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一云：“不得殺士大夫及上書言事人。”
一云：“子孫有渝此誓者，天必殛之。”
第二個版本：
一、保全柴氏子孫；
二、不殺士大夫；
三、不加農田之賦。
太宗一朝，不僅周世宗的後人得到保全，其他降王，如劉繼元、陳洪進、錢俶等，也得到了很好安排。
而士大夫一如既往地暢言國策，不必擔心因言獲罪。
國計民生始終在太宗及臣輔的關注之下，逢災必救，有飢必賑，賦重必減，稅濫必除。
《誓碑》規定的聖賢理念，大宋帝國“至仁應道神功聖德睿烈大明廣孝”太宗皇帝趙炅先生，做到了。
“賢君”太宗趙炅，雖然整體成就還無法達致“聖君”太祖趙匡胤的成就，但就其恪守《誓碑》規定，成就大宋光榮而言，他與趙匡胤並列而稱為“太祖太宗”，其所發布的大詔令，以及《太宗實錄》所載太宗語錄，已經與趙匡胤所發布的大詔令，以及《太祖實錄》所載太祖語錄，一起成為大宋帝國三百年間的“祖宗家法”，他們與士大夫共治天下，那種矚目於“天下為公”的努力，已經成為中國傳統的一部分。
《宋史》講述帝王事跡，最後都有一篇蓋棺論定的文字《贊》。我就以《宋史》中的《太祖本紀》和《太宗本紀》兩篇《贊》來結束《大宋帝國三百年》第二部。這兩篇《贊》，以今日的眼光看，或有不同於時論之處，但就太祖、太宗，二人功過比較，套用一句話“雖不中，當也不遠”。
《宋史。太祖本紀。贊》：
昔者堯、舜以禪代，湯、武以征伐，皆南面而有天下。四聖人者往，世道升降，否泰推移。當斯民塗炭之秋，皇天眷求民主，亦惟責其濟斯世而已。使其必得四聖人之才，而後以其行事畀之，則生民平治之期，殆無日也。五季亂極，宋太祖起介冑之中，踐九五之位，原其得國，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉！及其發號施令，名藩大將，俯首聽命，四方列國，次第削平，此非人力所易致也。建隆以來，釋藩鎮兵權，繩贓吏重法，以塞濁亂之源。州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對。務農興學，慎罰薄斂，與世休息，迄於丕平。治定功成，制禮作樂。在位十有七年之間，而三百餘載之基，傳之子孫，世有典則。遂使三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風，宋於漢、唐，蓋無讓焉。烏呼，創業垂統之君，規模若是，亦可謂遠也已矣！
過去，堯舜用禪讓之法完成權力交接，湯武用征戰之法誅除暴戾，都坐北朝南有了天下。四位聖人以來，世道有盛有衰，治亂推移。當生靈塗炭之年，皇天殷切尋求天下共主，也是給他拯救世人的使命和責任。四位聖人這樣的人不常有。如果一定要得到四聖這樣的人物，而後才讓他施行救世，那麼士庶期待太平治世，恐怕遙遙無期了。五代已經亂到極點，宋太祖起於軍旅，登上皇位，探究他得到邦國的原因，與後晉、後漢、後周幾乎沒有什麼不同。但是等到他一發號施令，各大藩鎮將帥，都能俯首聽命；四方諸國，挨個收復。這不是人力容易達到的成就。宋初建隆以來，解除藩鎮的兵權，重法糾治贓官，以此來堵塞濁亂之源。州郡的官員，下至縣令錄事、幕府職員，赴任前，他都親自詢問對答。務農興學，謹慎刑罰，減免賦稅，讓人民休養生息，終於達致太平。治理之功成就之後，又制禮作樂。在位十七年，有了三百年大宋基業，傳給子孫，世世代代有憲章法則。這樣來考察從三代以來，論聲教文明，禮樂制度之治理，論公道仁德之風尚，大宋與漢、唐比較，毫不遜色。嗚呼，開創帝業留傳代代的君主，規模做到這樣，可以說是遠大了。
《宋史。太宗本紀。贊》：
贊曰：帝沈謀英斷，慨然有削平天下之志。既即大位，陳洪進、錢俶相繼納土。未幾，取太原，伐契丹，繼有交州、西夏之役。干戈不息，天災方行，俘馘日至，而民不知兵；水旱螟蝗，殆遍天下，而民不思亂。其故何也？帝以慈儉為寶，服浣濯之衣，毀奇巧之器，卻女樂之獻，悟畋游之非。絕遠物，抑符瑞，閔農事，考治功。講學以求多聞，不罪狂悖以勸諫士，哀矜惻怛，勤以自勵，日晏忘食。至於欲自焚以答天譴，欲盡除天下之賦以紓民力，卒有五兵不試、禾稼薦登之效。是以青、齊耆耋之叟，願率子弟治道請登禪者，接踵而至。君子曰：“得乎丘民而為天子”，帝之謂乎？故帝之功德，炳煥史牒，號稱賢君。若夫太祖之崩不逾年而改元，涪陵縣公之貶死，武功王之自殺，宋後之不成喪，則後世不能無議焉。
太宗沉著善謀，英明而有決斷力，慷慨而有平定天下之志。踐祚後，陳洪進、錢俶等先後納土歸宋。不久，又取太原、伐契丹，隨後還有交州、西夏之役。戰爭不能停息，天災也在流行，俘虜每天都有，但人民卻幾乎不知道有戰事。水旱蟲災，幾乎遍天下，人民卻不想著藉機作亂。其中的緣故是什麼？太宗以仁慈節儉為國家之寶，穿著不斷浣洗的舊衣服，毀壞奇巧豪華的奢侈品，退卻各地美女樂伎的貢獻，抑制符命祥瑞，同情農民生活，考核治理功效，又講究學問學術以增加知識，對狂悖之人上言也不治罪，就為了鼓勵進諫。哀憐民間的不幸，懷有惻隱之心，用勤勞來自我惕勵，以至於常常因為讀書或工作到了黃昏都忘記進食。甚至要自焚來回應上天流行災情的懲罰。最後做到停止戰爭，莊稼豐收。因此青州、齊州的老人們相繼來到朝廷，表示願意率領子弟修路，請皇上到泰山封禪。君子有言：“得民心者得天下。”這說的就是太宗吧。所以太宗的功德，在史冊中光彩煥發，史稱“賢君”。至於太祖去世不過年就改元太平興國，涪陵公趙廷美被貶而死，武功王趙德昭自殺，宋皇后葬禮不夠隆重，這些事，是後人不能沒有議論的。
一云：“子孫有渝此誓者，天必殛之。”
第二個版本：
一、保全柴氏子孫；
二、不殺士大夫；
三、不加農田之賦。
太宗一朝，不僅周世宗的後人得到保全，其他降王，如劉繼元、陳洪進、錢俶等，也得到了很好安排。
而士大夫一如既往地暢言國策，不必擔心因言獲罪。
國計民生始終在太宗及臣輔的關注之下，逢災必救，有飢必賑，賦重必減，稅濫必除。
《誓碑》規定的聖賢理念，大宋帝國“至仁應道神功聖德睿烈大明廣孝”太宗皇帝趙炅先生，做到了。
“賢君”太宗趙炅，雖然整體成就還無法達致“聖君”太祖趙匡胤的成就，但就其恪守《誓碑》規定，成就大宋光榮而言，他與趙匡胤並列而稱為“太祖太宗”，其所發布的大詔令，以及《太宗實錄》所載太宗語錄，已經與趙匡胤所發布的大詔令，以及《太祖實錄》所載太祖語錄，一起成為大宋帝國三百年間的“祖宗家法”，他們與士大夫共治天下，那種矚目於“天下為公”的努力，已經成為中國傳統的一部分。
《宋史》講述帝王事跡，最後都有一篇蓋棺論定的文字《贊》。我就以《宋史》中的《太祖本紀》和《太宗本紀》兩篇《贊》來結束《大宋帝國三百年》第二部。這兩篇《贊》，以今日的眼光看，或有不同於時論之處，但就太祖、太宗，二人功過比較，套用一句話“雖不中，當也不遠”。
《宋史。太祖本紀。贊》：
昔者堯、舜以禪代，湯、武以征伐，皆南面而有天下。四聖人者往，世道升降，否泰推移。當斯民塗炭之秋，皇天眷求民主，亦惟責其濟斯世而已。使其必得四聖人之才，而後以其行事畀之，則生民平治之期，殆無日也。五季亂極，宋太祖起介冑之中，踐九五之位，原其得國，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉！及其發號施令，名藩大將，俯首聽命，四方列國，次第削平，此非人力所易致也。建隆以來，釋藩鎮兵權，繩贓吏重法，以塞濁亂之源。州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對。務農興學，慎罰薄斂，與世休息，迄於丕平。治定功成，制禮作樂。在位十有七年之間，而三百餘載之基，傳之子孫，世有典則。遂使三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風，宋於漢、唐，蓋無讓焉。烏呼，創業垂統之君，規模若是，亦可謂遠也已矣！
過去，堯舜用禪讓之法完成權力交接，湯武用征戰之法誅除暴戾，都坐北朝南有了天下。四位聖人以來，世道有盛有衰，治亂推移。當生靈塗炭之年，皇天殷切尋求天下共主，也是給他拯救世人的使命和責任。四位聖人這樣的人不常有。如果一定要得到四聖這樣的人物，而後才讓他施行救世，那麼士庶期待太平治世，恐怕遙遙無期了。五代已經亂到極點，宋太祖起於軍旅，登上皇位，探究他得到邦國的原因，與後晉、後漢、後周幾乎沒有什麼不同。但是等到他一發號施令，各大藩鎮將帥，都能俯首聽命；四方諸國，挨個收復。這不是人力容易達到的成就。宋初建隆以來，解除藩鎮的兵權，重法糾治贓官，以此來堵塞濁亂之源。州郡的官員，下至縣令錄事、幕府職員，赴任前，他都親自詢問對答。務農興學，謹慎刑罰，減免賦稅，讓人民休養生息，終於達致太平。治理之功成就之後，又制禮作樂。在位十七年，有了三百年大宋基業，傳給子孫，世世代代有憲章法則。這樣來考察從三代以來，論聲教文明，禮樂制度之治理，論公道仁德之風尚，大宋與漢、唐比較，毫不遜色。嗚呼，開創帝業留傳代代的君主，規模做到這樣，可以說是遠大了。
《宋史。太宗本紀。贊》：
贊曰：帝沈謀英斷，慨然有削平天下之志。既即大位，陳洪進、錢俶相繼納土。未幾，取太原，伐契丹，繼有交州、西夏之役。干戈不息，天災方行，俘馘日至，而民不知兵；水旱螟蝗，殆遍天下，而民不思亂。其故何也？帝以慈儉為寶，服浣濯之衣，毀奇巧之器，卻女樂之獻，悟畋游之非。絕遠物，抑符瑞，閔農事，考治功。講學以求多聞，不罪狂悖以勸諫士，哀矜惻怛，勤以自勵，日晏忘食。至於欲自焚以答天譴，欲盡除天下之賦以紓民力，卒有五兵不試、禾稼薦登之效。是以青、齊耆耋之叟，願率子弟治道請登禪者，接踵而至。君子曰：“得乎丘民而為天子”，帝之謂乎？故帝之功德，炳煥史牒，號稱賢君。若夫太祖之崩不逾年而改元，涪陵縣公之貶死，武功王之自殺，宋後之不成喪，則後世不能無議焉。
太宗沉著善謀，英明而有決斷力，慷慨而有平定天下之志。踐祚後，陳洪進、錢俶等先後納土歸宋。不久，又取太原、伐契丹，隨後還有交州、西夏之役。戰爭不能停息，天災也在流行，俘虜每天都有，但人民卻幾乎不知道有戰事。水旱蟲災，幾乎遍天下，人民卻不想著藉機作亂。其中的緣故是什麼？太宗以仁慈節儉為國家之寶，穿著不斷浣洗的舊衣服，毀壞奇巧豪華的奢侈品，退卻各地美女樂伎的貢獻，抑制符命祥瑞，同情農民生活，考核治理功效，又講究學問學術以增加知識，對狂悖之人上言也不治罪，就為了鼓勵進諫。哀憐民間的不幸，懷有惻隱之心，用勤勞來自我惕勵，以至於常常因為讀書或工作到了黃昏都忘記進食。甚至要自焚來回應上天流行災情的懲罰。最後做到停止戰爭，莊稼豐收。因此青州、齊州的老人們相繼來到朝廷，表示願意率領子弟修路，請皇上到泰山封禪。君子有言：“得民心者得天下。”這說的就是太宗吧。所以太宗的功德，在史冊中光彩煥發，史稱“賢君”。至於太祖去世不過年就改元太平興國，涪陵公趙廷美被貶而死，武功王趙德昭自殺，宋皇后葬禮不夠隆重，這些事，是後人不能沒有議論的。