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站在王陽明的立場上，南贛巡撫還不錯，雖然苦點累點擔風險，但總比在南京鴻臚寺卿任上混吃等死要好得多，既能滿足他建功立業的欲望，也可向世人證明一下自己的學術主張。
然而，所有的一切都敵不過一條，僅此一條，便足以構成陽明拒絕的理由——今日之賊即昨日之同胞，磨刀霍霍向同胞，有悖我心之理。
不過，王瓊看準了目標是不會輕易撒手的，一場心戰就此爆發。
一個月後，聖諭下達，催促王陽明赴任，陽明繼續上疏請辭。
半個月後，兵部又下批文，語氣頗重：地方有事，王守仁不許辭避遲誤，欽此。
陽明再打太極。
徐愛有點看不下去了，勸陽明接旨。
王陽明猶豫了。
為了節省軍餉，以往朝廷用於鎮壓南贛之亂的軍隊都是由廣西、貴州等地少數民族的土司中選拔的狼兵。狼兵兇狠頑劣沒人性，吃苦耐勞性價高，用起來很順手，所以朝廷喜歡用，經常用。
於是當地民眾出離憤怒了，越來越多的人被逼上梁山。
農民軍落草為寇成了山賊，很快適應了山裡的地理環境，並集體發揚游擊戰術，狼兵雖猛，不跟你正面交鋒便是。因此，狼兵一到，山賊就潛伏不出，狼兵一走，又出來活動，氣得狼兵七竅生煙，一腔怒火都發泄到當地良民身上，沒剿著匪，便打家劫舍，搞得百姓怨聲載道。
由此可見，專制政府的死穴就在於其治下民眾的情緒沒有一個宣洩口。對民主政府而言，你不喜歡執政黨沒關係，下次投票選在野黨就行了。而專制政府的執政黨承擔了民眾所有的不滿，發展到最後連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會的動盪不安？
明廷面臨的就是這樣的困境，老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不好了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接後果就是民眾紛紛投入山賊的懷
129
抱，成為山賊的密探。這些人化裝成巡撫衙門門口的算命先生，賣水果的阿姨，更猖獗地直接打入政府內部，或為書吏，或為保安，全面監視官府的一舉一動，及時匯報給山賊。
南贛的形勢早已失控，陽明的內心糾結矛盾。
有猶豫就是有問題。問題在哪？
心與理終判為二，知與行不能合一。
心即是理沒有錯，但它需要“行”來檢驗。
要蒼生還是要大義？這是一個問題。
OK，你可以說我要蒼生，堅決不與人民為敵，不去南贛。
然而你不去，那裡就是狼兵的天下。狼兵沒有那麼多道理可講，一路燒殺搶掠便是，你一個撂挑子的行為不僅沒有解決問題，反而使更多無辜百姓陷入水深火熱。
怎麼辦？
那些彷徨踟躕的歲月里，陪伴陽明的是徐愛和黃綰。
徐愛說，孔子也曾誅殺少正卯。
黃綰說，孟子云國人皆曰可殺則殺之。
難道王陽明不知道這些？
他當然知道，甚至知道的比翰林院那幫皓首窮經的學究們還多！
然而，用他自己的話來說，知而不行，只是未知。
笑話！“心即理”早已悟透，不敢說老少咸聞，至少也是天下聳動，弟子影從，“未知”二字，從何談起？！
從黃綰談起。
黃同學從認識王陽明第一天起就對陽明心學進行著持續不斷的質疑，極端時甚至毫不客氣地將之比作佛老，指責其教人避世。
黃綰不明白的是，王陽明欲矯程朱之枉，不得不過正，不得不用堅定不移的語氣告訴世人：判斷人生價值的標準不在外部世界，不在官職高低、權勢大小，而在你的內心。心安自足、充實強大才是安身之本、成功之基。
然而，正是由於黃綰長年累月的找碴挑刺，才成就了一個完滿的心學理論。
130
這個理論，直接顛覆了流行了數百年的程朱理學，使之再無藏身之處。
131
周敦頤、張載、二程、朱熹那點事兒
五百年前的湖南，那個喜愛蓮花的周敦頤鼓搗出一本書——《太極圖說》。
這本書根據《周易》的世界觀，甩出一個詞語——太極。此太極不是現在小區里老大爺打的那個太極，而是由無極衍生出來的一個東西。
無極也不是那場由饅頭引發的血案，而是指代宇宙生成之前那種混沌無邊的狀態的一個名詞。
周敦頤說，太極就是2.0版的無極，好比一款2D建模的電腦遊戲要向3D轉型了，開發系列中的一代過渡產品，有一些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天闢地，“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物”。
這是周敦頤對宇宙生成的基本認識，在他之前還有個人叫張載，此人提出一個觀點叫“民胞物與”。這個觀點很墨子，就是讓你不分貴賤美醜，管她是林志玲還是鳳姐都要一視同仁，就像愛自己的手足一樣去愛她們。且慢嘲笑張載迂腐，人家是有一套自洽理論的，先拋出一個詞兒“氣”唬住你，然後解釋說，氣這個玩意兒是世界的本源，萬物都源於氣。人為萬物中的一員，人的本性和萬物的本性是相同的，所以要“視天下無一物非我”。
然而，所有的一切都敵不過一條，僅此一條，便足以構成陽明拒絕的理由——今日之賊即昨日之同胞，磨刀霍霍向同胞，有悖我心之理。
不過，王瓊看準了目標是不會輕易撒手的，一場心戰就此爆發。
一個月後，聖諭下達，催促王陽明赴任，陽明繼續上疏請辭。
半個月後，兵部又下批文，語氣頗重：地方有事，王守仁不許辭避遲誤，欽此。
陽明再打太極。
徐愛有點看不下去了，勸陽明接旨。
王陽明猶豫了。
為了節省軍餉，以往朝廷用於鎮壓南贛之亂的軍隊都是由廣西、貴州等地少數民族的土司中選拔的狼兵。狼兵兇狠頑劣沒人性，吃苦耐勞性價高，用起來很順手，所以朝廷喜歡用，經常用。
於是當地民眾出離憤怒了，越來越多的人被逼上梁山。
農民軍落草為寇成了山賊，很快適應了山裡的地理環境，並集體發揚游擊戰術，狼兵雖猛，不跟你正面交鋒便是。因此，狼兵一到，山賊就潛伏不出，狼兵一走，又出來活動，氣得狼兵七竅生煙，一腔怒火都發泄到當地良民身上，沒剿著匪，便打家劫舍，搞得百姓怨聲載道。
由此可見，專制政府的死穴就在於其治下民眾的情緒沒有一個宣洩口。對民主政府而言，你不喜歡執政黨沒關係，下次投票選在野黨就行了。而專制政府的執政黨承擔了民眾所有的不滿，發展到最後連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會的動盪不安？
明廷面臨的就是這樣的困境，老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不好了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導致的直接後果就是民眾紛紛投入山賊的懷
129
抱，成為山賊的密探。這些人化裝成巡撫衙門門口的算命先生，賣水果的阿姨，更猖獗地直接打入政府內部，或為書吏，或為保安，全面監視官府的一舉一動，及時匯報給山賊。
南贛的形勢早已失控，陽明的內心糾結矛盾。
有猶豫就是有問題。問題在哪？
心與理終判為二，知與行不能合一。
心即是理沒有錯，但它需要“行”來檢驗。
要蒼生還是要大義？這是一個問題。
OK，你可以說我要蒼生，堅決不與人民為敵，不去南贛。
然而你不去，那裡就是狼兵的天下。狼兵沒有那麼多道理可講，一路燒殺搶掠便是，你一個撂挑子的行為不僅沒有解決問題，反而使更多無辜百姓陷入水深火熱。
怎麼辦？
那些彷徨踟躕的歲月里，陪伴陽明的是徐愛和黃綰。
徐愛說，孔子也曾誅殺少正卯。
黃綰說，孟子云國人皆曰可殺則殺之。
難道王陽明不知道這些？
他當然知道，甚至知道的比翰林院那幫皓首窮經的學究們還多！
然而，用他自己的話來說，知而不行，只是未知。
笑話！“心即理”早已悟透，不敢說老少咸聞，至少也是天下聳動，弟子影從，“未知”二字，從何談起？！
從黃綰談起。
黃同學從認識王陽明第一天起就對陽明心學進行著持續不斷的質疑，極端時甚至毫不客氣地將之比作佛老，指責其教人避世。
黃綰不明白的是，王陽明欲矯程朱之枉，不得不過正，不得不用堅定不移的語氣告訴世人：判斷人生價值的標準不在外部世界，不在官職高低、權勢大小，而在你的內心。心安自足、充實強大才是安身之本、成功之基。
然而，正是由於黃綰長年累月的找碴挑刺，才成就了一個完滿的心學理論。
130
這個理論，直接顛覆了流行了數百年的程朱理學，使之再無藏身之處。
131
周敦頤、張載、二程、朱熹那點事兒
五百年前的湖南，那個喜愛蓮花的周敦頤鼓搗出一本書——《太極圖說》。
這本書根據《周易》的世界觀，甩出一個詞語——太極。此太極不是現在小區里老大爺打的那個太極，而是由無極衍生出來的一個東西。
無極也不是那場由饅頭引發的血案，而是指代宇宙生成之前那種混沌無邊的狀態的一個名詞。
周敦頤說，太極就是2.0版的無極，好比一款2D建模的電腦遊戲要向3D轉型了，開發系列中的一代過渡產品，有一些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天闢地，“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物”。
這是周敦頤對宇宙生成的基本認識，在他之前還有個人叫張載，此人提出一個觀點叫“民胞物與”。這個觀點很墨子，就是讓你不分貴賤美醜，管她是林志玲還是鳳姐都要一視同仁，就像愛自己的手足一樣去愛她們。且慢嘲笑張載迂腐，人家是有一套自洽理論的，先拋出一個詞兒“氣”唬住你，然後解釋說，氣這個玩意兒是世界的本源，萬物都源於氣。人為萬物中的一員，人的本性和萬物的本性是相同的，所以要“視天下無一物非我”。