍受這場內戰帶來的悲慘的煎熬；也是他因為那個未謀面的外祖父而具有一半的南方血統。像他這樣一位“人民之父”，現在究竟在想些什麼呢？在他的將軍們身上，他肯定也發現了和自己一樣的思想鬥爭，雄心壯志驅使他們奮勇殺敵，爭取勝利，而同時又不得不摒棄僅存的那點騎士精神，去斬殺他們在南方供職的同仁。這場聲勢浩大的內戰，用林肯的哲學眼光來看，不就像個遊戲嗎？只是直至今日，它的遊戲規則尚不確定，結局也不得而知。
因此，他從不阻撓談判者為戰爭進行調停。他放心地派兩名反戰派領袖越過邊界去南方和戴維斯談判：可是，他們卻只講了些什麼宗教和對法宣戰的問題，最後，這二人攜著完全改變了的觀點回來了。格瑞利是主和派的一個代表人物，對林肯的政策，他一直持反對態度。開始時，他對林肯在奴隸解放問題上的猶豫不決表示不滿，而今，他又因為林肯在同一問題上的堅定不移感到不快。現在，他所希望的是交戰雙方能夠達成妥協。第二年夏天，他致信總統，說有兩個南方代表帶著戴維斯的信正在加拿大的邊境上等候。林肯私下打聽了《紐約時報》，認為格瑞利的消息不准，但又不便對他的建議置之不理，於是，想出了一個聰明主意，——既然有人想得到別人的重視，那就讓他去為自己那荒謬的建議負責去吧！一一一林肯派他去了邊境，讓他自己去看清楚，那兩個代表到底帶沒帶信件。受了這種戲弄，格瑞利自然不肯善罷干休，於是他向總統發起了更惡毒的攻擊。而林肯卻胸懷坦蕩，他平靜地反駁道：年輕時在西部，人們總是不斷地修補他們的鞋，一直修到皮子都糟得沒法再修為止：格瑞利就像這種皮子一樣，已經是無藥可救了。
早在一年以前，林肯就給“所有相關人士”寫了一封公開信，信中說：“所有為實現和平，統一聯邦，廢除奴隸制，主張對指向合眾國的槍口以牙還牙的建議，政府都將加以考慮，並酌情予以採納……提出建議的人也都將得到表彰。”
這，事實上就是對所有主和派以及他們媾和嘗試的一種否定。不久後，當林肯的老朋友，現任南方聯邦副總統，民主黨溫和派領袖史蒂芬斯在法蘭狄甘的慫恿下，要攜“傑斐遜。戴維斯總統”的信函來華盛頓斡旋時，被林肯斷然拒絕了，他說：
“史蒂芬斯先生的願望是不切實際的。聯邦和叛軍之間的談話完全可以以其它方式進行。” 五、解放奴隸
“上帝一定是喜愛所有普通人的，否則他就不會把他們創造出來。”這句冠冕堂皇的話道出了林肯對白人工人以及黑人工人們的感情。這樣說不會觸怒任何人，不是哪個死學書本的人所能想到的。還有一次，林肯說：“如果上帝真的允許奴隸制存在的話，那他在創造人類的時候，就會讓那些只吃喝不勞動的人只長嘴不長手，讓那些只勞作不獲得的人只長手不長嘴。”
在日常的繁瑣事務中，在時而成功時而失敗的壓力中，在黨派的紛爭中，林肯始終都沒有失去自己奮鬥的指路明星，他總是抬頭注視著前方。在探索和奮鬥中，他漸漸意識到，在紛繁複雜的世界上，存在著一條最值得珍視的規律Z 那就是鬥爭中的道德規律。在戰爭接近尾聲時他說：“我們這個世界上仿佛缺少‘自由’這個概念的正確定義。我們大家都自詡擁護自由，其不知，所指的並不是一碼事。一些人認為，一個人可以讓自己以及用自己的財產作一切他喜歡的事情，這就是自由；
內戰的雙重性質也常常令林肯猶疑不定。麥克萊倫終於打敗了他過去的師傅和今天的對手李將軍；但他沒有乘勝追擊，而是在猶豫之間白白喪失了這一大好機會。
對此，林肯私下裡曾表示過對他的不滿。當米德在葛底斯堡戰敗，提出辭職的時候，林肯給他寫了一封信說：“當時，我自己正處於極度的苦惱中，無法自持，所以才把怒火發泄了一點出來。自從葛底斯堡戰役以來，我幾乎一直受到一些所謂證據的糾纏，說你本人、庫奇將軍和史密斯將軍不願意和叛軍開火，不想動一兵一卒，就想放他們逃走。如果你想對這些所謂證據作更多了解的話，等到我們大家的心情都好轉之後我再仔細給你講吧。”而後，林肯又逐個分析了戰役中沒有被充分利用的機會，“此外，我親愛的將軍，我認為你並沒有充分認識到李逃跑的嚴重後果，那無異於放虎歸山，實在是後患無窮。他當時就像是你的籠中之鳥，只要繼續把他緊緊圍住，再加上我們近來取得的其它勝利，我們就可以把這場戰爭圓滿地結束了。”
林肯最終沒有把這封信寄出去可能是種明智之舉。但儘管如此，他仍舊擔心，北方率軍打仗的將軍們那種錯誤的榮譽觀最後會害了整個國家。林肯就是這樣，一旦覺得自己所談論的正義感有種假仁假義之嫌，那他會寧願自己毀了這封信。事實上，一連幾年，他曾經對不同的將軍產生過疑慮，這次之所以沒有表現出來，其原因就在於，他想要為國家保住這個打了勝仗的將軍。
是他把敵人的土地也看做是祖國的一部分；也是他的妻子有兄弟正在敵方和北方作對；是他幾乎每天都不得不忍受這場內戰帶來的悲慘的煎熬；也是他因為那個未謀面的外祖父而具有一半的南方血統。像他這樣一位“人民之父”，現在究竟在想些什麼呢？在他的將軍們身上，他肯定也發現了和自己一樣的思想鬥爭，雄心壯志驅使他們奮勇殺敵，爭取勝利，而同時又不得不摒棄僅存的那點騎士精神，去斬殺他們在南方供職的同仁。這場聲勢浩大的內戰，用林肯的哲學眼光來看，不就像個遊戲嗎？只是直至今日，它的遊戲規則尚不確定，結局也不得而知。
因此，他從不阻撓談判者為戰爭進行調停。他放心地派兩名反戰派領袖越過邊界去南方和戴維斯談判：可是，他們卻只講了些什麼宗教和對法宣戰的問題，最後，這二人攜著完全改變了的觀點回來了。格瑞利是主和派的一個代表人物，對林肯的政策，他一直持反對態度。開始時，他對林肯在奴隸解放問題上的猶豫不決表示不滿，而今，他又因為林肯在同一問題上的堅定不移感到不快。現在，他所希望的是交戰雙方能夠達成妥協。第二年夏天，他致信總統，說有兩個南方代表帶著戴維斯的信正在加拿大的邊境上等候。林肯私下打聽了《紐約時報》，認為格瑞利的消息不准，但又不便對他的建議置之不理，於是，想出了一個聰明主意，——既然有人想得到別人的重視，那就讓他去為自己那荒謬的建議負責去吧！一一一林肯派他去了邊境，讓他自己去看清楚，那兩個代表到底帶沒帶信件。受了這種戲弄，格瑞利自然不肯善罷干休，於是他向總統發起了更惡毒的攻擊。而林肯卻胸懷坦蕩，他平靜地反駁道：年輕時在西部，人們總是不斷地修補他們的鞋，一直修到皮子都糟得沒法再修為止：格瑞利就像這種皮子一樣，已經是無藥可救了。
早在一年以前，林肯就給“所有相關人士”寫了一封公開信，信中說：“所有為實現和平，統一聯邦，廢除奴隸制，主張對指向合眾國的槍口以牙還牙的建議，政府都將加以考慮，並酌情予以採納……提出建議的人也都將得到表彰。”
這，事實上就是對所有主和派以及他們媾和嘗試的一種否定。不久後，當林肯的老朋友，現任南方聯邦副總統，民主黨溫和派領袖史蒂芬斯在法蘭狄甘的慫恿下，要攜“傑斐遜。戴維斯總統”的信函來華盛頓斡旋時，被林肯斷然拒絕了，他說：
“史蒂芬斯先生的願望是不切實際的。聯邦和叛軍之間的談話完全可以以其它方式進行。” 五、解放奴隸
“上帝一定是喜愛所有普通人的，否則他就不會把他們創造出來。”這句冠冕堂皇的話道出了林肯對白人工人以及黑人工人們的感情。這樣說不會觸怒任何人，不是哪個死學書本的人所能想到的。還有一次，林肯說：“如果上帝真的允許奴隸制存在的話，那他在創造人類的時候，就會讓那些只吃喝不勞動的人只長嘴不長手，讓那些只勞作不獲得的人只長手不長嘴。”
在日常的繁瑣事務中，在時而成功時而失敗的壓力中，在黨派的紛爭中，林肯始終都沒有失去自己奮鬥的指路明星，他總是抬頭注視著前方。在探索和奮鬥中，他漸漸意識到，在紛繁複雜的世界上，存在著一條最值得珍視的規律Z 那就是鬥爭中的道德規律。在戰爭接近尾聲時他說：“我們這個世界上仿佛缺少‘自由’這個概念的正確定義。我們大家都自詡擁護自由，其不知，所指的並不是一碼事。一些人認為，一個人可以讓自己以及用自己的財產作一切他喜歡的事情，這就是自由；