第65頁
當然，我們全都是在一種蘇聯式的特殊信仰中成長起來的。根據這一信仰，人類是世上所有生物的統治者，因此他有權力按照自己的意志來對待和處置它們。米丘林規則說：“我們不能等待大自然母親眷顧我們，我們需要從她那兒索取我們想要的恩惠。”這是試圖在教授人們掌握某些他們生來並不具備的品質或特徵。我們所持的是一種壓迫者的心態。
現在呢？我們需要弄清楚，我們是否有能力重新考慮“二戰”後由德國人和日本人向全世界所證明的關於我們自身歷史的問題。面對知識時，’我們真的擁有足夠的勇氣嗎？人們幾乎很少談論這些問題。他們談論市場、購物優惠券以及支票。我們現在的狀況只能說是生存，而並非生活——這樣的情況已經不是第一次出現了。我們將所有的能量都放在了生存問題上，結果，我們在不知不覺中拋棄了自己的靈魂。
那麼，這一切又是為了什麼呢？你正在寫的這本書是為了什麼？我的那些不眠之夜又是為了什麼？假如我們的生活就像火柴點燃時擦出的火花，情況又會怎樣呢？對於這些問題，答案可能有很多。這是一種很原始
的宿命論。當然，這其中也許會有不少很不錯的答案。俄羅斯人總是需要給自己尋找一個信仰，或者說信念——他們需要相信點什麼：鐵路、青蛙(巴扎洛夫）、拜占庭，還有原子。現在，他們相信市場。
布爾加科夫在《偽善者的奴隸》中寫道“我讓我的一生都罪孽深重。我是一名演員。”這是一種關於藝術罪性的警覺，也是他對於窺探他人生活的那種超道德的自然性的一種認識。不過，這種意識也許能起到和某些疾病的疫苗一樣的作用，使某人遠離錯誤。車諾比是一個值得陀思妥耶夫斯基下筆一試的現實主題，而人類則試圖通過這一事件來證明自己。又或許，道德其實比這更簡單：你是不是應該踮著腳尖來到這個世界，然後在入口處停下來？走進這個不可思議的世界……
亞歷山大?雷瓦爾斯奇歷史學家
?
關於回憶
我不想談論這個，我將來也不會談論它。我只知道一件事：我再也無法感到尚興和幸福。
他從那裡回來了。他在那裡待了幾年的時間，一切就像做了一場噩夢。
“尼娜,”他說，“我們已經有了兩個孩子，這真好。他們會留下來。”
他給我講了很多故事。在一個村莊的中央，有一個紅色的水坑。鵝和鴨子都繞著它走。士兵們——他們都是一些沒長大的大男孩——就躺在草地上，脫了上衣和鞋子，曬太陽，想把自己的皮膚曬成褐色。“起來！快起來！你們這些白痴，不然，你們全都會死！”他們回答說：“啊哈，別擔心。”
死亡己經遍布我們周圍，但是這並沒有引起任何人的重視。
疏散、撤離：一位老太太抱著一座小雕塑跪在自己的老房子前。她說：“孩子們，小伙子們，我不會走。我不會離開這裡。你們可以拿走他們發給我的這點錢。他們給我錢是為了賠償我的房子，還有我的奶牛。可是，又有誰能夠賠償我的生活？我的生活一片漆黑。戰爭年代，他們殺死了我的兩個兒子，現在，他們就躺在這裡的一座小墳墓里。你們把這也稱作戰爭？這是戰爭嗎？天空中飄著白色的雲朵，蘋果樹上的花兒開得正歡。沒有人攻擊我們。沒有人開槍。這裡只有我們。這是戰爭嗎？”沒有
人能回答她的問題：上校就站在那裡，他正在指揮村民轉移。沒有人知道這是戰爭，沒有人知道這一事件被稱為“車諾比核泄漏”。
我從沒親口問過他什麼。我了解他，他的思想有任何蛛絲馬跡的變化，我都能察覺到。我們對彼此的了解已經達到了一種更加深入的程度。我們能夠讀懂對方的想法，能夠真切地感受到對方內心的那種孤獨感。那種孤獨感……
他早就知道自己會死，或者說，他明知自己正一步步走向死亡。他向自己保證：他要在愛和善良中走完這一生。我做兩份工作，卻只有一份報酬，而他的撫恤金總是不夠用。他說：“我們把車賣了吧。儘管不是新車，但是我們依然會有所收穫。至少，這樣一來，你在家的時間會更長，這樣我就能經常看到你了。”他邀請朋友來家裡做客。他的父母也來了，並且和我們一起生活了很長一段時間。他明白了一些事情。在那裡，他理解了一些之前他並不理解的關於生命的事情。他找到了一種不同的語言。
“尼娜，”他說，“我們已經有了兩個孩子，這真好。他們會留下來。”
我問他：“你想過我們嗎？你對那個地方有什麼想法嗎？”
“我見到了一個男孩——爆炸發生兩個月後，他出生了。他們給他起名叫安東，但是那裡的人都叫他‘原子小雞’。”
“你認為……’’
“你為所有生活在那裡的人感到難過。你甚至會覺得就連那裡的蒼蠅和豬都很可憐。每個人都應該活下去。蒼蠅應該能夠在空中飛，還有黃蜂也是，蟑螂應該在地上爬。在那裡，你甚至連一隻蟑螂都不想傷害。”
“你……?’
現在呢？我們需要弄清楚，我們是否有能力重新考慮“二戰”後由德國人和日本人向全世界所證明的關於我們自身歷史的問題。面對知識時，’我們真的擁有足夠的勇氣嗎？人們幾乎很少談論這些問題。他們談論市場、購物優惠券以及支票。我們現在的狀況只能說是生存，而並非生活——這樣的情況已經不是第一次出現了。我們將所有的能量都放在了生存問題上，結果，我們在不知不覺中拋棄了自己的靈魂。
那麼，這一切又是為了什麼呢？你正在寫的這本書是為了什麼？我的那些不眠之夜又是為了什麼？假如我們的生活就像火柴點燃時擦出的火花，情況又會怎樣呢？對於這些問題，答案可能有很多。這是一種很原始
的宿命論。當然，這其中也許會有不少很不錯的答案。俄羅斯人總是需要給自己尋找一個信仰，或者說信念——他們需要相信點什麼：鐵路、青蛙(巴扎洛夫）、拜占庭，還有原子。現在，他們相信市場。
布爾加科夫在《偽善者的奴隸》中寫道“我讓我的一生都罪孽深重。我是一名演員。”這是一種關於藝術罪性的警覺，也是他對於窺探他人生活的那種超道德的自然性的一種認識。不過，這種意識也許能起到和某些疾病的疫苗一樣的作用，使某人遠離錯誤。車諾比是一個值得陀思妥耶夫斯基下筆一試的現實主題，而人類則試圖通過這一事件來證明自己。又或許，道德其實比這更簡單：你是不是應該踮著腳尖來到這個世界，然後在入口處停下來？走進這個不可思議的世界……
亞歷山大?雷瓦爾斯奇歷史學家
?
關於回憶
我不想談論這個，我將來也不會談論它。我只知道一件事：我再也無法感到尚興和幸福。
他從那裡回來了。他在那裡待了幾年的時間，一切就像做了一場噩夢。
“尼娜,”他說，“我們已經有了兩個孩子，這真好。他們會留下來。”
他給我講了很多故事。在一個村莊的中央，有一個紅色的水坑。鵝和鴨子都繞著它走。士兵們——他們都是一些沒長大的大男孩——就躺在草地上，脫了上衣和鞋子，曬太陽，想把自己的皮膚曬成褐色。“起來！快起來！你們這些白痴，不然，你們全都會死！”他們回答說：“啊哈，別擔心。”
死亡己經遍布我們周圍，但是這並沒有引起任何人的重視。
疏散、撤離：一位老太太抱著一座小雕塑跪在自己的老房子前。她說：“孩子們，小伙子們，我不會走。我不會離開這裡。你們可以拿走他們發給我的這點錢。他們給我錢是為了賠償我的房子，還有我的奶牛。可是，又有誰能夠賠償我的生活？我的生活一片漆黑。戰爭年代，他們殺死了我的兩個兒子，現在，他們就躺在這裡的一座小墳墓里。你們把這也稱作戰爭？這是戰爭嗎？天空中飄著白色的雲朵，蘋果樹上的花兒開得正歡。沒有人攻擊我們。沒有人開槍。這裡只有我們。這是戰爭嗎？”沒有
人能回答她的問題：上校就站在那裡，他正在指揮村民轉移。沒有人知道這是戰爭，沒有人知道這一事件被稱為“車諾比核泄漏”。
我從沒親口問過他什麼。我了解他，他的思想有任何蛛絲馬跡的變化，我都能察覺到。我們對彼此的了解已經達到了一種更加深入的程度。我們能夠讀懂對方的想法，能夠真切地感受到對方內心的那種孤獨感。那種孤獨感……
他早就知道自己會死，或者說，他明知自己正一步步走向死亡。他向自己保證：他要在愛和善良中走完這一生。我做兩份工作，卻只有一份報酬，而他的撫恤金總是不夠用。他說：“我們把車賣了吧。儘管不是新車，但是我們依然會有所收穫。至少，這樣一來，你在家的時間會更長，這樣我就能經常看到你了。”他邀請朋友來家裡做客。他的父母也來了，並且和我們一起生活了很長一段時間。他明白了一些事情。在那裡，他理解了一些之前他並不理解的關於生命的事情。他找到了一種不同的語言。
“尼娜，”他說，“我們已經有了兩個孩子，這真好。他們會留下來。”
我問他：“你想過我們嗎？你對那個地方有什麼想法嗎？”
“我見到了一個男孩——爆炸發生兩個月後，他出生了。他們給他起名叫安東，但是那裡的人都叫他‘原子小雞’。”
“你認為……’’
“你為所有生活在那裡的人感到難過。你甚至會覺得就連那裡的蒼蠅和豬都很可憐。每個人都應該活下去。蒼蠅應該能夠在空中飛，還有黃蜂也是，蟑螂應該在地上爬。在那裡，你甚至連一隻蟑螂都不想傷害。”
“你……?’