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各國正式國號
我們常說的魏、蜀、吳，是不是三國的正式國號，它們如何確定，值得介紹。魏、吳二國，其正式國號真實無誤。曹操最初突破傳統制度，以異姓大臣身份晉封公爵，封地在冀州的魏郡，因此得名為“魏”。而吳的國號確定，一是孫權被魏文帝封為吳王時，其占有的地盤，主要是在春秋時吳國的故地；二是他最早的政治中心吳縣，即今江蘇省蘇州市，又是春秋時吳國的都城；三是他的故鄉富春，即今浙江省富陽市，當時又屬吳郡管轄。吳國、吳縣、吳郡，都帶“吳”字，故而得名。但是，蜀是有問題的，而且問題大。劉備自稱上承祖宗的漢朝，所以正式國號依然是“漢”，而非“蜀漢”，更不是“蜀”。諸葛亮執政時與孫權結盟，公布的盟文就有“漢之與吳，宜有盟約”，“漢、吳既盟之後，戮力同心”，“若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之”的語句，這就是見於正史的確證。
為何後世又把劉氏政權稱為蜀或蜀漢呢？稱之為蜀，源自陳壽的《三國志》。在書中，他將劉氏政權稱為“蜀”，其歷史記載定名為《蜀書》，明確視之為地方性政權。陳壽這樣做，實屬不得已。他的《三國志》寫於西晉統一時期，而西晉王朝上承曹魏，曹魏上承東漢，這是他必須認同和彰顯的正統。他如果再使用“漢”的正式國號來稱呼，那就是以劉氏政權為正統，曹魏、西晉都成了來路不明的非正統王朝，書被毀不用說，人還會問罪下獄。古人寫書，同樣也要講政治。後世的史家，為了不與兩漢的漢朝混淆，同時也兼顧歷史事實，於是稱之為“蜀漢”。總之，劉氏政權的正式國號是漢，而非蜀或蜀漢。
各國年號
歷史上稱王稱帝者，總會確定和公布年號，其目的有政治意圖上的宣示，也有記錄時間的實際用途。三國各自公布的第一個年號，為何是黃初、章武、黃龍，與文化淵源直接相關。各國年號，照例是由朝廷相關官員先行擬就，再報君主批准後向外公布。曹丕稱帝定的年號黃初，孫權稱王定的黃龍，都帶一個“黃”字，這源自當時“五德終始”的政治文化理論。該理論認為：歷史上王朝的興替，是按照木、火、土、金、水五行相生的循環順序進行，並與相符合的顏色對應；漢朝屬火，對應紅色；火生土，繼起的王朝屬土，對應黃色。相對於東漢王朝而言，異姓家族建立的魏、吳，都是改朝換代的革命，所以年號都帶“黃”字，以示自己才是正統所歸。只有同姓家族建立的蜀漢，打的是“興復漢室”的旗號，並非改朝換代，而是繼承祖業，所以劉備不用“黃”字，取了一個“章武”。章武者，彰顯武功從而興復漢室的祖業也。
記錄三國的史書不止陳壽《三國志》
廣泛流行的《三國演義》，性質為文學小說，有大量虛構、移植，甚至誤說。虛構者如諸葛亮祭東風和三氣周瑜，移植者如關羽斬華雄、孔明草船借箭，誤說者如張飛字翼德，孫吳據有“六郡八十一州”等。要想了解真實的三國歷史文化，必須讀可靠的史學典籍文獻，首先是陳壽的《三國志》和裴松之的注，但又不能限於《三國志》和裴注。扼要地說，醞釀階段的史事，還有西晉司馬彪《續漢志》，東晉袁宏《後漢紀》，南朝范曄《後漢書》。正式階段後期史事，還有唐代房玄齡等《晉書》。典章制度，還有南朝沈約《宋書》各志的上溯部分，唐代杜佑《通典》。蜀漢歷史，還有東晉常璩《華陽國志》。孫吳歷史，還有唐代許嵩《建康實錄》。通史部分，還有北宋司馬光等《資治通鑑》。另外，當時人留下的學術著作、詩文作品，南北朝時期的著作如《世說新語》、《水經注》、《抱朴子》，唐宋時期的類書如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》、《冊府元龜》等，也有值得重視的豐富史料。
我們常說的魏、蜀、吳，是不是三國的正式國號，它們如何確定，值得介紹。魏、吳二國，其正式國號真實無誤。曹操最初突破傳統制度，以異姓大臣身份晉封公爵，封地在冀州的魏郡，因此得名為“魏”。而吳的國號確定，一是孫權被魏文帝封為吳王時，其占有的地盤，主要是在春秋時吳國的故地；二是他最早的政治中心吳縣，即今江蘇省蘇州市，又是春秋時吳國的都城；三是他的故鄉富春，即今浙江省富陽市，當時又屬吳郡管轄。吳國、吳縣、吳郡，都帶“吳”字，故而得名。但是，蜀是有問題的，而且問題大。劉備自稱上承祖宗的漢朝，所以正式國號依然是“漢”，而非“蜀漢”，更不是“蜀”。諸葛亮執政時與孫權結盟，公布的盟文就有“漢之與吳，宜有盟約”，“漢、吳既盟之後，戮力同心”，“若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之”的語句，這就是見於正史的確證。
為何後世又把劉氏政權稱為蜀或蜀漢呢？稱之為蜀，源自陳壽的《三國志》。在書中，他將劉氏政權稱為“蜀”，其歷史記載定名為《蜀書》，明確視之為地方性政權。陳壽這樣做，實屬不得已。他的《三國志》寫於西晉統一時期，而西晉王朝上承曹魏，曹魏上承東漢，這是他必須認同和彰顯的正統。他如果再使用“漢”的正式國號來稱呼，那就是以劉氏政權為正統，曹魏、西晉都成了來路不明的非正統王朝，書被毀不用說，人還會問罪下獄。古人寫書，同樣也要講政治。後世的史家，為了不與兩漢的漢朝混淆，同時也兼顧歷史事實，於是稱之為“蜀漢”。總之，劉氏政權的正式國號是漢，而非蜀或蜀漢。
各國年號
歷史上稱王稱帝者，總會確定和公布年號，其目的有政治意圖上的宣示，也有記錄時間的實際用途。三國各自公布的第一個年號，為何是黃初、章武、黃龍，與文化淵源直接相關。各國年號，照例是由朝廷相關官員先行擬就，再報君主批准後向外公布。曹丕稱帝定的年號黃初，孫權稱王定的黃龍，都帶一個“黃”字，這源自當時“五德終始”的政治文化理論。該理論認為：歷史上王朝的興替，是按照木、火、土、金、水五行相生的循環順序進行，並與相符合的顏色對應；漢朝屬火，對應紅色；火生土，繼起的王朝屬土，對應黃色。相對於東漢王朝而言，異姓家族建立的魏、吳，都是改朝換代的革命，所以年號都帶“黃”字，以示自己才是正統所歸。只有同姓家族建立的蜀漢，打的是“興復漢室”的旗號，並非改朝換代，而是繼承祖業，所以劉備不用“黃”字，取了一個“章武”。章武者，彰顯武功從而興復漢室的祖業也。
記錄三國的史書不止陳壽《三國志》
廣泛流行的《三國演義》，性質為文學小說，有大量虛構、移植，甚至誤說。虛構者如諸葛亮祭東風和三氣周瑜，移植者如關羽斬華雄、孔明草船借箭，誤說者如張飛字翼德，孫吳據有“六郡八十一州”等。要想了解真實的三國歷史文化，必須讀可靠的史學典籍文獻，首先是陳壽的《三國志》和裴松之的注，但又不能限於《三國志》和裴注。扼要地說，醞釀階段的史事，還有西晉司馬彪《續漢志》，東晉袁宏《後漢紀》，南朝范曄《後漢書》。正式階段後期史事，還有唐代房玄齡等《晉書》。典章制度，還有南朝沈約《宋書》各志的上溯部分，唐代杜佑《通典》。蜀漢歷史，還有東晉常璩《華陽國志》。孫吳歷史，還有唐代許嵩《建康實錄》。通史部分，還有北宋司馬光等《資治通鑑》。另外，當時人留下的學術著作、詩文作品，南北朝時期的著作如《世說新語》、《水經注》、《抱朴子》，唐宋時期的類書如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》、《冊府元龜》等，也有值得重視的豐富史料。