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遷都是件大事，不只是朝庭搬過去，更重要的是要天下都認為理所應當。在這個天下安定，紛紛建宗族家廟的時候，還有一件大事是行國祭國祀。天下是天下人的天下，天子只祭家廟就不可以了，因為家並不是國。國祭國祀，祭的是那些無後的英靈。
天下有難，無數的仁人志士走上前線，拋頭顱，灑熱血，很多都年紀輕輕就獻出了自己的生命，沒有娶妻生子。前世的新中國重新崛起靠的是什麼？信念，理論，方法，許許多多，但最重要還是那無數勇敢的人們。多少人倒在了血泊之中，不要說後代，很多人連個名字都沒有留下來。從此之後不講宗族不祭祖也就罷了，一邊自己修家譜建祖廟，一邊對這些人不聞不問，天下間有這個道理？
到底有沒有鬼神？靈魂到底是不是一個存在？對於徐平來說，並沒有答案。哪怕加上他前世的知識，加上他前世是一個堅定的唯物主義無神論者，依然沒有答案。這個問題要麼存而不論，繼承傳統，祭神如神在。要麼就是取消天下一切祭祀，從此之後天下人不祭祖不信神，既沒有祠堂和宗廟，也不許天下有宗教。後一點徐平做不到，那就只能按著前面一條去做。做就做足，事情要有誠意，不然你做給誰看？
徐平的道理，是把天下一切的虛假全都收到政權的這一個偽字上來。偽就要誠心正意去做，不要假，一假全都虛了。人對自然的認識，對於人本身的認識都是有局限的，遠還沒有到能夠一清二楚的程度。這世間的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地說出來，先放在一邊，存而不論，專心致志於當前的事業。但是你用了一個理，就要把這個理通到天下人當中去，這是一個政權的本分。不能夠官員建家廟，不許百姓建。不能夠只安撫活著的人，去世的人就不管了，道理在就要去做該做的事。
存而不論的關鍵是存，不能以不論為藉口，行不存之實。搞不明白的事情先記下來放在那裡，以後時機到了，說不定就能夠搞清楚呢。這就是不強解經，不改史的意義，留給後人線索，留給後人機會，不要斷了後路。
如果，這個世界真地有先人離開，去找尋遙遠的出路。數千年之後他們回來，古經或失或改，史志不實，地理名亂，天象已經移位，人心不古，語言不通，他們怎麼能夠確定這裡是自己的家鄉呢？自然界可以設路標，人的心也可以有燈塔，人心都不通了，對他們來說還有什麼是可以確定的呢？
說是神或仙，人們覺得荒誕，那麼用徐前世的科學道理，宇宙飛船如何？這個道理能不能通？人類科學一直是發展的，我們都不能離開地球，以前的人更加不可能。這樣說有幾分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就斷了未來的希望。更加尷尬的是，認不出來這是自己家鄉，回來的先人還會認為是被強盜占了自己的地，他們會做什麼誰能講清楚？
世界的本源到底是什麼？人到底是怎麼回事？古書上記載的，是亂講還是真實，拿不準就先存而不論。專注於自己能做的事情，知道有過去，有未來，要求總不高吧。
徐平前世看過一部電影，說是地球上出現了不明飛行物，來了外星文明，當時的世界第一大國，派出了語言學家、物理學家諸如此類的了不起人物前去交流。他們與對方從一個一個符號開始，試著理解對方的意思。從梵文到古埃及，到兩河各種古文明，看起來非常是那麼一回事情。惟獨，繞開了人類傳承至今最古老的中國文明，有沒有意思？
如果現在大宋境內出現那麼回事，無非是中書制國書，派位學士與一名武將，前去拱手而揖，執禮而問。來的是什麼人，所為何事。是自己人則待以國禮，是客人則客禮，是敵人則天下共逐之，如此而已。
什麼是文明？中國字看不懂，根本就不會進入這方天地，這就是文明的記憶。哪怕是有其他世界的文明經過了這個世界，也只是擦肩而過，不會有交流，更加不會有戰爭，雙方根本就不會感覺到。文言、文字，不只是內部人交流用的，也是一層屏障。
怕的就是，內部自己亂了，人心蒙昧，失去了文明的記憶，那就沒有辦法了。從記載得比較明確的周朝開始，除了國之外，還有野。國人野人都是人，沒有誰高貴誰低賤，只是國是有文明記憶的。國亂了，化國為野，文明記憶丟失，天下也就不是那個天下了。
徐平實際喚開了一扇門，但他不敢打開。因為在門前徘徊的時候，他驀然發現，雙方的心通不能對上。真地跨出了那一步會發生什麼，徐平不知道。可能是祖先的英靈在守護的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪裡。還可能是，那根本就是一個虛實相間的世界，包括自己曾經生活過的，這個正在生活的世界，都是虛實相間，可以虛實變幻。人既沒有認清自然的時空，也沒有認清人自己，確定不了。
道德世界之外還有一個山海世界，如果為真，則山與海與這個世界對不上。人會迷失自己且不論，真地拱出一個世界來，到處天災，這種後果根本不敢想。
當然，還有另一個解釋，讓徐平既無奈，又沉重。
人認識自然，改造自然的同時，自然也在認識人類，適應人類。也就是說，自然同樣是有靈的。人與自然本來就是生命的兩面，在這個世界互相學習，一起成長，當最後天人合一的時候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那個小時候與自己一起看著天上的星星，憧憬著未來，說著些不著邊際的話，對自己有些好奇又親切的小女孩。那個世界本來就是一個好奇的孩子，向自己打開，只是自己的一些想法成了真。
天下有難，無數的仁人志士走上前線，拋頭顱，灑熱血，很多都年紀輕輕就獻出了自己的生命，沒有娶妻生子。前世的新中國重新崛起靠的是什麼？信念，理論，方法，許許多多，但最重要還是那無數勇敢的人們。多少人倒在了血泊之中，不要說後代，很多人連個名字都沒有留下來。從此之後不講宗族不祭祖也就罷了，一邊自己修家譜建祖廟，一邊對這些人不聞不問，天下間有這個道理？
到底有沒有鬼神？靈魂到底是不是一個存在？對於徐平來說，並沒有答案。哪怕加上他前世的知識，加上他前世是一個堅定的唯物主義無神論者，依然沒有答案。這個問題要麼存而不論，繼承傳統，祭神如神在。要麼就是取消天下一切祭祀，從此之後天下人不祭祖不信神，既沒有祠堂和宗廟，也不許天下有宗教。後一點徐平做不到，那就只能按著前面一條去做。做就做足，事情要有誠意，不然你做給誰看？
徐平的道理，是把天下一切的虛假全都收到政權的這一個偽字上來。偽就要誠心正意去做，不要假，一假全都虛了。人對自然的認識，對於人本身的認識都是有局限的，遠還沒有到能夠一清二楚的程度。這世間的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地說出來，先放在一邊，存而不論，專心致志於當前的事業。但是你用了一個理，就要把這個理通到天下人當中去，這是一個政權的本分。不能夠官員建家廟，不許百姓建。不能夠只安撫活著的人，去世的人就不管了，道理在就要去做該做的事。
存而不論的關鍵是存，不能以不論為藉口，行不存之實。搞不明白的事情先記下來放在那裡，以後時機到了，說不定就能夠搞清楚呢。這就是不強解經，不改史的意義，留給後人線索，留給後人機會，不要斷了後路。
如果，這個世界真地有先人離開，去找尋遙遠的出路。數千年之後他們回來，古經或失或改，史志不實，地理名亂，天象已經移位，人心不古，語言不通，他們怎麼能夠確定這裡是自己的家鄉呢？自然界可以設路標，人的心也可以有燈塔，人心都不通了，對他們來說還有什麼是可以確定的呢？
說是神或仙，人們覺得荒誕，那麼用徐前世的科學道理，宇宙飛船如何？這個道理能不能通？人類科學一直是發展的，我們都不能離開地球，以前的人更加不可能。這樣說有幾分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就斷了未來的希望。更加尷尬的是，認不出來這是自己家鄉，回來的先人還會認為是被強盜占了自己的地，他們會做什麼誰能講清楚？
世界的本源到底是什麼？人到底是怎麼回事？古書上記載的，是亂講還是真實，拿不準就先存而不論。專注於自己能做的事情，知道有過去，有未來，要求總不高吧。
徐平前世看過一部電影，說是地球上出現了不明飛行物，來了外星文明，當時的世界第一大國，派出了語言學家、物理學家諸如此類的了不起人物前去交流。他們與對方從一個一個符號開始，試著理解對方的意思。從梵文到古埃及，到兩河各種古文明，看起來非常是那麼一回事情。惟獨，繞開了人類傳承至今最古老的中國文明，有沒有意思？
如果現在大宋境內出現那麼回事，無非是中書制國書，派位學士與一名武將，前去拱手而揖，執禮而問。來的是什麼人，所為何事。是自己人則待以國禮，是客人則客禮，是敵人則天下共逐之，如此而已。
什麼是文明？中國字看不懂，根本就不會進入這方天地，這就是文明的記憶。哪怕是有其他世界的文明經過了這個世界，也只是擦肩而過，不會有交流，更加不會有戰爭，雙方根本就不會感覺到。文言、文字，不只是內部人交流用的，也是一層屏障。
怕的就是，內部自己亂了，人心蒙昧，失去了文明的記憶，那就沒有辦法了。從記載得比較明確的周朝開始，除了國之外，還有野。國人野人都是人，沒有誰高貴誰低賤，只是國是有文明記憶的。國亂了，化國為野，文明記憶丟失，天下也就不是那個天下了。
徐平實際喚開了一扇門，但他不敢打開。因為在門前徘徊的時候，他驀然發現，雙方的心通不能對上。真地跨出了那一步會發生什麼，徐平不知道。可能是祖先的英靈在守護的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪裡。還可能是，那根本就是一個虛實相間的世界，包括自己曾經生活過的，這個正在生活的世界，都是虛實相間，可以虛實變幻。人既沒有認清自然的時空，也沒有認清人自己，確定不了。
道德世界之外還有一個山海世界，如果為真，則山與海與這個世界對不上。人會迷失自己且不論，真地拱出一個世界來，到處天災，這種後果根本不敢想。
當然，還有另一個解釋，讓徐平既無奈，又沉重。
人認識自然，改造自然的同時，自然也在認識人類，適應人類。也就是說，自然同樣是有靈的。人與自然本來就是生命的兩面，在這個世界互相學習，一起成長，當最後天人合一的時候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那個小時候與自己一起看著天上的星星，憧憬著未來，說著些不著邊際的話，對自己有些好奇又親切的小女孩。那個世界本來就是一個好奇的孩子，向自己打開，只是自己的一些想法成了真。