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清廷修四庫全書，是為了什麼？便是將天下間，所有對滿清不利的東西，統統刪除，統統改寫，張獻中只是一個背鍋之人而已。
雍正四年，大學士查嗣庭任江西鄉試正考官，出題目「維民所止」，源出於《詩經·商傾·玄鳥》。
大意是說，國家廣闊土地，都是百姓所棲息、居住的，有愛民之意。
這個題目完全合乎儒家的規範，沒有什麼問題，但是雍正聽說後，覺得「維止」兩字是「雍正」兩字去了頭，這豈不是要殺自己的頭嗎？
雍正見此那還得了，連忙讓人把查嗣庭抓來，直接腰斬，族人全部被流放。
另一間事情發生在清朝乾隆年間，平定回部叛亂，乾隆擺酒慶功，一漢官見清兵大敗回部，有感而發，吟詩道「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！」
帳中宴請，本來氣氛熱烈，聽他吟了這兩句，頓時就冷了下來，乾隆臉色更是差到極點。
不教胡馬度陰山，大清不就是胡馬嗎？
那漢臣這才反應過來，連忙跪下，將官帽放到一旁，直磕得額頭破裂，血流滿面，才得免。
幸虧這詩不是他所寫，不然也得死，然而他即便不死，也被消極為民，永不錄用。
乾隆在位時，清廷已經統治中華將近百年之久，但清廷統治者還是這般模樣，那清初之時，篡改史實，也就一點也不稀奇。
此外還有「清風不識字」之類，數不勝數，滿清文字獄如此之盛，容不得半點對清廷不利之言，他們寫出來的史書能信嗎？
以前傳的很兇的七殺碑，「天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺」，沒有找到，如今張獻忠的聖諭碑卻被挖了出來，七殺碑也以確信為謠傳，實為「天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。」
其實只要認真想想，張獻忠這樣的人物，能傻到屠川嗎？他從湖廣轉進四川為啥？取成就帝業的根基啊，他能傻到屠川？
張獻忠戰死於順治三年底，而清兵在順治十六年才攻下渝州，此外劉文秀亦數次經略四川，也就是說在張獻忠死後的十三年裡，南明還在於清兵在四川作戰，如果張獻忠屠川，那清兵就只能和鬼魂打仗了。
大明朝時，四川人口過千萬，到順治十九年，人口只剩九萬多人，大西軍有沒有殺人？肯定殺了，農民軍的特性，便肯定要殺地主，殺勛貴，這點可以參考本朝，但說屠川，那便是無稽之談。
大西兵一百二十個營，二十多萬眾，得多少百姓才能養，算算便知。
張獻忠於崇禎十七年底建立大西，如今已是隆武二年六月，他經營蜀地已經將近兩年，蜀地基本大定。
四川乃是天府之國，漢高祖因之以成帝業，蜀漢得此而鼎足，張獻忠得了此地，自然要再次進取，他首要的目標，便是北面的漢中，所以他對手下之人言：「三國以來，漢中原屬四川，今吾定都於川，不取漢中，難免他人得隴望蜀乎？聞闖王遣馬爌守漢中，爌庸才耳，若不早取，他日易以能人，則難圖也。」
弘光元年，六月間，張獻忠便派遣大軍北上，攻打漢中，可惜為當時投降清廷的賀珍擊敗。
嚴起恆舉著使者節杖，出現在劍閣時，張獻忠正在梓潼，於是連忙讓人將其帶來。
漢時張騫持節杖出使西域，蘇武拿著節杖牧羊，讓的代表漢使的節杖，深入西域諸國人心，此後凡見節杖，諸國便知漢使到來，無不拜伏。
西域諸國，北面的匈奴，看見手持節杖無比威風的漢使，心中仰慕便也學了過去，將節杖視作權利的象徵。
此後漢逐匈奴於漠北，北匈奴西遷，與歐洲人相遇，節杖也被帶到歐洲，逐漸演化為權杖。
古時候，漢使持節杖，無比威風，但嚴起恆卻沒有受到古漢使的待遇，他幾乎是被士卒壓到梓潼。
此時嚴起恆站在張獻忠行轅之外，他被士卒帶到轅門前，便看見兩排精銳高大的大西士卒，分立兩旁，手中長刀相交，凶神惡煞的擋在他的身前。
第277章 大西皇帝張獻忠
嚴起恆看著身前威武的大西軍，看著那明晃晃的戰刀，身為文臣的他多少有些緊張，不過張獻忠既然把他從劍閣接到梓潼，就不該有什麼加害之意，想必只是想給他一個下馬威，壓壓他的氣勢而已。
想通這一點，嚴起恆心中稍定，再看著眼前凶神惡煞的甲士時，心裡就不在有什麼驚恐。
這時他不禁先整理了一下衣冠，而後高高舉起節杖，口中大呼道：「大明朝楚國公使大西王~」
他一邊呼喊，便一邊用節杖撥開身前的長刀，一路闖到過張獻忠布下的刀陣，來到大堂之內。
此時堂內當中坐著一皮膚黝黑，長須過胸的威嚴男子，想必就是大西皇帝張獻忠，而他的兩側則各坐數人，那必然就是左、右丞相，以及六部官員。
嚴起恆來到堂上，遂即作揖一禮道：「在山陰嚴震生，奉大明楚國公之令，參見大西王！」
「啪~」嚴起恆剛剛說完，坐在左側首位的一名中年男子，便一拍座椅，站起身來，雙手相上一拱，行一禮，而後怒指嚴起恆道：「大膽，吾皇乃大西天子，爾怎麼不拜？」
張獻忠與堂內之人，俱是眯眼向嚴起恆看來，想要知道他如何作答。
嚴起恆見此，卻微微笑道：「我乃明使，非爾之大西之臣，何須拜耶？」