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聽到這個變化沒有，前面是「公」，後面是「王」，中間發生了什麼事呢？很簡單啊，就是齊威王他們不甘心只當諸侯，從此自己稱王了！以前只有周王朝，現在出現了齊王、魏王、楚王，可謂是大王遍地走！
什么正統不正統的，沒有人在意了。
孔丘已經不知道該說什麼。
禮崩樂壞，真就是禮崩樂壞！
吳普寬慰道：「天下大勢，合久必分，分久必合，不要在意這點小事！說回齊威王這個人，他也貢獻了一個很有意思的成語，叫『不鳴則已，一鳴驚人』。他也確實幹得不錯，文治武功都不差，還特別會當領導，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都夸自己有多少奇珍異寶，他別出心裁地把自己手底下的大臣挨個誇了一遍，說咱齊國有這樣多的寶貝，想不牛逼都難！這種夸法，擱誰身上不為他肝腦塗地？」
孔丘微微沉默。
有田齊幾代國君的推崇，稷下學宮迅速聚攏了各方人才，也成了戰國時期百家爭鳴的重要根據地，各家學說在這個地方進行了一次次熱鬧的交流、辯論與傳延，湧現出許多受人推崇的名師名家。
吳普重點給孔丘介紹了他們儒家的後生荀況，這人很多人想把他踢出儒家行列，一直到後世都還有不少人罵那些暗搓搓學他學說的傢伙「皆鄉愿也」。
鄉愿這詞，還是孔丘自己提的，說的是那些道貌岸然的偽君子，看似滿嘴仁義道德，實際上底線特別低，特別愛趨炎附勢！
鄉愿，德之賊也！
荀況：「………………」
能不能說點好的？雖然大夥暗搓搓學「荀學」讓他挺欣慰，但是把「鄉愿」的鍋全推給他就有點過分了啊，他只不過是講了點性惡論、研究了下唯物主義思想什麼的而已！
治國嘛，難能有「天下都是好人」這種天真想法，先做最壞的打算才是正理！
他如今讀了不少史書，歷朝歷代不少統治階級都是這麼幹的，嘴上說著天人合一、人性本善，實際上心裡怎麼想大夥都知道的。這些傢伙怎麼能端起碗吃飯放下碗罵娘呢？
使不得，使不得！
吳普又給孔丘講了講，儒學到了漢武帝時期就成「儒術」了，口號喊得賊響，叫什麼「罷黜百家，獨尊儒術」。到後來的千百年裡頭，大夥學的基本都是「術」了。
既然是「術」，必然避免不了被有心人利用，那也是沒有辦法的事。孔丘當年不也輾轉各國、艱難求職嗎？誰都希望自己能出人頭地，這是人之常情！
很快地，群里的幾個人看到一個系統提醒——
「你的好友孔丘已退出群聊。」
目前在現代兼職教育者的朱元璋：「館長你是不是說得有點過分了？」
吳普只能嘆氣：「他是有理想有追求的人，一時半會接受不了也是很正常的事。等他想明白了就會走出來了！」
要知道一本《論語》記錄到最後，孔子的心態是越來越失望、越來越寂寥，既失望於紛亂的世道，也失落於永遠無法實現自己由衷推崇的理念。在《論語》後期，孔子尋隱者不遇，嘆息著感慨：「君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。」
意思是「我們現在出來謀求任用，只是為了貫行君臣之義而已；至於我們那些虛無縹緲的追求與理想（『道』），我早就知道是行不通的」。
再直白點，那大概就是「承認吧咱就是負責哼哧哼哧幹活的社畜，別瞎談什麼理想追求了」。
可見經過周遊列國期間遭遇的種種波折之後，孔子就已經不再是最開始那個鬥志昂然、自信滿滿的孔仲尼。
吳普沒急著去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和剛冒頭的朱元璋講起齊威王和他的志同道合之處：齊威王決定勵精圖治後也開始大殺貪官，和朱元璋的剝皮不同，他對貪官污吏處以烹刑。
所謂的烹刑，就是把人煮了！
殘忍不殘忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，對此表示不同意見：「費鐵，還費柴火！」
要煮人，得用多大的鍋啊！
要把人烹熟，那得燒多少柴火！
花在貪官污吏身上，著實浪費！
吳普沒想到朱元璋角度如此清奇，不愧是窮人家出身的貧農皇帝。他忍不住說道：「剝皮雖然省錢，但是容易給動手的人留下心理陰影，長此以往不利於官吏身心健康，他們的心態容易扭曲，不能好好地為人民服務！」
朱元璋：「…………」
是有那麼點道理，不過用殘忍手段不就是為了震懾底下的官吏嗎？
魚與熊掌，不可得兼！
吳普知道大多數能在歷史上留下姓名的人都有自己的想法，等閒不會聽旁人的勸，也就沒再多說。
反正朱元璋回去打天下以後又記不得現在這些事，想剝皮就剝皮，隨他去吧！
吳普把「百家爭鳴」新地圖活動的事給朱元璋他們講了講，朱元璋現在是混在村幹部里的人民教師，現在新手村建設得差不多了，他可以去稷下學宮那邊打雜了！
荀況這個稷下學宮優秀教師自然也要去那邊坐鎮。
就是終於被吳普逮了過來的壺丘子進群後一直沒吱聲，也不知道願不願意過去玩兒。
關於壺丘子的記錄很少，流傳下來也是忽悠徒弟列禦寇的幾段記載，吳普想反忽悠他也一時沒找著下嘴的地方。
什么正統不正統的，沒有人在意了。
孔丘已經不知道該說什麼。
禮崩樂壞，真就是禮崩樂壞！
吳普寬慰道：「天下大勢，合久必分，分久必合，不要在意這點小事！說回齊威王這個人，他也貢獻了一個很有意思的成語，叫『不鳴則已，一鳴驚人』。他也確實幹得不錯，文治武功都不差，還特別會當領導，有次他出去和隔壁魏王比拼炫富，魏王都夸自己有多少奇珍異寶，他別出心裁地把自己手底下的大臣挨個誇了一遍，說咱齊國有這樣多的寶貝，想不牛逼都難！這種夸法，擱誰身上不為他肝腦塗地？」
孔丘微微沉默。
有田齊幾代國君的推崇，稷下學宮迅速聚攏了各方人才，也成了戰國時期百家爭鳴的重要根據地，各家學說在這個地方進行了一次次熱鬧的交流、辯論與傳延，湧現出許多受人推崇的名師名家。
吳普重點給孔丘介紹了他們儒家的後生荀況，這人很多人想把他踢出儒家行列，一直到後世都還有不少人罵那些暗搓搓學他學說的傢伙「皆鄉愿也」。
鄉愿這詞，還是孔丘自己提的，說的是那些道貌岸然的偽君子，看似滿嘴仁義道德，實際上底線特別低，特別愛趨炎附勢！
鄉愿，德之賊也！
荀況：「………………」
能不能說點好的？雖然大夥暗搓搓學「荀學」讓他挺欣慰，但是把「鄉愿」的鍋全推給他就有點過分了啊，他只不過是講了點性惡論、研究了下唯物主義思想什麼的而已！
治國嘛，難能有「天下都是好人」這種天真想法，先做最壞的打算才是正理！
他如今讀了不少史書，歷朝歷代不少統治階級都是這麼幹的，嘴上說著天人合一、人性本善，實際上心裡怎麼想大夥都知道的。這些傢伙怎麼能端起碗吃飯放下碗罵娘呢？
使不得，使不得！
吳普又給孔丘講了講，儒學到了漢武帝時期就成「儒術」了，口號喊得賊響，叫什麼「罷黜百家，獨尊儒術」。到後來的千百年裡頭，大夥學的基本都是「術」了。
既然是「術」，必然避免不了被有心人利用，那也是沒有辦法的事。孔丘當年不也輾轉各國、艱難求職嗎？誰都希望自己能出人頭地，這是人之常情！
很快地，群里的幾個人看到一個系統提醒——
「你的好友孔丘已退出群聊。」
目前在現代兼職教育者的朱元璋：「館長你是不是說得有點過分了？」
吳普只能嘆氣：「他是有理想有追求的人，一時半會接受不了也是很正常的事。等他想明白了就會走出來了！」
要知道一本《論語》記錄到最後，孔子的心態是越來越失望、越來越寂寥，既失望於紛亂的世道，也失落於永遠無法實現自己由衷推崇的理念。在《論語》後期，孔子尋隱者不遇，嘆息著感慨：「君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。」
意思是「我們現在出來謀求任用，只是為了貫行君臣之義而已；至於我們那些虛無縹緲的追求與理想（『道』），我早就知道是行不通的」。
再直白點，那大概就是「承認吧咱就是負責哼哧哼哧幹活的社畜，別瞎談什麼理想追求了」。
可見經過周遊列國期間遭遇的種種波折之後，孔子就已經不再是最開始那個鬥志昂然、自信滿滿的孔仲尼。
吳普沒急著去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和剛冒頭的朱元璋講起齊威王和他的志同道合之處：齊威王決定勵精圖治後也開始大殺貪官，和朱元璋的剝皮不同，他對貪官污吏處以烹刑。
所謂的烹刑，就是把人煮了！
殘忍不殘忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，對此表示不同意見：「費鐵，還費柴火！」
要煮人，得用多大的鍋啊！
要把人烹熟，那得燒多少柴火！
花在貪官污吏身上，著實浪費！
吳普沒想到朱元璋角度如此清奇，不愧是窮人家出身的貧農皇帝。他忍不住說道：「剝皮雖然省錢，但是容易給動手的人留下心理陰影，長此以往不利於官吏身心健康，他們的心態容易扭曲，不能好好地為人民服務！」
朱元璋：「…………」
是有那麼點道理，不過用殘忍手段不就是為了震懾底下的官吏嗎？
魚與熊掌，不可得兼！
吳普知道大多數能在歷史上留下姓名的人都有自己的想法，等閒不會聽旁人的勸，也就沒再多說。
反正朱元璋回去打天下以後又記不得現在這些事，想剝皮就剝皮，隨他去吧！
吳普把「百家爭鳴」新地圖活動的事給朱元璋他們講了講，朱元璋現在是混在村幹部里的人民教師，現在新手村建設得差不多了，他可以去稷下學宮那邊打雜了！
荀況這個稷下學宮優秀教師自然也要去那邊坐鎮。
就是終於被吳普逮了過來的壺丘子進群後一直沒吱聲，也不知道願不願意過去玩兒。
關於壺丘子的記錄很少，流傳下來也是忽悠徒弟列禦寇的幾段記載，吳普想反忽悠他也一時沒找著下嘴的地方。