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李勉深深坐進椅中，打疊起精神，聽台上二人講學。
他們師兄弟自來是一同講學，配合默契，從朱子「大學之道，在乎格物以致其知」入手，講起格物之法。
當然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是將這個「格」字解釋為他們平日踐行的研究方法：不能只憑心中悟得一理便為外物下結論，要求真，要憑事實說話，要經得起反覆實驗驗證……
他們這些年正是用這樣的窮格物之法，從天地間格得了許多知識、理學。而格物得一理之後，又當如何確定自己格得的道理是真是偽呢？
必須有實際的論據支持。
治學時以心為本，「古聖相傳只此心」不可靠；一味相信先人所解經義，泥古不化亦不可取；須得經得起反覆驗證的才是符合天道的真知。先經自己驗證，而後經天下人驗證，真金百鍊方見真偽。至於這驗證的方法……
先寫個論文吧。
宋時是從穿越就開始背論文的，桓凌為了給他掙點小錢錢更是自學成材，硬生生學會了現代漢語和各類論文上常見的外文字母，對論文的感情都快比經義、八股深了。
寫論文可梳理思緒，證明自家論點。而讀論文的過程更可讓人代入作者思路，明白對方觀點如何推導而出，更可自行依法驗證其對錯。
如此一來，天下讀書人研究理學、實學時凡有所得皆可寫成論文，與同道交流。若當地有福建講學大會那樣的論壇，正好在論壇上當面與人交流，會後再集結成冊，供沒參會的人閱覽。而那些沒有這等論壇的地方，也可由當地名士、才子牽頭，辦個期刊，每月——或每隔幾月收取足夠的文章，集結成冊，供人購買、借閱。
外地各省、府、縣或許條件差些，京里有的是做學問的名士大家，也有會弄油印、石印的文人，辦個學術期刊內部交流一下全不費力。甚至還有富餘的理學名家、實學大師可以組個審查小組，審審交上來的學術稿，取真去偽，把期刊做得更權威。
哪怕那些供稿人寫的並非審稿人的專業，但依現在這個科研水平，也高不到別人連看都看不懂的地步。只要依著那論文裡的內容和引用的文章一步步驗證下去，最後總能證出真偽。
他們在台上講得兢兢業業，小喇叭嘴兒都叫臉上的溫度捂得溫熱了，將自己半輩子寫論文的經驗毫無保留地傳授給台下聽眾。
這些人能打聽到他們要來講學，甚至有人能花銀子在廟裡住上幾天，必定都是有錢、有閒心、有朝中人脈、有向學之心的人。在這教育尚未普及的時代，有資本、有能力做學問的，正是這些人。
提升科技水平不可光靠個外掛，也不能光靠兩個老師普及先進知識，靠的是多少代人前撲後繼的研究，不斷的學習，糾錯，不斷深入……
宋時將喇叭拿下來擦了擦，一口面前飲盡晾得溫涼的茶水，帶著幾分欣慰看向這些有心向學的文人：「我二人暫且講到這裡。天色還早，諸位可還有什麼想問的沒有？可以寫在紙條上交上來，我們挑一些問得比較多的問題來解答。」
有！
台下有準備的立刻提筆書寫，沒有準備的便找周圍人借，或尋旁邊等候的僧人討要。但在台前貴賓席上的人卻總有特權，不依他的規矩而行，而是直接提問：「桓僉憲與宋學士莫不是有心辦起這期刊，做個審稿的……主編？」
李學士蒼老而渾厚的聲音在台下響起，因離得最近，倒也不受後頭混亂人聲的影響。
宋時在朝中待的時間再短，也沒個聽不出閣老聲音的，連忙伸手去拿話筒。不過桓凌比他還早了一步，長袖拂過桌面，拿起話筒的同時便已站起身來，向著台下朗聲說道：「只怕要有負老大人期許了。宋弟早與我定好以後要時常離京，踏遍大鄭江山，到各地探尋礦藏為朝廷所用。」
如今留在京中，一是為幫老（岳）父辦女學校，二是他們探查了京畿地方可用的礦物，還要畫一卷京城礦藏圖，錄一本各類礦產利用之法獻上，以便朝廷依據本地礦藏興實務之利。
他們時官兒為朝廷不惜放棄官職前程，早前怕朝中眾賢挽留，致他們辭官不成，才隱瞞到現在的。如今正是朝中諸君子與山間處士賢人都在的好機會，他自然得把實話說出來，不能叫他師弟的付出無人知曉。
台下議論聲頓時轟然而起，李閣老都不禁站了起來，失聲道：「你們要離京……你們竟是為這事辭官？」
自然不全是為這事，忠孝的大旗還是要抓得牢牢的。
宋時抄起話筒跟著解釋道：「我們二人已然在家閒住，不能再在朝中盡忠職守，總也得做些利國利民之事。身為讀書人便該以天下為己任，時刻念天意民心，何必問在朝在野？」
台下的李閣老輕嘆一聲，他身邊那些年輕的御史、翰林更是傷感：這兩人分明可以留在朝中安享富貴權勢，卻為正朝中綱紀而主動辭官。辭官之後竟也不肯安安穩穩地辦個書院，印個期刊，做個清閒又受人敬慕的理學名家，卻要為探礦踏遍四野，飽受風霜之苦……
雖然他們倆自己不以為苦，但底下坐著的一眾大門不出二門不邁、能坐轎絕不騎馬、能騎馬絕不步行的文人已經在腦海中替他們受盡了攀山越嶺、風霜之苦。講學會結束後的送行宴上，本該為學士送行的，卻由李學士帶頭連敬了他們幾輪，祝他們早日興業富國，實現自家志向。
他們師兄弟自來是一同講學，配合默契，從朱子「大學之道，在乎格物以致其知」入手，講起格物之法。
當然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是將這個「格」字解釋為他們平日踐行的研究方法：不能只憑心中悟得一理便為外物下結論，要求真，要憑事實說話，要經得起反覆實驗驗證……
他們這些年正是用這樣的窮格物之法，從天地間格得了許多知識、理學。而格物得一理之後，又當如何確定自己格得的道理是真是偽呢？
必須有實際的論據支持。
治學時以心為本，「古聖相傳只此心」不可靠；一味相信先人所解經義，泥古不化亦不可取；須得經得起反覆驗證的才是符合天道的真知。先經自己驗證，而後經天下人驗證，真金百鍊方見真偽。至於這驗證的方法……
先寫個論文吧。
宋時是從穿越就開始背論文的，桓凌為了給他掙點小錢錢更是自學成材，硬生生學會了現代漢語和各類論文上常見的外文字母，對論文的感情都快比經義、八股深了。
寫論文可梳理思緒，證明自家論點。而讀論文的過程更可讓人代入作者思路，明白對方觀點如何推導而出，更可自行依法驗證其對錯。
如此一來，天下讀書人研究理學、實學時凡有所得皆可寫成論文，與同道交流。若當地有福建講學大會那樣的論壇，正好在論壇上當面與人交流，會後再集結成冊，供沒參會的人閱覽。而那些沒有這等論壇的地方，也可由當地名士、才子牽頭，辦個期刊，每月——或每隔幾月收取足夠的文章，集結成冊，供人購買、借閱。
外地各省、府、縣或許條件差些，京里有的是做學問的名士大家，也有會弄油印、石印的文人，辦個學術期刊內部交流一下全不費力。甚至還有富餘的理學名家、實學大師可以組個審查小組，審審交上來的學術稿，取真去偽，把期刊做得更權威。
哪怕那些供稿人寫的並非審稿人的專業，但依現在這個科研水平，也高不到別人連看都看不懂的地步。只要依著那論文裡的內容和引用的文章一步步驗證下去，最後總能證出真偽。
他們在台上講得兢兢業業，小喇叭嘴兒都叫臉上的溫度捂得溫熱了，將自己半輩子寫論文的經驗毫無保留地傳授給台下聽眾。
這些人能打聽到他們要來講學，甚至有人能花銀子在廟裡住上幾天，必定都是有錢、有閒心、有朝中人脈、有向學之心的人。在這教育尚未普及的時代，有資本、有能力做學問的，正是這些人。
提升科技水平不可光靠個外掛，也不能光靠兩個老師普及先進知識，靠的是多少代人前撲後繼的研究，不斷的學習，糾錯，不斷深入……
宋時將喇叭拿下來擦了擦，一口面前飲盡晾得溫涼的茶水，帶著幾分欣慰看向這些有心向學的文人：「我二人暫且講到這裡。天色還早，諸位可還有什麼想問的沒有？可以寫在紙條上交上來，我們挑一些問得比較多的問題來解答。」
有！
台下有準備的立刻提筆書寫，沒有準備的便找周圍人借，或尋旁邊等候的僧人討要。但在台前貴賓席上的人卻總有特權，不依他的規矩而行，而是直接提問：「桓僉憲與宋學士莫不是有心辦起這期刊，做個審稿的……主編？」
李學士蒼老而渾厚的聲音在台下響起，因離得最近，倒也不受後頭混亂人聲的影響。
宋時在朝中待的時間再短，也沒個聽不出閣老聲音的，連忙伸手去拿話筒。不過桓凌比他還早了一步，長袖拂過桌面，拿起話筒的同時便已站起身來，向著台下朗聲說道：「只怕要有負老大人期許了。宋弟早與我定好以後要時常離京，踏遍大鄭江山，到各地探尋礦藏為朝廷所用。」
如今留在京中，一是為幫老（岳）父辦女學校，二是他們探查了京畿地方可用的礦物，還要畫一卷京城礦藏圖，錄一本各類礦產利用之法獻上，以便朝廷依據本地礦藏興實務之利。
他們時官兒為朝廷不惜放棄官職前程，早前怕朝中眾賢挽留，致他們辭官不成，才隱瞞到現在的。如今正是朝中諸君子與山間處士賢人都在的好機會，他自然得把實話說出來，不能叫他師弟的付出無人知曉。
台下議論聲頓時轟然而起，李閣老都不禁站了起來，失聲道：「你們要離京……你們竟是為這事辭官？」
自然不全是為這事，忠孝的大旗還是要抓得牢牢的。
宋時抄起話筒跟著解釋道：「我們二人已然在家閒住，不能再在朝中盡忠職守，總也得做些利國利民之事。身為讀書人便該以天下為己任，時刻念天意民心，何必問在朝在野？」
台下的李閣老輕嘆一聲，他身邊那些年輕的御史、翰林更是傷感：這兩人分明可以留在朝中安享富貴權勢，卻為正朝中綱紀而主動辭官。辭官之後竟也不肯安安穩穩地辦個書院，印個期刊，做個清閒又受人敬慕的理學名家，卻要為探礦踏遍四野，飽受風霜之苦……
雖然他們倆自己不以為苦，但底下坐著的一眾大門不出二門不邁、能坐轎絕不騎馬、能騎馬絕不步行的文人已經在腦海中替他們受盡了攀山越嶺、風霜之苦。講學會結束後的送行宴上，本該為學士送行的，卻由李學士帶頭連敬了他們幾輪，祝他們早日興業富國，實現自家志向。