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但陽剛與陰柔不是對立的。曾國藩指出風格陽剛之文，須揉以陰柔之氣；風格陰柔之文，須運乎陽剛之氣。這是曾國藩的一個重要的美學主張。道光二十三年正月，他在日記中寫道：“車中看義山詩，似有所得。”又作《讀李義山詩集》五絕一首：
渺綿出聲響，奧緩生光螢。
太息涪翁去，無人會此情。
唐李商隱義山，在中國詩史上歷來被人稱為纖巧柔和風格的代表者。對宋詩人黃庭堅（字魯直，晚號涪翁），曾國藩很賞識和提倡他的詩風。黃詩歷來以風格奇崛著稱，而曾國藩認為，只有黃庭堅才最能領會李商隱詩的渺綿奧緩的風格，可見曾國藩堅決反對陽剛與陰柔“畫然不謀”的作法，曾國藩提倡陽剛之美，卻亦不廢陰柔之美。
至於陽剛之美的主要體現，曾國藩認為是氣勢。他說：“古文之法，全在‘氣’字上用功夫。”又說，“為文全在氣盛。”
如何才能氣盛？他認為，必須具體落實到章法和句法上，其中的關鍵在布局。而“布局須有千岩萬壑、重巒復嶂之觀，不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。”雜亂無紀，則不能體現出氣勢；只有直道而無曲徑，則氣勢不能蓄；氣不能蓄，則其發也必不盛。這也如蓄流水一樣，蓄之愈久，積之愈厚，一旦開閘，則勢必澎湃，故氣勢存在於峰迴路轉之中，發泄於一唱三吟之時，曾國藩說：“古文之道，謀篇布勢是一段最大工夫。”他具體地談到自己的讀書體會說：“《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少，旁面較多，正面較少。
精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也；線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。”寫文章，須注意詳略疏密，該詳者詳，該略者略，所謂密處不能插針，疏處可以走馬。詳處密處，即文章的眉宇目光，亦即文章的精神之所由體現。寫文章，又須注意正反中傍之法，做到正反相襯，中傍互用，正話反說，反話正說，中心用周邊扶持，周邊圍中心轉動。至於貫通正反、中傍、起承、開合的線索，曾國藩說得極深切：“欲氣盛，全在段落清。每段分束之際，似斷非斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙境難於領取。每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似紓非紓，古人無限妙用亦難領取。”
他的意思是，文章的開合伸縮之間的線索，要如蛛絲可見，如馬跡可尋。而線索必以氣貫之，線索就是氣在文章中的運行，線索混則氣難張，線索清則氣必順。
曾國藩還認為，文章的氣勢與遣詞、造句密切相關。雄奇以行文的氣勢為上，造句次上，選字又次之。然而字不古雅則句必不古雅。句不古雅則氣勢也不會古雅。同時，字不雄奇則句子也不會雄奇，句不雄奇則氣勢也不會雄奇。文章的雄奇之妙，從內看全在於行文的氣勢，從外看全在於選詞造句的精當。用心在精處，著筆在粗處，這大概是曾國藩古文作法的中心之點。
曾國藩根據自己的讀書心得，強調選字造句須做到“珠圓玉潤”。所謂珠圓玉潤，就是要求遣詞造句既雅且潔。所以，他告誡兒子“作文章”應該先講究詞藻，如果想使詞藻豐富華麗，不能不分類抄記妙語佳詞。
人生智慧
讀書、寫作與為人可以說是齊頭並進的。讀了什麼書，就會成為什麼樣的人；是個什麼樣的人，便會寫出什麼樣的書。讀書，是為了做人，而寫作就是表現人。讀書，是看別人如何做人，寫作，則是自己如何做人，因而寫作比讀書更重要。孔子講述而不作，但他還是有“作”，只不過是他的弟子幫助他完成的，不然我們就讀不到《論語》，也就不能深刻理解孔子。讀書需要學習，寫作更需要學習。
人在少年，總是那樣生機勃勃，意氣風發，走不完的路，說不完的話，做不完的夢。人生剛剛展開，很多美妙的事物就在前面，沒有顧忌，沒有束縛，順著一條路筆直走下去，你就會走到太陽里去。不！少年本身就是太陽，正在上升的太陽，雲蒸霞蔚，光芒萬丈。
在這花一般的年齡里，又該如何作文呢？青少年作文，總貴氣象崢嶸。這就是蘇東坡所說的“蓬蓬勃勃如上氣”，你肯定見過開鍋上的水蒸氣，那些水蒸氣在烈火的熾烤下傾盡全力往外冒，那麼勇敢、那麼堅毅，勢不可擋。那份熱情，那種爆發力，那股衝勁兒不就是青春少年的象徵嗎？
在我國古代，就有很多這種蓬蓬勃勃的文章。如賈誼的《治安策》、賈山的《至言》、司馬遷的《報任安書》、韓愈的《原道》、柳宗元的《封建論》、蘇東坡的《上神宗書》；後來的如黃遵憲、呂晚村、袁枚、曹寅谷等人的文章。他們的文章就具有一種非凡的生命力和旺盛的氣勢。
少年人作文就不應僅僅在揣摩上下功夫；要在氣和勢兩個方面下功夫。在古代，一般的文章偶句多一些，單句少一些，段落多一些，分股少一些，真正作文起來，就不必拘泥於考試上的作文格式。文章可長可短，短則三五百字，長則八九百字甚至一千字。如果是論說文，既可以說清道理，也可以談古論今，引史用典，都沒有什麼不可以。總之，拘束要少一些，氣勢拓展的開一些，筆勢不妨用得強一些，這樣才能無拘無束自由自在。越是拘束就越感到緊張，越感到緊張文章也就越是板滯。
第27章 曾國藩大智慧26
好文章是有生命的，如果太陽本身沒有熱度，我們就不會感到溫暖；如果文章本身沒有生命，我們就不會感到生命的價值。我們感到了生命，一方面證明我們自身生命力的高揚，另一方面證明了文章的生命力之強盛。
當然，文章的運行方式是多種多樣的，有的豪放，有的婉約，有的雄奇。就說雄奇吧，如何使文章雄奇呢？文章並不是選用了雄奇的詞語就會雄奇的，當然它與選詞造句有關，但不單是選詞造句。文章的雄奇首先在於有生氣灌注其中，造句在其次，選字又在其次。但這並不是說文章的雄奇可以脫離選字造句的雄奇，沒有字不古雅而句子能夠古雅的，也沒有句子不古雅而文氣能夠古雅的；同樣，也沒有字不雄奇而句子能夠雄奇，句子不雄奇而文氣能雄奇的。這就是說，文章的雄奇，最精要的地方在行氣，次要的地方在遣詞造句。
所以，要使文章雄奇，不僅要在選詞造句上下功夫，更應把自己的生命氣息灌入其中，這才是雄奇之道。
行軍打仗，最忌諱有赫赫的名聲，為天下所注目，為敵人所必爭。倒不如從敵人所不經意的地方下手，當我們已經得到這些地方之後，敵人才知道它們是要隘，於是急忙來爭奪，而這時我們已經占先一著，嚴陣以待了，不難想像在這種天時、地利面前我們勝利的把握有多大了。鑑於此，我們必須時刻不忘避免虛名，凡事總從冷淡處下手，雖然吃了不少苦，立了不少功，卻不讓別人知道，這樣就好了。
打持久戰，最忌諱“勢窮力竭”四字。“力”，就是指將士的精力而言，“勢”，就是指戰略大局，全盤作戰計劃及糧餉的供應補充。敵人以堅忍的氣概拼命抵抗，我也要以堅忍的精神抗衡，到最終取勝。這時只有在休養士氣時，相機而動，不必過於追求速勝，而白白消耗精銳之士氣。等到時機成熟，就如瓜熟蒂落一樣，自然可以一出擊便殲滅敵人，凱歌返回。
渺綿出聲響，奧緩生光螢。
太息涪翁去，無人會此情。
唐李商隱義山，在中國詩史上歷來被人稱為纖巧柔和風格的代表者。對宋詩人黃庭堅（字魯直，晚號涪翁），曾國藩很賞識和提倡他的詩風。黃詩歷來以風格奇崛著稱，而曾國藩認為，只有黃庭堅才最能領會李商隱詩的渺綿奧緩的風格，可見曾國藩堅決反對陽剛與陰柔“畫然不謀”的作法，曾國藩提倡陽剛之美，卻亦不廢陰柔之美。
至於陽剛之美的主要體現，曾國藩認為是氣勢。他說：“古文之法，全在‘氣’字上用功夫。”又說，“為文全在氣盛。”
如何才能氣盛？他認為，必須具體落實到章法和句法上，其中的關鍵在布局。而“布局須有千岩萬壑、重巒復嶂之觀，不可一覽而盡，又不可雜亂無紀。”雜亂無紀，則不能體現出氣勢；只有直道而無曲徑，則氣勢不能蓄；氣不能蓄，則其發也必不盛。這也如蓄流水一樣，蓄之愈久，積之愈厚，一旦開閘，則勢必澎湃，故氣勢存在於峰迴路轉之中，發泄於一唱三吟之時，曾國藩說：“古文之道，謀篇布勢是一段最大工夫。”他具體地談到自己的讀書體會說：“《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少，旁面較多，正面較少。
精神注於眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也；線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。”寫文章，須注意詳略疏密，該詳者詳，該略者略，所謂密處不能插針，疏處可以走馬。詳處密處，即文章的眉宇目光，亦即文章的精神之所由體現。寫文章，又須注意正反中傍之法，做到正反相襯，中傍互用，正話反說，反話正說，中心用周邊扶持，周邊圍中心轉動。至於貫通正反、中傍、起承、開合的線索，曾國藩說得極深切：“欲氣盛，全在段落清。每段分束之際，似斷非斷，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人無限妙境難於領取。每段張起之際，似承非承，似提非提，似突非突，似紓非紓，古人無限妙用亦難領取。”
他的意思是，文章的開合伸縮之間的線索，要如蛛絲可見，如馬跡可尋。而線索必以氣貫之，線索就是氣在文章中的運行，線索混則氣難張，線索清則氣必順。
曾國藩還認為，文章的氣勢與遣詞、造句密切相關。雄奇以行文的氣勢為上，造句次上，選字又次之。然而字不古雅則句必不古雅。句不古雅則氣勢也不會古雅。同時，字不雄奇則句子也不會雄奇，句不雄奇則氣勢也不會雄奇。文章的雄奇之妙，從內看全在於行文的氣勢，從外看全在於選詞造句的精當。用心在精處，著筆在粗處，這大概是曾國藩古文作法的中心之點。
曾國藩根據自己的讀書心得，強調選字造句須做到“珠圓玉潤”。所謂珠圓玉潤，就是要求遣詞造句既雅且潔。所以，他告誡兒子“作文章”應該先講究詞藻，如果想使詞藻豐富華麗，不能不分類抄記妙語佳詞。
人生智慧
讀書、寫作與為人可以說是齊頭並進的。讀了什麼書，就會成為什麼樣的人；是個什麼樣的人，便會寫出什麼樣的書。讀書，是為了做人，而寫作就是表現人。讀書，是看別人如何做人，寫作，則是自己如何做人，因而寫作比讀書更重要。孔子講述而不作，但他還是有“作”，只不過是他的弟子幫助他完成的，不然我們就讀不到《論語》，也就不能深刻理解孔子。讀書需要學習，寫作更需要學習。
人在少年，總是那樣生機勃勃，意氣風發，走不完的路，說不完的話，做不完的夢。人生剛剛展開，很多美妙的事物就在前面，沒有顧忌，沒有束縛，順著一條路筆直走下去，你就會走到太陽里去。不！少年本身就是太陽，正在上升的太陽，雲蒸霞蔚，光芒萬丈。
在這花一般的年齡里，又該如何作文呢？青少年作文，總貴氣象崢嶸。這就是蘇東坡所說的“蓬蓬勃勃如上氣”，你肯定見過開鍋上的水蒸氣，那些水蒸氣在烈火的熾烤下傾盡全力往外冒，那麼勇敢、那麼堅毅，勢不可擋。那份熱情，那種爆發力，那股衝勁兒不就是青春少年的象徵嗎？
在我國古代，就有很多這種蓬蓬勃勃的文章。如賈誼的《治安策》、賈山的《至言》、司馬遷的《報任安書》、韓愈的《原道》、柳宗元的《封建論》、蘇東坡的《上神宗書》；後來的如黃遵憲、呂晚村、袁枚、曹寅谷等人的文章。他們的文章就具有一種非凡的生命力和旺盛的氣勢。
少年人作文就不應僅僅在揣摩上下功夫；要在氣和勢兩個方面下功夫。在古代，一般的文章偶句多一些，單句少一些，段落多一些，分股少一些，真正作文起來，就不必拘泥於考試上的作文格式。文章可長可短，短則三五百字，長則八九百字甚至一千字。如果是論說文，既可以說清道理，也可以談古論今，引史用典，都沒有什麼不可以。總之，拘束要少一些，氣勢拓展的開一些，筆勢不妨用得強一些，這樣才能無拘無束自由自在。越是拘束就越感到緊張，越感到緊張文章也就越是板滯。
第27章 曾國藩大智慧26
好文章是有生命的，如果太陽本身沒有熱度，我們就不會感到溫暖；如果文章本身沒有生命，我們就不會感到生命的價值。我們感到了生命，一方面證明我們自身生命力的高揚，另一方面證明了文章的生命力之強盛。
當然，文章的運行方式是多種多樣的，有的豪放，有的婉約，有的雄奇。就說雄奇吧，如何使文章雄奇呢？文章並不是選用了雄奇的詞語就會雄奇的，當然它與選詞造句有關，但不單是選詞造句。文章的雄奇首先在於有生氣灌注其中，造句在其次，選字又在其次。但這並不是說文章的雄奇可以脫離選字造句的雄奇，沒有字不古雅而句子能夠古雅的，也沒有句子不古雅而文氣能夠古雅的；同樣，也沒有字不雄奇而句子能夠雄奇，句子不雄奇而文氣能雄奇的。這就是說，文章的雄奇，最精要的地方在行氣，次要的地方在遣詞造句。
所以，要使文章雄奇，不僅要在選詞造句上下功夫，更應把自己的生命氣息灌入其中，這才是雄奇之道。
行軍打仗，最忌諱有赫赫的名聲，為天下所注目，為敵人所必爭。倒不如從敵人所不經意的地方下手，當我們已經得到這些地方之後，敵人才知道它們是要隘，於是急忙來爭奪，而這時我們已經占先一著，嚴陣以待了，不難想像在這種天時、地利面前我們勝利的把握有多大了。鑑於此，我們必須時刻不忘避免虛名，凡事總從冷淡處下手，雖然吃了不少苦，立了不少功，卻不讓別人知道，這樣就好了。
打持久戰，最忌諱“勢窮力竭”四字。“力”，就是指將士的精力而言，“勢”，就是指戰略大局，全盤作戰計劃及糧餉的供應補充。敵人以堅忍的氣概拼命抵抗，我也要以堅忍的精神抗衡，到最終取勝。這時只有在休養士氣時，相機而動，不必過於追求速勝，而白白消耗精銳之士氣。等到時機成熟，就如瓜熟蒂落一樣，自然可以一出擊便殲滅敵人，凱歌返回。