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“氣味?”陳龍神情略微古怪起來，把手放在鼻子下嗅了嗅，“修煉者哪裡來的氣味?”
“沒有氣味就是最大的氣味。”老人高深莫測地笑了笑，“任何一個人聞到的最多的氣味就是無味的空氣。每個人的身上，或多或少有些味道的，普通人很難聞出來，當然，老夫老妻之間肯定對彼此的氣味很熟悉。修士經過長久的修煉，身上的雜質漸漸祛除，便逐漸沒有什麼氣味了。修為越高的，反而有淡淡的乳香之氣，和初生的嬰兒有些相似的。”
哦?還有這層說法?陳龍頓時感覺到十分新奇，這個道理說起來他也就明白了，也沒什麼大不了的，不過真正去注意這些小細節的人又有多少呢?至少陳龍以前從來沒有遇到過。
這個老頭，不簡單啊!雖然大半隻腳踏進了棺材，但鼻子依然靈光得很呢!
第四卷皇陵古墓 第四十八章搬山道人(2)
更新時間:2011-6-16 10:07:55 本章字數:3039
“老人家似乎也不是普通人吧?”陳龍沉吟許久，還是問道。
“小兄弟有沒有聽說過搬山道人?”老人猶豫了一會兒，反問了一句。
發丘印，摸金符，護身不護鬼吹燈;
窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前;
豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走;
赤衣凶，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭。
這首膾炙人口的詩道出了中國歷史上四大盜墓門派：摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。
“搬山道人，真的還存在麼?這些傳聞的東西我可不太相信的。”陳龍搖了搖頭。
“只要有墓存在，搬山道人也還會存在下去。”老人微微笑了笑，篤定地說道。
所謂的搬山道人，“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份週遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人的行規，掘丘只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。
摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門這四個傳說中的門派，陳龍認識的老褚和他兒子褚廷易可以說是半個發丘中郎將，算不得正宗傳人的，只是擁有仿製的發丘印，面對古屍厲鬼，才不甚畏懼的，如果沒有發丘印，也就算不得什麼發丘將軍了。
“搬山道人，老人家有何憑證?”陳龍不是追根究底的人，但這件事非同小可，萬萬要搞清楚的。如果這位老人真的是所謂搬山道人的話，那有此人的幫助，找到那個大墓的把握就大大增加了。他不是沒想過用魂魄之身進入地下找尋，大不了花費大量時間尋找，總會找到的。這樣做可以避免很多陷阱機關，但是卻沒有多大的意義，他這次一定要肉身進入才可以，否則沒有多大的意義的。魂魄進入，雖然簡單些，但卻不能將裡面的東西帶出來，更別提他前世的肉身屍骸了。
魂魄修煉到高深時，可以驅物，但想要從地底深處弄上來，明顯是不現實的。況且，他想要將前世的屍骸找到並運出來，魂魄即使再強也沒有任何辦法的。就像是一個人即使力氣很大，可以舉起比自己體重重四五倍的物體，可以說是大力士了，但讓他抓著自己的衣服把自己舉起來，則根本是不可能的。
老人也不開口解釋，而是拄著拐杖的手指輕輕一扣，一片薄如蟬翼的黑色金屬片不知道從哪兒扣了出來。
手指捻住金屬片，老人在手臂上輕輕一划，頓時，乾枯的皮膚上被劃出了一道小口子。
陳龍的眼眸瞬間緊縮，因為，老人傷口中流出的血液，赫然是黃色粘稠狀的。
“這是?你是扎格拉瑪直系後裔?怎麼可能，竟然真的存在?”陳龍心中震撼莫名，傳說，真的存在?
在遠古的時代，那個曾經誕生過被尊稱為“聖者”的無名部落，後來被稱之為“扎格拉瑪部落”，部落中的族人從遙遠的歐洲大陸遷徙而來，在扎格拉瑪山與世無爭的生活了不知多少年，直到人們無意中在山腹里，發現了深不見底的“鬼洞”，族中的巫師告訴眾人，在古老的東方，有一隻金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，於是他們就模仿著造了一隻同樣的玉石眼睛，用來祭拜“鬼洞”，從那一刻起惡運便降臨到這個部族之中。
在那以後扎格拉瑪部落，便被真拋棄，災禍不斷，族中作為領袖的聖者認為，這必是和“鬼洞”有關，災禍的大門一旦開啟，再想關上可就難了，為了躲避這些可怕的災禍，不得不放棄生活了多年的家園，向著遙遠的東方遷移，逐漸融入了中原的文明之中。