第14頁
11
一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
12
守財奴的快樂並非來自財產的使用價值，而是來自所有權。所有權帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬於我了，就會產生一種愚蠢的歡樂。
13
人一看重機會，就難免被機會支配。
14
執著是惑，悲觀何嘗不是惑?因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子裡還是太執著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那麼現在他已經從熱戀中解脫出來，對於不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見面了。
15
一個人熱愛人生便不能不執著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈衝突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實質上是一種有悲觀約束的執著，有執著約束的悲觀。仔細分析起來，其中始終包含著悲觀和執著兩種因素，只是兩者之間已經形成一種恰當的關係，不再趨於一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業已涅成佛，不屬於這個活人的世界了。
16
我已經厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，裡面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和遊戲。
第31節：一種超脫
作者：周國平
博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種超脫。
17
由單純到複雜，再復歸成熟的單純，我名之智慧。由混沌到清醒，再復歸自覺的混沌，我名之徹悟。
18
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西模，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
19
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
20
他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什麼?不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。
你悠然獨行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬於你，沒有人同你爭。
21
紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，捲起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
22
進入歷史?博物館未免太擁擠了。我早已沒有這樣的奢望。二十三歲是一個分界線，在此之前還難免有少年人的自我誇張病，此後我愈來愈能如實地看待自己了。再說，能不能進入歷史，這是後人用他們的眼光來判斷的事情，與我完全無關，也用不著我來瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，別無他求。
23
一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。
今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現，卻不再有來世了。
所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。
幽默
1
幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
受傷後衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑。
2
幽默是-種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
3
幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜誌聲稱它能教人幽默，從而輕鬆地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。
4
諷刺與幽默不同。諷刺是社會性的，幽默是哲學性的。諷刺人世，與被諷刺對象站在同一水準上，揮戈相向，以擊傷對手為樂。幽默卻源於精神上的巨大優勢，居高臨下，無意傷人，僅以內在的優越感自娛。諷刺針對具體的人和事，幽默則是對人性本身必不可免的弱點發出寬容的也是悲哀的微笑。
5
幽默與滑稽是兩回事。幽默是智慧的閃光，能博聰明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的舉止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽與生活中的滑稽又有別：前者是故意的，自知可笑，偏要追求這可笑的效果;後者卻是無意的，自以為嚴肅正經，因而更可笑--然而只有聰明人能察覺這可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聰明人。當滑稽進入政治生活而影響千百萬人的命運時，就變成可悲了。當然，同時還是可笑的。因此，受害者仍免不了作為看客而開顏一笑，倒也減輕了受害的痛苦。
第32節：自嘲
作者：周國平
6
幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
也許正由於此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。
7
有超脫才有幽默。在批評一個無能的政府時，聰明的政客至多能諷刺，老百姓卻很善於幽默，因為前者覬覦著權力，後者則完全置身在權力鬥爭之外。
8
西方人在危險當頭時幽默，中國人在危險過去後幽默。
9
中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族。
10
托爾斯泰有一種不露聲色的幽默。他能發現別人容易忽略的可笑現象，然後敘述出來。是的，他只是敘述，如實地敘述，決不描繪，決不眉飛色舞，決不做鬼臉。可是那力量卻異常之大，這是真實的力量。
11
那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作誇獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。
12
愛智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。
我忍受不了相反類型的人，他們在爭論中只看見意見，只想到面子，對智慧的東西毫無反應。
13
與過分玩世不恭的人打交道，和他沒法談任何-個嚴肅的問題，我會惱怒。不過，這並不可怕，我可以一走了之，反正他對我的拂袖而去也是滿不在乎的。可怕的是與過分認真的人打交道，因為我無法擺脫他，和他甚至不能開-句善意的玩笑，他對玩笑同樣也是認真對待，糾纏不休。當我不得不和這樣的人耐心周旋時，我覺得自己是在被迫演戲，扮演-個和他同樣認真的角色。小心謹慎地扮演一種認真，演這樣的戲未免太沉重了。
一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
12
守財奴的快樂並非來自財產的使用價值，而是來自所有權。所有權帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬於我了，就會產生一種愚蠢的歡樂。
13
人一看重機會，就難免被機會支配。
14
執著是惑，悲觀何嘗不是惑?因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子裡還是太執著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那麼現在他已經從熱戀中解脫出來，對於不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見面了。
15
一個人熱愛人生便不能不執著，洞察人生真相便不能不悲觀，兩者激烈衝突又達成和解的結果就是超脫。所以，超脫實質上是一種有悲觀約束的執著，有執著約束的悲觀。仔細分析起來，其中始終包含著悲觀和執著兩種因素，只是兩者之間已經形成一種恰當的關係，不再趨於一端罷了。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的"無上覺者"，如果有，他也業已涅成佛，不屬於這個活人的世界了。
16
我已經厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，裡面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和遊戲。
第31節：一種超脫
作者：周國平
博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種超脫。
17
由單純到複雜，再復歸成熟的單純，我名之智慧。由混沌到清醒，再復歸自覺的混沌，我名之徹悟。
18
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界裡東抓西模，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
19
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
20
他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什麼?不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。
你悠然獨行，不慌不忙，因為你走在自己的路上，它僅僅屬於你，沒有人同你爭。
21
紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，捲起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。
22
進入歷史?博物館未免太擁擠了。我早已沒有這樣的奢望。二十三歲是一個分界線，在此之前還難免有少年人的自我誇張病，此後我愈來愈能如實地看待自己了。再說，能不能進入歷史，這是後人用他們的眼光來判斷的事情，與我完全無關，也用不著我來瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，別無他求。
23
一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。
今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現，卻不再有來世了。
所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。
幽默
1
幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。
受傷後衰竭，麻木，怨恨，這樣的心靈與幽默無緣。幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑。
2
幽默是-種輕鬆的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
3
幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜誌聲稱它能教人幽默，從而輕鬆地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。
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諷刺與幽默不同。諷刺是社會性的，幽默是哲學性的。諷刺人世，與被諷刺對象站在同一水準上，揮戈相向，以擊傷對手為樂。幽默卻源於精神上的巨大優勢，居高臨下，無意傷人，僅以內在的優越感自娛。諷刺針對具體的人和事，幽默則是對人性本身必不可免的弱點發出寬容的也是悲哀的微笑。
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幽默與滑稽是兩回事。幽默是智慧的閃光，能博聰明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的舉止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽與生活中的滑稽又有別：前者是故意的，自知可笑，偏要追求這可笑的效果;後者卻是無意的，自以為嚴肅正經，因而更可笑--然而只有聰明人能察覺這可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聰明人。當滑稽進入政治生活而影響千百萬人的命運時，就變成可悲了。當然，同時還是可笑的。因此，受害者仍免不了作為看客而開顏一笑，倒也減輕了受害的痛苦。
第32節：自嘲
作者：周國平
6
幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。
也許正由於此，女人不善幽默，因為女人是與生活打成一片的，不易拉開幽默所必需的距離。
7
有超脫才有幽默。在批評一個無能的政府時，聰明的政客至多能諷刺，老百姓卻很善於幽默，因為前者覬覦著權力，後者則完全置身在權力鬥爭之外。
8
西方人在危險當頭時幽默，中國人在危險過去後幽默。
9
中國人是一個老是開會而很少開玩笑的民族。
10
托爾斯泰有一種不露聲色的幽默。他能發現別人容易忽略的可笑現象，然後敘述出來。是的，他只是敘述，如實地敘述，決不描繪，決不眉飛色舞，決不做鬼臉。可是那力量卻異常之大，這是真實的力量。
11
那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作誇獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。
12
愛智慧的人往往會情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽到罵自己的俏皮話也會寬懷一笑。
我忍受不了相反類型的人，他們在爭論中只看見意見，只想到面子，對智慧的東西毫無反應。
13
與過分玩世不恭的人打交道，和他沒法談任何-個嚴肅的問題，我會惱怒。不過，這並不可怕，我可以一走了之，反正他對我的拂袖而去也是滿不在乎的。可怕的是與過分認真的人打交道，因為我無法擺脫他，和他甚至不能開-句善意的玩笑，他對玩笑同樣也是認真對待，糾纏不休。當我不得不和這樣的人耐心周旋時，我覺得自己是在被迫演戲，扮演-個和他同樣認真的角色。小心謹慎地扮演一種認真，演這樣的戲未免太沉重了。