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曹雪芹筆下的賈府，是中國舊式家族體制和社會形態的縮影。如果這種說法不錯，我們看到的正好是一幅女性化社會的完備圖景。賈府的上上下下內內外外，都得圍繞和憑藉著女性的操縱來運作。從它的最高統治者賈母和手握實權的王熙鳳，到各山頭派系的代表人物，以及在「一榮俱榮」的四大家族間互相走動的老少親戚，乃至維繫賈府基本生活方式的大大小小的老媽子和丫環們，清一色都是女性。男人卻個個愚蠢可笑，醜態百出。不是被女人所支配，就是為女色所誘惑，不是懼內，就是畏母。
賈氏家族固然以「榮國公」和「寧國公」這兩個由男人世襲的爵位為棟樑，但實際上它們早已搖搖欲墜。之所以尚能維持暫時的表面的繁榮，靠的還是一個女人——元妃。如果沒她在宮裡撐著，所謂「白玉為堂金作馬」的賈府傾刻即可土崩瓦解。後來元妃一死，果然便被抄了個底朝天。
有論者認為，《紅樓夢》的主人公賈寶玉這一形象，代表了中國男性「陽剛的墮沉」。不知他們是不記得還是忽略了，其實打從娘胎里起，他就沒有「陽剛」
過。他住著大觀園，成天混跡於閨房，吃吃胭脂，耍耍脾氣，鬥鬥心眼，看不出跟那些釵裙粉黛們有什麼區別。他的毛病倒並不在於怎麼的女里女氣，而是「長不大」。換句話說，也就是始終走不出「子宮」，總離不開姐姐妹妹的簇擁、疼愛，離不開眾多丫環的陪伴、伺候，離不開母親和祖母的呵護、嬌縱。他能夠這麼「不像個男人」的原因只有一個：因為他是個男人。
現在我們可以好好地看一看，傳統式的中國男人究竟是在怎樣惡劣的環境中成長的，以至於他們當中的覺醒者都不得不自認「陰盛陽衰」、疲弱無能，自認「孬種」、「尿脬」、無奈和無賴?
他們從一生下來就被規定為傳宗接代的工具，而且是處於長輩及朋輩監視督察下的這種工具。性交只是生殖的需要。從傳統倫理到中醫學說，都把「房中之樂」視為不得已而為之的髒事、醜事。縱慾是最不可饒恕的罪孽，陽萎則是道行最高深的表現。
他們的童年不外乎這兩個極端——祖母式的呵護或嚴父式的管束。倘若二者兼備，效果便更佳。他們得既擅長發嗲、撒嬌甚至撒潑，又善於假扮少年老成、乖巧內秀，目的自然是為了討「大人」們的一個誇讚。
他們規定了女人的生活圈子，自己又被這種圈子所規定。他們必須習慣和周旋於姑嫂、婆媳、妯娌(以前還有妻妾)之間的矛盾紛爭，或多或少學會像女人那樣嚼舌頭、管閒事、包打聽、使心計、挑是非，並把這一套照搬到「父系社會的政治運作」中去。
他們必須尊崇祖制，尊重活著的或是死去的長輩。無論自己年紀多大、地位多高、知識多豐富、成就多輝煌，在長輩面前「永遠只是孩子」。他們俯首，他們跪拜，他們匍匐在老人或權貴腳下，模仿蜷縮在子宮裡的模樣，以示自己的軟弱、柔順。強悍、鋒芒畢露為人忌恨；表面的謙和受人推重。
他們虛偽，假惺惺的；他們陰柔，深藏不露(誰露了就不是好漢)；他們「誰人背後不說人，誰人背後無人說」；他們缺乏邏輯訓練，而擅長「形象思維」，他們常依賴於直覺；他們猜疑，「防人之心不可無」；他們不敢大膽展現真實個性，寧可大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。
他們拉關係，講義氣，「在家靠父母，出門靠朋友」，就是不想靠自己。他們的宗派往往建立在女性化的情感基礎上，而不是憑藉理性的紐帶來維繫。他們把好朋友稱作「哥們」，——大家親親熱熱，情同手足，以便一道重溫共享同一個「子宮」的情誼。
中國王權的悠久、神聖與至高無上，在世界上絕無僅有。但中國的君王，卻藏在深「閨」人未識，整日與人數龐大的太監和後宮為伍。舉目四望，只有自己一個男人。耳濡目染，儘是鶯聲燕語和扭捏女態。不用說因為時代和環境的局限，那些后妃宮女們的見識抱負、修養情趣，自然不可與現代女性主義者相提並論。她們對於「父系社會的政治運作」，整體上顯然不會產生什麼良性影響。
後宮政治(或稱「內眷政治」)和太監政治(或稱「褓姆政治」)，正是這種病態的女性化環境的必然產物。
一個民族的陰盛陽衰，是整個民族的不幸。正如精神和肉體的陽萎，是男人的悲哀，同樣也是女人的悲哀。走出「子宮」，脫離幼態人格，更不止是男人才要完成的任務。在軟性的市民文化流行的今天，光是恨恨地罵幾聲「操你媽」，也絲毫無濟無事——順便提一下，這句國罵，現在越來越流行於時髦女郎之口。可見「操」本是虛的，「你媽」才是實的。中國的女性化，從這裡亦可見一斑。
細說南北
中國歷史上一個有趣的現象，是南北之爭。這種爭，在大分裂時代，是對峙，乃至戰爭；在大一統時代，則主要為文化的競爭與衝突。
"南黨北黨"與"京派海派"
清初大學士兼禮部尚書馮銓，曾向順治皇帝說明南人北人的差別："南人優於文而行不符，北人短於文而行或善。"南人文章做得好，行為卻不一定如其文章一樣好；北人文章做得不怎麼樣，為人卻稍善。他建議開科取士："取文行兼優者用之可也。"馮銓是順天涿州（今河北涿縣）人，地道的北人，講出這番看去不偏不倚的話，以顯出自己超然於當時甚為激烈的"南黨北黨"之爭。三年以後，馮銓的政治對手、南黨盟主、大學士兼吏部尚書陳名夏，因為講錯一句話被檢舉揭發，處以絞刑。
賈氏家族固然以「榮國公」和「寧國公」這兩個由男人世襲的爵位為棟樑，但實際上它們早已搖搖欲墜。之所以尚能維持暫時的表面的繁榮，靠的還是一個女人——元妃。如果沒她在宮裡撐著，所謂「白玉為堂金作馬」的賈府傾刻即可土崩瓦解。後來元妃一死，果然便被抄了個底朝天。
有論者認為，《紅樓夢》的主人公賈寶玉這一形象，代表了中國男性「陽剛的墮沉」。不知他們是不記得還是忽略了，其實打從娘胎里起，他就沒有「陽剛」
過。他住著大觀園，成天混跡於閨房，吃吃胭脂，耍耍脾氣，鬥鬥心眼，看不出跟那些釵裙粉黛們有什麼區別。他的毛病倒並不在於怎麼的女里女氣，而是「長不大」。換句話說，也就是始終走不出「子宮」，總離不開姐姐妹妹的簇擁、疼愛，離不開眾多丫環的陪伴、伺候，離不開母親和祖母的呵護、嬌縱。他能夠這麼「不像個男人」的原因只有一個：因為他是個男人。
現在我們可以好好地看一看，傳統式的中國男人究竟是在怎樣惡劣的環境中成長的，以至於他們當中的覺醒者都不得不自認「陰盛陽衰」、疲弱無能，自認「孬種」、「尿脬」、無奈和無賴?
他們從一生下來就被規定為傳宗接代的工具，而且是處於長輩及朋輩監視督察下的這種工具。性交只是生殖的需要。從傳統倫理到中醫學說，都把「房中之樂」視為不得已而為之的髒事、醜事。縱慾是最不可饒恕的罪孽，陽萎則是道行最高深的表現。
他們的童年不外乎這兩個極端——祖母式的呵護或嚴父式的管束。倘若二者兼備，效果便更佳。他們得既擅長發嗲、撒嬌甚至撒潑，又善於假扮少年老成、乖巧內秀，目的自然是為了討「大人」們的一個誇讚。
他們規定了女人的生活圈子，自己又被這種圈子所規定。他們必須習慣和周旋於姑嫂、婆媳、妯娌(以前還有妻妾)之間的矛盾紛爭，或多或少學會像女人那樣嚼舌頭、管閒事、包打聽、使心計、挑是非，並把這一套照搬到「父系社會的政治運作」中去。
他們必須尊崇祖制，尊重活著的或是死去的長輩。無論自己年紀多大、地位多高、知識多豐富、成就多輝煌，在長輩面前「永遠只是孩子」。他們俯首，他們跪拜，他們匍匐在老人或權貴腳下，模仿蜷縮在子宮裡的模樣，以示自己的軟弱、柔順。強悍、鋒芒畢露為人忌恨；表面的謙和受人推重。
他們虛偽，假惺惺的；他們陰柔，深藏不露(誰露了就不是好漢)；他們「誰人背後不說人，誰人背後無人說」；他們缺乏邏輯訓練，而擅長「形象思維」，他們常依賴於直覺；他們猜疑，「防人之心不可無」；他們不敢大膽展現真實個性，寧可大智若愚，大巧若拙，大勇若怯。
他們拉關係，講義氣，「在家靠父母，出門靠朋友」，就是不想靠自己。他們的宗派往往建立在女性化的情感基礎上，而不是憑藉理性的紐帶來維繫。他們把好朋友稱作「哥們」，——大家親親熱熱，情同手足，以便一道重溫共享同一個「子宮」的情誼。
中國王權的悠久、神聖與至高無上，在世界上絕無僅有。但中國的君王，卻藏在深「閨」人未識，整日與人數龐大的太監和後宮為伍。舉目四望，只有自己一個男人。耳濡目染，儘是鶯聲燕語和扭捏女態。不用說因為時代和環境的局限，那些后妃宮女們的見識抱負、修養情趣，自然不可與現代女性主義者相提並論。她們對於「父系社會的政治運作」，整體上顯然不會產生什麼良性影響。
後宮政治(或稱「內眷政治」)和太監政治(或稱「褓姆政治」)，正是這種病態的女性化環境的必然產物。
一個民族的陰盛陽衰，是整個民族的不幸。正如精神和肉體的陽萎，是男人的悲哀，同樣也是女人的悲哀。走出「子宮」，脫離幼態人格，更不止是男人才要完成的任務。在軟性的市民文化流行的今天，光是恨恨地罵幾聲「操你媽」，也絲毫無濟無事——順便提一下，這句國罵，現在越來越流行於時髦女郎之口。可見「操」本是虛的，「你媽」才是實的。中國的女性化，從這裡亦可見一斑。
細說南北
中國歷史上一個有趣的現象，是南北之爭。這種爭，在大分裂時代，是對峙，乃至戰爭；在大一統時代，則主要為文化的競爭與衝突。
"南黨北黨"與"京派海派"
清初大學士兼禮部尚書馮銓，曾向順治皇帝說明南人北人的差別："南人優於文而行不符，北人短於文而行或善。"南人文章做得好，行為卻不一定如其文章一樣好；北人文章做得不怎麼樣，為人卻稍善。他建議開科取士："取文行兼優者用之可也。"馮銓是順天涿州（今河北涿縣）人，地道的北人，講出這番看去不偏不倚的話，以顯出自己超然於當時甚為激烈的"南黨北黨"之爭。三年以後，馮銓的政治對手、南黨盟主、大學士兼吏部尚書陳名夏，因為講錯一句話被檢舉揭發，處以絞刑。