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答問錄（1）
問1：作為一位資深的管理顧問和暢銷書作者，您擁有許多掙錢的商業機會。那麼，究竟是怎樣的動機讓您放棄一切，毅然走上充滿坎坷和艱辛的三國之旅呢？一路上是否有企業為您提供贊助？您都有過哪些有意思的經歷？這次旅行是否實現了您最初設定的目的？
我對歷史向來有很深厚的興趣。中國有一句老話：“以史為鑑。”就像一面鏡子似的，歷史不僅映現了人類的生命成長之道，也向學者們給出了管理智慧的啟示。從這個意義上說，歷史其實就是管理學所研究的案例，無論是一個國家的歷史，還是一個企業的歷史。這次“千里走三國”，一方面是為了尋找歷史的真相，另一方面也是為了尋找管理學的答案。
儘管我們處在一個紙醉金迷的商業社會，但我堅持認為，相對於掙錢而言，求知是一件更為重要的事情。沒有任何企業為我提供贊助，所有的花費都是我自己付出的。這件事情值得我為它付出。誠如您剛才所猜測的，我經歷過一些坎坷和艱辛，當我回想這些經歷的時候，它們卻是那樣地令人感慨和有意思。
有兩個原因讓我決心放下一切，開始漫長的旅行。今年12月19日是赤壁大戰1800周年紀念日，我希望寫作一部新的作品獻給這個特別的日子。深圳報業集團出版社也對這個題材很感興趣，我對我的老師和編輯郭良原先生做出了承諾。於是，過完2008年的春節以後，在元宵節的前一天動身，一直走到中秋節，經過整整7個月的時間，終於如期完成旅行計劃和寫作任務。
問2：您的治學路徑與許多同時代的學者有很大的差異性。在您的這部作品中，您以管理學的視野，對三國時期的社會文化做了在很多細節上的反思和評述，讓我們看到曹操、劉備、關羽和諸葛亮的另一種形象。您為什麼要這樣做？作為一名暢銷書作者，您是否想過要在追求真理和討好公眾之間尋找某種平衡？
不僅僅是治學的路徑，更重要的是治學的態度。對於我來說，這輩子最重要的事情，就是做一個真實的人。真實是做人的第一原則，否則我們就只能虛假地活著，並且錯過我們的人生。真實也是做學問的第一原則，否則我們就只能建立起許多虛假的理論，卻無法對症下藥地解決問題。
只有純潔的心靈才能懂得什麼是真實。然而，世俗的灰塵會玷污我們的心靈。就像透過一扇布滿灰塵的窗戶，我們也能看到真實，但真實已經被染上骯髒的色調，甚至被扭曲了。我們需要把窗戶擦乾淨，或者乾脆把窗戶打開。
其次，面對真實並不是容易的事。有時候，只有少數人能夠保持自己的良知，只有少數人能夠知道事情的真相。於是你就面臨選擇，是堅信自己，還是追隨世俗的社會？這就需要有獨立的人格，乃至於莫大的勇氣。
答問錄（2）
做人是這樣，做學問也是這樣。就像我現在研究三國文化，就面臨這樣的選擇。我不知道我所看到的曹操、劉備、關羽和諸葛亮是不是真實，但所有對於真實的懷疑都會導向我的自省。我會問我自己：“我真的是一個有良知的人嗎？” 人只能通過自己的良知到達真實。如果我的良知沒有問題，那麼真實就沒有問題。
人活著就是為了發現真理，其餘的不過是形形色色的尋找與迷惑。比起討好公眾來說，追求真理無疑更有意義。我不需要在追求真理和討好公眾之間尋找平衡。我願意和每一位讀者分享我的發現，但我不會為了贏得公眾的好感而討好他們。我是那樣地愛著生活，愛著人類，可是愛與討好並不是同一回事。
問3：從《水煮三國》到《管理三國志》，再到這部《千里走三國》，您一直都在從管理學的路徑看歷史，從歷史學的路徑談管理。那麼，這三部作品之間有什麼樣的差異？像您這樣不辭辛勞地千里走三國，付出了大量的時間和資費，您認為值得嗎？
《水煮三國》2003年初版，而後暢銷於海內外，至今已整整五年。我便一“煮”成名，就像《細說三國》的黎東方先生當年所說那樣：“用和平的方法翻了身。”我不再是一個追趕電梯的上班族，也不再從事賣弄聰明的管理諮詢工作。因為有了一定的知名度和財務自由，我能夠以自由職業者的身份，或者外出講學，或者回家寫作，同時也有了更多的時間去讀我喜歡的書。
與此同時，我也常常為《水煮三國》中那些精彩卻失於輕佻的論述而惶恐不安。我的語言是燦爛而有機鋒的，我也很善於嘲笑現代管理學遇到的問題，可是在那些語言和問題的後面，能夠找到最終的答案嗎？惶恐之餘，便發了一個宏願，要認真研讀中國歷史文化中的管理智慧，作為改過自新的證明。我開始試圖從“用人文歷史來詮釋管理”的寫作方式，走向“用人文歷史來研究管理”的求學方式。於是就產生了《水煮三國》之後的幾部論著，其中就有《管理三國志》。
事實上，《管理三國志》最初是我在全國各地講學的一個課題，後來根據課件和錄音資料整理成書。在一次又一次的講學中，有許多歷史學和管理學的難題被一次又一次地追問，我也因此進入得很深很深。比起五年前，我已經變得深刻多了。在《管理三國志》裡面，我提出了一系列貼有成君憶標籤的管理學理念。