第44頁
中國傳統文化喜歡講“王道”“霸道”“強道”之分。當人們喜歡提倡“王道”的時候，就代表天下即將太平；但當“霸道”和“強道”的種子在人心中滋長的時候，亂世就將來臨。不信各位捫心自問，你是不是也曾經認為，在這個世界上什麼仁義道德都是假的，只有金錢和權力才是真的？有這樣想法的人越多，亂世就會越早來臨。
以“強道”治天下，讓秦國在戰國時代成為最後的勝利者，但這條道路難道不用付出代價嗎？事實上，這條道路要付出慘痛的代價。你可以靠武力屈服人於一時，可是這只能在人心中累積悲恨怨毒，你的武力一旦衰弱了，天下人將全是你的敵人，這就是“強道”的代價。
回顧秦人的歷史，起源於上古黃帝之苗裔，在商代的時候靠著不斷的努力，終於成為諸侯。可是因為一次賭錯邊，整個氏族從諸侯淪為了炮灰。在那樣的絕境中，秦人始終沒有放棄希望，還激發出了最強的血性。等西周到東周天翻地覆的那一刻，秦國抓住了這千載難逢的良機，擁有了自己的國家。幾代血戰，到了秦穆公時，終於成為西方的霸主。可是穆公一死，秦國國勢從此中衰內亂，又淪為一個最窮最弱的國家。到了秦孝公力圖自強，迎來了商鞅，選擇了“強道”作為秦國未來的道路。在商鞅、張儀和白起的幫助下，秦國終於成為天下最強的國家，所有的國家只能雌伏在它的腳下。到了始皇帝時終於統一了天下，而後迎來了最輝煌的成功和最徹底的毀滅。
一個花了幾百年時間奮鬥的國家，終於從最底層爬起來，最後取得了天下，這是多麼令人感動的故事。然後竟然在短短的十四年內，這個王朝就隨之灰飛煙滅，這又是一個多麼令人悲哀的故事。
“多難興邦，驕奢失國”，正是秦國歷史最好的寫照。
秦是中國上古時代所遺留下來的最後一支真正的血緣貴族，所以它的失敗並不只是一個國家的失敗。秦統一天下，消滅了六國貴族，而最後秦也被滅亡了，於是連最後一支上古貴族也消失在歷史的舞台上，中國歷史從此之後迎來一個嶄新的階段。貴族的時代到此已經全部過去，而一個屬於平民百姓的更加壯麗的大時代即將來臨。
附記 論“真實的歷史”與“歷史的真實”
許多朋友常常問我這樣的問題：“史書上寫的東西是真實的嗎？”“如果不能確定史書記載是真實的，我們這樣討論又有何意義？”
這是一個歷史學的基本問題，要回答這個問題，必須先討論什麼叫作“真實”。
人文學和自然科學的最大區別，在於人文學沒有“再現性”。自然科學可以靠實驗不斷再現某種現象，用來檢驗定理。但在人文學中這是不可能的，特別是歷史學所面對的是已經消逝的過去，“時乎時，不再來”，消逝的就消逝了，沒有任何方法可以完全重現。張良和黃石公不會重現相遇的那一刻，就算在今天重新相遇，也不會是同樣的情況。因此，“真實”曾經存在過，但已經隨著時間消失了。
接下來的問題是，我們用什麼方法能夠得到曾經存在過的“真實”？要回答這個問題，就要看各位想得到的是“絕對的真實”，還是“相對的真實”？
如果是“絕對的真實”，這世上沒有任何方法能夠得到。後人寫的文獻當然有後人的主觀和偏見存在，難道本人記載的東西就一定可靠嗎？名人回憶錄中的美化和謊言，自古以來還少嗎？就算所有人一起上完一堂課，叫這些人都寫一篇文章，去討論剛才那節課在講什麼，肯定每個人寫的都不一樣，那麼誰才是真實？
記載如果不可靠，難道本人的記憶就是可靠的嗎？各位應該有過這種經驗，隨著時間的流逝，你的記憶會逐漸模糊、混淆甚至扭曲。如果你替自己的講話錄音，事隔多年後再聽到那段錄音，往往會大為驚詫：“我當初是這麼說的嗎？”
那麼錄音和錄像總是絕對真實的吧？那也不可能。從技術上來說，錄音和錄像並非全角度錄製和攝製，從中得到的也不會是“絕對的真實”。就算真的用全角度錄像記錄一個人的一輩子，哪個人願意花一輩子去看完另一個人的一輩子？就算真有這樣的人，也不可能從錄音和錄像中，得知當事者的心智活動。
那麼地下考古出土的東西，總是絕對真實的吧？嚴格來說，古代存在過的事物中能埋入地下的只有一小部分，而埋入地下的事物中能被我們發現的也只有一小部分，因此考古材料往往是“殘餘之殘餘”，要用它來理解史實的全部，無異於“瞎子摸象”。或許日積月累之後，有一天能夠摸完整隻大象，但現在離那個目標恐怕還有很長遠的距離。
因此考古發現的遺址和遺物，往往具有第一手史料的優勢，固非帶有後人色彩的傳世歷史文獻所能及。但中國的傳世歷史文獻常為當時多數文史資料之匯聚，也不是考古材料能夠取代的。就歷史的全面性和複雜性來看，兩者只能相輔相成。因此任何人都不可能光從考古發現就能得到“絕對的真實”。
“絕對”本就是屬於神的領域，非人力所能及。如果有人覺得，只要不能證明是絕對真實的事物，就不必相信也不必理會。那麼對他而言，人文學將在一夕之間崩潰，因為歷史是所有人文學的基礎。
以“強道”治天下，讓秦國在戰國時代成為最後的勝利者，但這條道路難道不用付出代價嗎？事實上，這條道路要付出慘痛的代價。你可以靠武力屈服人於一時，可是這只能在人心中累積悲恨怨毒，你的武力一旦衰弱了，天下人將全是你的敵人，這就是“強道”的代價。
回顧秦人的歷史，起源於上古黃帝之苗裔，在商代的時候靠著不斷的努力，終於成為諸侯。可是因為一次賭錯邊，整個氏族從諸侯淪為了炮灰。在那樣的絕境中，秦人始終沒有放棄希望，還激發出了最強的血性。等西周到東周天翻地覆的那一刻，秦國抓住了這千載難逢的良機，擁有了自己的國家。幾代血戰，到了秦穆公時，終於成為西方的霸主。可是穆公一死，秦國國勢從此中衰內亂，又淪為一個最窮最弱的國家。到了秦孝公力圖自強，迎來了商鞅，選擇了“強道”作為秦國未來的道路。在商鞅、張儀和白起的幫助下，秦國終於成為天下最強的國家，所有的國家只能雌伏在它的腳下。到了始皇帝時終於統一了天下，而後迎來了最輝煌的成功和最徹底的毀滅。
一個花了幾百年時間奮鬥的國家，終於從最底層爬起來，最後取得了天下，這是多麼令人感動的故事。然後竟然在短短的十四年內，這個王朝就隨之灰飛煙滅，這又是一個多麼令人悲哀的故事。
“多難興邦，驕奢失國”，正是秦國歷史最好的寫照。
秦是中國上古時代所遺留下來的最後一支真正的血緣貴族，所以它的失敗並不只是一個國家的失敗。秦統一天下，消滅了六國貴族，而最後秦也被滅亡了，於是連最後一支上古貴族也消失在歷史的舞台上，中國歷史從此之後迎來一個嶄新的階段。貴族的時代到此已經全部過去，而一個屬於平民百姓的更加壯麗的大時代即將來臨。
附記 論“真實的歷史”與“歷史的真實”
許多朋友常常問我這樣的問題：“史書上寫的東西是真實的嗎？”“如果不能確定史書記載是真實的，我們這樣討論又有何意義？”
這是一個歷史學的基本問題，要回答這個問題，必須先討論什麼叫作“真實”。
人文學和自然科學的最大區別，在於人文學沒有“再現性”。自然科學可以靠實驗不斷再現某種現象，用來檢驗定理。但在人文學中這是不可能的，特別是歷史學所面對的是已經消逝的過去，“時乎時，不再來”，消逝的就消逝了，沒有任何方法可以完全重現。張良和黃石公不會重現相遇的那一刻，就算在今天重新相遇，也不會是同樣的情況。因此，“真實”曾經存在過，但已經隨著時間消失了。
接下來的問題是，我們用什麼方法能夠得到曾經存在過的“真實”？要回答這個問題，就要看各位想得到的是“絕對的真實”，還是“相對的真實”？
如果是“絕對的真實”，這世上沒有任何方法能夠得到。後人寫的文獻當然有後人的主觀和偏見存在，難道本人記載的東西就一定可靠嗎？名人回憶錄中的美化和謊言，自古以來還少嗎？就算所有人一起上完一堂課，叫這些人都寫一篇文章，去討論剛才那節課在講什麼，肯定每個人寫的都不一樣，那麼誰才是真實？
記載如果不可靠，難道本人的記憶就是可靠的嗎？各位應該有過這種經驗，隨著時間的流逝，你的記憶會逐漸模糊、混淆甚至扭曲。如果你替自己的講話錄音，事隔多年後再聽到那段錄音，往往會大為驚詫：“我當初是這麼說的嗎？”
那麼錄音和錄像總是絕對真實的吧？那也不可能。從技術上來說，錄音和錄像並非全角度錄製和攝製，從中得到的也不會是“絕對的真實”。就算真的用全角度錄像記錄一個人的一輩子，哪個人願意花一輩子去看完另一個人的一輩子？就算真有這樣的人，也不可能從錄音和錄像中，得知當事者的心智活動。
那麼地下考古出土的東西，總是絕對真實的吧？嚴格來說，古代存在過的事物中能埋入地下的只有一小部分，而埋入地下的事物中能被我們發現的也只有一小部分，因此考古材料往往是“殘餘之殘餘”，要用它來理解史實的全部，無異於“瞎子摸象”。或許日積月累之後，有一天能夠摸完整隻大象，但現在離那個目標恐怕還有很長遠的距離。
因此考古發現的遺址和遺物，往往具有第一手史料的優勢，固非帶有後人色彩的傳世歷史文獻所能及。但中國的傳世歷史文獻常為當時多數文史資料之匯聚，也不是考古材料能夠取代的。就歷史的全面性和複雜性來看，兩者只能相輔相成。因此任何人都不可能光從考古發現就能得到“絕對的真實”。
“絕對”本就是屬於神的領域，非人力所能及。如果有人覺得，只要不能證明是絕對真實的事物，就不必相信也不必理會。那麼對他而言，人文學將在一夕之間崩潰，因為歷史是所有人文學的基礎。