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人在探索自然，試著用一個道理來描述自然。而自然也在學人，學著怎麼做人。從哪裡學？從人的心裡去學。不管是人身之外的自然，還是人身內的靈魂，本來就包括著兩部分。這兩部分合起來，才是完整的人本身，合起來的那一塊，才是人真正的成長。
輪迴、時空、科學，諸般種種，都能包容進這一個可能裡面。有這一個可能在，徐平就必須放下自己的一切雜念，凝聚世間人心。人與自然，一起成長，等到瓜熟蒂落的那一天到來。小康、大同，本來只是一個漫長的等待，從天地初生起的一個約定。
到底是不是這樣？徐平並不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一個可能裡面，留下人類最大能夠認同的共識。從這個意義上講，世界上的一切事，都是人事。人類所認識到的自然，只是自然的一部分，因為自然本來就在根據人的認識適應著人。
古書、古史、古經，真地已經很多都跟眼前的世界對不上了，無法從經史之中去確認世界的真面目，徐平也只有等待。他要給這世界八個字，清平世界，朗朗乾坤。
山海經中所記載的地名，有多種解釋，因為重名的地方太多了。不說別的，大宋與契丹重名的州郡就有不少。至於小村小鎮，小山小河，天下間就更加無數。滄海桑田，城市可以成為荒野，漁村可以成為都會，最早的山海經是記載哪裡，甚至根本記的就是另外一個世界，或者是兩個世界的交匯，已經難以確認。那就只好先放在那裡，把世間的人事做好再說其他。人心正了，世界自然就會正。
人最怕的就是口含天憲，自以為是。我認為是這樣，一定是這樣，不是這樣那也要是這樣。把經史改掉滅掉，原先的世界也就從此遠去，一切面目全非。如果，真地是人本有兩個世界，這兩個世界互相學習，互相成長，能夠虛實變幻，人心之妄害處不可想像。
前世的時候，有一部描寫這個時代的名著《水滸傳》，裡面的好漢一進酒店，動不動就要切幾斤牛肉來下酒。有專家就分析，這說明了好漢們的反抗精神。這種說法流傳非常廣，很多人都覺得講得非常好，顯示了學者的睿智。其實宋朝以後的物價並不難查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的價格才剛剛超過了豬肉，新中國的前三十年牛肉價格也是最便宜的。道理其實簡單，禁殺耕牛，市面上能買到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭維，本來就是窮人的食物。新中國的管制力度，更加不要想有多少違法出售的牛肉，價格放開了，牛肉才能慢慢漲到作為正常肉食，與羊肉相比的程度。而以古代的生產條件和牛羊及豬的品種，豬的生產成本是高於牛和羊的，豬肉其實在歷史上絕大部分的時間段，都是一種奢侈的肉品。不要說是宋朝的生產條件，就是徐平前世，真正養中國傳統的豬品種，用傳統的飼養辦法，肉價也不會顯著低於牛羊肉，大多數時候是更高的。這並不需要查閱複雜的資料，只要有求真務實的求學精神，而不自以為是，口含天憲，黨同伐異，這個結論就擺在你的眼皮底下。在學術上求譁眾取寵，立異以為高，結果就是把歷史改得面目全非，後人根本就搞不清從前的世界是個什麼樣子的。宋朝皇宮多用羊肉，學者說這說明了統治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。
中國白酒有獨特的生產工藝，隨便查一本教材，都會告訴你固體發酵、固體蒸餾的才是白酒工藝。工藝是道理，蒸餾用具是器，白酒是用，最簡單的理、器、用的關係，理是核心。一種獨特的工藝已經說明了最核心的部分，沒有工藝，器說明不了問題，白酒之用更加無從談起。幾乎是戳著眼眶，還會在學術界爭論不休白酒是不是從西方學來的，考古查資料研究中國人是不是學了西方的蒸餾器才發明了白酒。
人心就是這樣，不要以為假作不了真，以假亂真每時每刻都在發生。不過十年，最早發明好漢們吃牛肉說明反抗精神的人，其實曾經歷過豬肉價格高過牛羊肉的時代，但並不妨礙他們把自己想出來的事實，變成了人心中的真實。白酒工藝寫在教材里，並不能解決歷史學界，苦苦研究中國白酒是自己發展的，還是外來的這個問題。如果千年百年，後人從經和史中認識的世界，其實已經完全不是前人所經歷過的。鑑古而知今，從這樣的古里能夠借鑑到多少，恐怕就要打上一個大大的問號。
經為心路，史官記實，本來只是客觀的描述世界。當失去了本來意義，他們裡面的財富又剩下多少呢？如果說史官太久遠，用徐平前世的記者學者來作比，就更加清楚。學者本著求真務實的精神，自己探索出來多少知識就告訴別人多少，記者把事情的真正面目記錄出來給眾人知曉，世上會少很多事情。當學者失去了求真務實的精神，或者背離了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知識中又有多少可用？記者不再以記實為根本，而是醉心於自己想要編出來的世界，選擇性或者扭曲記錄世界的面目，又會發生什麼？
如果把一個時間段發生的事情，跟人們得到的被描述出來的世界相比，會發現完全是兩個不同的世界。繼承與發展，又從何談起？
人昧本心，以己意來認識、記錄、講解事實，再用這個事實講給人聽，最終把這個說出來的世界，代替了真正的世界。這就是昧心、蒙人、欺天，會換人間。
輪迴、時空、科學，諸般種種，都能包容進這一個可能裡面。有這一個可能在，徐平就必須放下自己的一切雜念，凝聚世間人心。人與自然，一起成長，等到瓜熟蒂落的那一天到來。小康、大同，本來只是一個漫長的等待，從天地初生起的一個約定。
到底是不是這樣？徐平並不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一個可能裡面，留下人類最大能夠認同的共識。從這個意義上講，世界上的一切事，都是人事。人類所認識到的自然，只是自然的一部分，因為自然本來就在根據人的認識適應著人。
古書、古史、古經，真地已經很多都跟眼前的世界對不上了，無法從經史之中去確認世界的真面目，徐平也只有等待。他要給這世界八個字，清平世界，朗朗乾坤。
山海經中所記載的地名，有多種解釋，因為重名的地方太多了。不說別的，大宋與契丹重名的州郡就有不少。至於小村小鎮，小山小河，天下間就更加無數。滄海桑田，城市可以成為荒野，漁村可以成為都會，最早的山海經是記載哪裡，甚至根本記的就是另外一個世界，或者是兩個世界的交匯，已經難以確認。那就只好先放在那裡，把世間的人事做好再說其他。人心正了，世界自然就會正。
人最怕的就是口含天憲，自以為是。我認為是這樣，一定是這樣，不是這樣那也要是這樣。把經史改掉滅掉，原先的世界也就從此遠去，一切面目全非。如果，真地是人本有兩個世界，這兩個世界互相學習，互相成長，能夠虛實變幻，人心之妄害處不可想像。
前世的時候，有一部描寫這個時代的名著《水滸傳》，裡面的好漢一進酒店，動不動就要切幾斤牛肉來下酒。有專家就分析，這說明了好漢們的反抗精神。這種說法流傳非常廣，很多人都覺得講得非常好，顯示了學者的睿智。其實宋朝以後的物價並不難查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的價格才剛剛超過了豬肉，新中國的前三十年牛肉價格也是最便宜的。道理其實簡單，禁殺耕牛，市面上能買到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭維，本來就是窮人的食物。新中國的管制力度，更加不要想有多少違法出售的牛肉，價格放開了，牛肉才能慢慢漲到作為正常肉食，與羊肉相比的程度。而以古代的生產條件和牛羊及豬的品種，豬的生產成本是高於牛和羊的，豬肉其實在歷史上絕大部分的時間段，都是一種奢侈的肉品。不要說是宋朝的生產條件，就是徐平前世，真正養中國傳統的豬品種，用傳統的飼養辦法，肉價也不會顯著低於牛羊肉，大多數時候是更高的。這並不需要查閱複雜的資料，只要有求真務實的求學精神，而不自以為是，口含天憲，黨同伐異，這個結論就擺在你的眼皮底下。在學術上求譁眾取寵，立異以為高，結果就是把歷史改得面目全非，後人根本就搞不清從前的世界是個什麼樣子的。宋朝皇宮多用羊肉，學者說這說明了統治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。
中國白酒有獨特的生產工藝，隨便查一本教材，都會告訴你固體發酵、固體蒸餾的才是白酒工藝。工藝是道理，蒸餾用具是器，白酒是用，最簡單的理、器、用的關係，理是核心。一種獨特的工藝已經說明了最核心的部分，沒有工藝，器說明不了問題，白酒之用更加無從談起。幾乎是戳著眼眶，還會在學術界爭論不休白酒是不是從西方學來的，考古查資料研究中國人是不是學了西方的蒸餾器才發明了白酒。
人心就是這樣，不要以為假作不了真，以假亂真每時每刻都在發生。不過十年，最早發明好漢們吃牛肉說明反抗精神的人，其實曾經歷過豬肉價格高過牛羊肉的時代，但並不妨礙他們把自己想出來的事實，變成了人心中的真實。白酒工藝寫在教材里，並不能解決歷史學界，苦苦研究中國白酒是自己發展的，還是外來的這個問題。如果千年百年，後人從經和史中認識的世界，其實已經完全不是前人所經歷過的。鑑古而知今，從這樣的古里能夠借鑑到多少，恐怕就要打上一個大大的問號。
經為心路，史官記實，本來只是客觀的描述世界。當失去了本來意義，他們裡面的財富又剩下多少呢？如果說史官太久遠，用徐平前世的記者學者來作比，就更加清楚。學者本著求真務實的精神，自己探索出來多少知識就告訴別人多少，記者把事情的真正面目記錄出來給眾人知曉，世上會少很多事情。當學者失去了求真務實的精神，或者背離了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知識中又有多少可用？記者不再以記實為根本，而是醉心於自己想要編出來的世界，選擇性或者扭曲記錄世界的面目，又會發生什麼？
如果把一個時間段發生的事情，跟人們得到的被描述出來的世界相比，會發現完全是兩個不同的世界。繼承與發展，又從何談起？
人昧本心，以己意來認識、記錄、講解事實，再用這個事實講給人聽，最終把這個說出來的世界，代替了真正的世界。這就是昧心、蒙人、欺天，會換人間。