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在這三百年中，均田制的確緩和了地主階級和貧農們的矛盾，也給農民們帶來了一段好日子。
這個「好日子」當然和我們現代化的農耕生活水平相差甚遠，在那個年代，能夠全家吃飽，就已經是盛世下能達到的較好的的圖景。
這是受到生產力的制約。小農純手工種植的效率難免有低效率的弊端，就算是放到現代，萬千畝田的大農莊是一種效果，承包一百畝的小承包商也很有賺頭，但是不可忽視小農手工種植在農村依然有很多。
和千百年前相比，這些小農種植者們在新時代，至少能夠脫貧奔小康。而在封建社會中，吃飽飯，有地種，這就是他們最樸素、最真誠的心愿。
均田制一直維持到了中唐時期，有學者認為即便是貞觀之治這樣名聲浩大的盛世開端，農民的生活，也不過是勉強果腹，國富富不到民，盛世之名，名不副實。
也有一定的道理吧，不過對比起前隋後晚唐，貞觀的民本思想已經算是相當優秀的了。】
李世民立刻在「民本」二字上做了重重的標註——這是天幕欽定的核心要義，等自己上任了是要考的！
現在的李世民，和當年那個，十七歲，只擅長領兵打仗的少年人不一樣了，為了日後的大業，他早早設立了文學館，招攬門生，自己也對治國理政的著作多有研習，在日復一日向幕僚們請教的時光中，他已能獨立對天幕提供的思路方向產生發散思考。
他將心中冒出的新策在心底一一記錄下，準備回到秦王府後再和長孫無忌、房玄齡等人一一商討。
既然知曉了大唐腐壞的根源，在他手中至少要穩住後人行進的方向。
【再之後的藩鎮割據問題，其實也一樣根源於土地問題。
藩鎮豪強能夠霸道一方，依靠的是手底下的兵，那麼這群兵是從哪裡來的呢，又為什麼願以追隨他們呢。
德宗統治年間，朝廷的使者洪經綸來到河北，聽說當地節度使田悅擁兵七萬，下令讓他「停兵四萬，令歸田畝」，以此想要削弱田悅的力量。
問題來了，田呢？
這四萬兵為什麼要來當兵？是當兵的日子很舒坦嗎？中原人對土地的熱愛是愛之深沉的，能讓他們出來為這些軍閥賣命，那就說明他們沒有田了，只能通過出賣自身勞力與性命的方式，為一家老小換來吃的穿的。
田悅對四萬兵的話也驗證此推測：「爾等久在軍戎，各有父母妻子，既為使者所罷，如何得衣食自資？」
諸如此類的例子還有很多，田悅的兵是重新回來繼續當兵了，還有的被「消兵」政策強制退伍後，直接占山為盜。
無一不印證來藩鎮的軍隊來源，都是些因土地兼併失去了自己的幾畝地，只能流浪無業的亡命之徒。
他們的出現並非是某一個節度使振臂一呼，就蜂擁圍聚，而是那些被朝廷放棄，失去家園的子民們。他們無路可選，要麼被加倍壓榨，成為地主佃農，要麼參加軍隊，出賣生命，要麼占山為王，起兵造反。
所以說，只有能夠切實地把握住民生之重要性，才能長久地維繫王朝的穩定。】
之後，祁衡的話題又偏到了西安旅遊的吃喝玩樂上，和彈幕打成一片。
祁衡已經講得很完備了，於是也沒有什麼彈幕對此再有什麼疑問，不過有幾條彈幕還在感慨直播間的大哥。
[今天講李唐講了半天，怎麼都沒有來個cos二鳳的大哥，好可惜！]
[支持，缺一個西安大哥。]
李世民假裝沒看見這幾條——他的幕僚們已經為他大致摸明白了李元吉泄密的原因，他是堅決不會打賞的，要是說了什麼不該說的，引得神仙對「玄武門之變」再發表什麼見解，那父皇對自己的看法恐怕又要再反轉了。
為了李淵他老人家今天早已不堪重負的小心臟，李大孝子決定閉上嘴什麼都不說。
於是彈幕沒有等到他們期待的李世民大哥狂刷火箭的場景，很快這個話題也沉了下去，直播間成了真正的旅遊直播間。
天幕系統也識別到直播內容，大唐所看到的直播間緩緩灰了下去。
再等了一會，祁衡那邊直播間也下線後，天幕上才顯示了一行公告直播結束的文字。
同時，伴隨著的，是右邊的民生值模塊同時上線。
*
依然是武德九年，距離「玄武門之變」又過去了半個月，那一日的瘋狂還依然籠罩在此局的參與者心中。
李世民將天幕在殿內所言整理成手稿，夜夜與幕僚研討至月上樹梢。
他在府上專門騰出一間三進的院子，開始了廣招名醫之旅。
受到天幕口中民生的啟發，這間秦王府上的小醫館朝著外面開了一道小門，為長安的百姓提供免費義診。
李世民沒有向觀音婢解釋他的行為，只是在回來的那個晚上將妻子緊緊摟在懷裡，一言不發。
觀音婢默契地沒有多問，替李世民打理這醫館上下的業務。對於那些名醫是不是就要給自己號脈問診的行為，她雖有些不解，但還是在李世民的鼓勵下做了診斷。
對李承乾和李泰兩個兒子的教育，李世民也一改前風，對李承乾多加鼓勵和稱讚，換掉了原本那些嚴厲的夫子。
李元吉作為叛軍首領，在那一日被尉遲恭當場射殺。他家中的財帛也被抄了個乾淨，其中一部分用以賞賜有功之臣尉遲恭，餘下的皆是充入國庫——受到天幕民本思想的影響，李淵現在恨不得立刻讓國庫肥起來，這樣就可以再降低賦稅。
這個「好日子」當然和我們現代化的農耕生活水平相差甚遠，在那個年代，能夠全家吃飽，就已經是盛世下能達到的較好的的圖景。
這是受到生產力的制約。小農純手工種植的效率難免有低效率的弊端，就算是放到現代，萬千畝田的大農莊是一種效果，承包一百畝的小承包商也很有賺頭，但是不可忽視小農手工種植在農村依然有很多。
和千百年前相比，這些小農種植者們在新時代，至少能夠脫貧奔小康。而在封建社會中，吃飽飯，有地種，這就是他們最樸素、最真誠的心愿。
均田制一直維持到了中唐時期，有學者認為即便是貞觀之治這樣名聲浩大的盛世開端，農民的生活，也不過是勉強果腹，國富富不到民，盛世之名，名不副實。
也有一定的道理吧，不過對比起前隋後晚唐，貞觀的民本思想已經算是相當優秀的了。】
李世民立刻在「民本」二字上做了重重的標註——這是天幕欽定的核心要義，等自己上任了是要考的！
現在的李世民，和當年那個，十七歲，只擅長領兵打仗的少年人不一樣了，為了日後的大業，他早早設立了文學館，招攬門生，自己也對治國理政的著作多有研習，在日復一日向幕僚們請教的時光中，他已能獨立對天幕提供的思路方向產生發散思考。
他將心中冒出的新策在心底一一記錄下，準備回到秦王府後再和長孫無忌、房玄齡等人一一商討。
既然知曉了大唐腐壞的根源，在他手中至少要穩住後人行進的方向。
【再之後的藩鎮割據問題，其實也一樣根源於土地問題。
藩鎮豪強能夠霸道一方，依靠的是手底下的兵，那麼這群兵是從哪裡來的呢，又為什麼願以追隨他們呢。
德宗統治年間，朝廷的使者洪經綸來到河北，聽說當地節度使田悅擁兵七萬，下令讓他「停兵四萬，令歸田畝」，以此想要削弱田悅的力量。
問題來了，田呢？
這四萬兵為什麼要來當兵？是當兵的日子很舒坦嗎？中原人對土地的熱愛是愛之深沉的，能讓他們出來為這些軍閥賣命，那就說明他們沒有田了，只能通過出賣自身勞力與性命的方式，為一家老小換來吃的穿的。
田悅對四萬兵的話也驗證此推測：「爾等久在軍戎，各有父母妻子，既為使者所罷，如何得衣食自資？」
諸如此類的例子還有很多，田悅的兵是重新回來繼續當兵了，還有的被「消兵」政策強制退伍後，直接占山為盜。
無一不印證來藩鎮的軍隊來源，都是些因土地兼併失去了自己的幾畝地，只能流浪無業的亡命之徒。
他們的出現並非是某一個節度使振臂一呼，就蜂擁圍聚，而是那些被朝廷放棄，失去家園的子民們。他們無路可選，要麼被加倍壓榨，成為地主佃農，要麼參加軍隊，出賣生命，要麼占山為王，起兵造反。
所以說，只有能夠切實地把握住民生之重要性，才能長久地維繫王朝的穩定。】
之後，祁衡的話題又偏到了西安旅遊的吃喝玩樂上，和彈幕打成一片。
祁衡已經講得很完備了，於是也沒有什麼彈幕對此再有什麼疑問，不過有幾條彈幕還在感慨直播間的大哥。
[今天講李唐講了半天，怎麼都沒有來個cos二鳳的大哥，好可惜！]
[支持，缺一個西安大哥。]
李世民假裝沒看見這幾條——他的幕僚們已經為他大致摸明白了李元吉泄密的原因，他是堅決不會打賞的，要是說了什麼不該說的，引得神仙對「玄武門之變」再發表什麼見解，那父皇對自己的看法恐怕又要再反轉了。
為了李淵他老人家今天早已不堪重負的小心臟，李大孝子決定閉上嘴什麼都不說。
於是彈幕沒有等到他們期待的李世民大哥狂刷火箭的場景，很快這個話題也沉了下去，直播間成了真正的旅遊直播間。
天幕系統也識別到直播內容，大唐所看到的直播間緩緩灰了下去。
再等了一會，祁衡那邊直播間也下線後，天幕上才顯示了一行公告直播結束的文字。
同時，伴隨著的，是右邊的民生值模塊同時上線。
*
依然是武德九年，距離「玄武門之變」又過去了半個月，那一日的瘋狂還依然籠罩在此局的參與者心中。
李世民將天幕在殿內所言整理成手稿，夜夜與幕僚研討至月上樹梢。
他在府上專門騰出一間三進的院子，開始了廣招名醫之旅。
受到天幕口中民生的啟發，這間秦王府上的小醫館朝著外面開了一道小門，為長安的百姓提供免費義診。
李世民沒有向觀音婢解釋他的行為，只是在回來的那個晚上將妻子緊緊摟在懷裡，一言不發。
觀音婢默契地沒有多問，替李世民打理這醫館上下的業務。對於那些名醫是不是就要給自己號脈問診的行為，她雖有些不解，但還是在李世民的鼓勵下做了診斷。
對李承乾和李泰兩個兒子的教育，李世民也一改前風，對李承乾多加鼓勵和稱讚，換掉了原本那些嚴厲的夫子。
李元吉作為叛軍首領，在那一日被尉遲恭當場射殺。他家中的財帛也被抄了個乾淨，其中一部分用以賞賜有功之臣尉遲恭，餘下的皆是充入國庫——受到天幕民本思想的影響，李淵現在恨不得立刻讓國庫肥起來，這樣就可以再降低賦稅。