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江戶的街道還算寬敞，其中尤以中央區西丸宮近處及神宮外苑為甚。至目黑區這一段便略顯窄小了，其中偏向西南另有一條更為狹小的街道，這裡普遍住著一般居民，甚至有些許非人，他們不比士農工商，只能從事屠宰鞣皮、劊子手等行業。就是這樣的地方，這麼偏僻，才有一所不為貴人所注意的秘密的小教堂。
說起教堂，還不得不提一筆西方宗教是怎麼傳入日本的，而如今為何這般破落。
天文年間，有個叫彌次郎的，此人本為薩摩藩武士，天文十五年（1546）殺人闖禍，逃跑到正在山川港停泊的葡萄牙船隻上，在船中接受耶穌洗禮，輾轉到達馬六甲，天文十六年在這裡遇到傳教士法郎斯方濟格，被送到果阿，學習了耶穌會的教義和葡萄牙語。後來由彌次郎為嚮導，引領了方濟格來日本傳教。繼此之後，來了大批的神甫和修士。各藩大名們為了確保和葡萄牙人進行貿易，便高興地歡迎傳教士，許可他們在領內傳教。到天正八年，在東自美濃藩，西至薩摩藩已經建有二百多個教堂，在信徒中有相當比重的武士以及貿易港口的商人。他們都率先接受了西方的文化。如今，目黑區的教堂神甫綠川光就是這樣的人，他是來自名古屋的年輕武士，但內心不滿幕府的專制，屬於自“踏繪（踩毀聖像）”以來最先接受歐洲文明與思想的日本優秀青年。
他認為，武士道要求忠義守信，不事二主，重名輕死，目的完全是為了培養維護封建統治的佩刀的奴才。因此，儘管他曾經住在名古屋城下町，也不像在鄉村經營農業只享有部分武士特權的人那樣卑微可憐，但他仍是毫不猶豫地在一個特定的時機放棄了自身的地位。看上去，他仿佛犯了一個天大的錯誤：做事不夠……總之，人們可以認為他不成熟，但是這樣的人往往做的是高尚的事業，他們具有無比高貴的靈魂；用相對論可以解釋一切，那些自以為成熟的人不過是為了謀取什麼而卑劣地不擇手段地活著而已。但我們對此無可非議，這是命運，既然如此，希望這些自以為成熟的人別來干涉他們認為的不成熟的人。然而，今非昔比，從德川家康上台以來，幕府一直利用嚴格的鎖國政策謀求根除基督教與天主教，與此同時，卻把寺院變成思想警察。因為德川家康十分清楚地認識到天主教的思想是對他的專制統治的一種潛在威脅與障礙，但為貿易的利益所吸引，起初對天主教還是寬大的。不過正如在博多坐鎮時曾打算在天主教大名有馬氏的領地找個美女陪他睡覺但因所選女人都是天主教徒遭致拒絕的豐臣秀吉所體會到的苦痛一樣，德川家康等人對天主教掌握群眾的力量之強大，抱有無法形容的不安與恐懼，而且他似乎終於確信葡萄牙和西班牙將要奪取日本國。由於諸如此類的各種“利好”因素，日本人在超越將軍和天皇的這種高度的思想認識和人類平等思想的成長，遭受了顯著地阻礙。而天主教或基督教剛剛打開他們走向這種光輝的道路，就遭到了封鎖。
第25節：他臉色慘白
因而，目黑區的教堂是屬於地下的，綠川光用天草島印刷出版的日語傳教書進行著他的神聖事業。在此之前，他在大阪上學時，便秘密加入了飛波組，因此，平常他除了在文學、音樂、醫學等領域裡打開了貧民的眼界外，暗裡他卻是不折不扣的擁有一把木梳子的年輕一代“F組”成員。
增田引杏等人牽馬尋到這裡已是晌午，在一片叢林茂密的樹蔭深處，他們看到了一座大房子。這座房子雖然破舊，也還未完全盡失它原有的風采，這該怎麼形容呢？它是長方形的，像一個敦實的啞鈴，房子兩端有宮堡式的突起，這一點像多利安式，很樸實；處於房頂黃金分割點的豎起的尖頂鐘樓的線條那麼典雅柔和，包括整個房子的青色塗料又是那麼色彩分明，這就應了希臘建築體式中最具特色的愛奧尼亞風格；及至他們上前叩門時才發現所有的門窗俱是以銅版畫裝飾雕刻出來，而且起券的拱形繁複誇張，不免又使其墮入科林斯式的窠臼。
可是，再不會欣賞的人至少終會給這座小教堂兩個字的評價，那即是：秀麗。
教堂四周有一些蟬蟲正知了啾唧地鳴叫，飛田展男聽了增田引杏的吩咐上前叩門。裡面沉寂了很久沒有回應。他們靜等了一會，忽然，增田引杏發現拱門穹頂垂有一截亮白的鏈子，便飛身縱起拉動它，果然，片刻之餘，其中一扇厚重的木門緩緩打開了——一個頭髮蓬亂面容清癯的年輕男子右手外翻橫捂著臉探出身來，他臉色慘白，戴著一副絲邊小眼鏡，好像很怕光的樣子。
飛田展男站在最前面，其後是增田引杏，再後是平松晶子，他們都趕緊照著對方的樣子做出怕光的舉動來，尤其入城前聽了增田引杏囑咐過的平松小姐，似乎一隻玉手的擋臉是為了顯現她怕羞的模樣。綠川光看到這些人對上了暗號，便急急讓他們進入大廳。他穿著一身黑袍，裡面是堇色的襯領，靠近頸部的前胸懸掛著一枚黑木十字架，就像他袍料的色澤，猛一下子是不會看清這緊貼衣裳的聖物的；而他真正的聖物亦藏於內衣裡面。
“在下增田引杏，請多關照。”
“在下飛田展男，請多關照。”
“我是平松晶子，請多指教。”