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【譯文】公伯寮向季孫投訴子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，並且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍於市。”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？”
【解析】公伯寮是誰？從前多認為是孔子的學生，但是從各方面記載來看，他不應該是孔子的學生。從公伯寮的名字看，他應該是魯國國君的族人或者季孫的族人，後者的可能性大。這個時期，自然是子路擔任季孫家管家的時期，公伯寮大致對子路的某項舉措不滿意，於是前去投訴。但是從子服景伯的話來看，公伯寮只是季孫家的疏族。這個時候，孔子的職位是大司寇。
從時間來看，孔子這時候是不講天命。所以，這段話的記載有問題。大致，儘管這件事情早已經發生，這段話的記載卻應該是出於孔子晚年的回憶，才會有天命的說法。
子服景伯是魯國公族，活動能力很強並且非常尊重孔子，以他的實力，要殺公伯寮應該是可以做到的。可是，孔子並不想把事情鬧大，畢竟公伯寮是季孫的族人，疏不間親，多一事不如少一事，因此謝絕了子服景伯的好意。
【現實解說】能力不足的時候，要學會自我安慰。
20.11（15.5）★★★★
子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
【譯文】孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
【解析】孔子已經在講無為而治了。
折騰半天，發現不如不折騰。所以週遊世界之後，孔子覺得還是老子說得對，越想越覺得老子說得對。
【現實解說】無為而治，治得好就是和諧社會，治不好就是無政府狀態。
20.12（15.29）★★★
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【譯文】孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人發揚光大。”
【解析】人信奉神，而不是神討好人。人應該儘自己的力量去弘揚道，而不是道來服務於個人。孔子的意思，人要擺正位置。儒和道不同，學儒是追求回報，是要當公務員；可是學道不同，學習道就是要弘揚道，而不能追求回報。或者說，如果說學儒是追求物質回報，學道就是追求精神層面的自我安慰了。
【現實解說】燒香拜佛，不是因為人們熱愛菩薩，而是因為有求於菩薩。可是，憑什麼菩薩要幫你？所以，燒香拜佛，許願的時候不要說我想什麼我要什麼，要說祝菩薩身體健康，菩薩一高興，說不定就保佑你了。
20.13（15.32）★★★★★
子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
【譯文】孔子說：“君子只謀求行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
【解析】前面說謀道不謀食，似乎很高尚。不過後面的味道就不對了，意思是說學好了，就不用擔心沒飯吃。而最後，又說憂道不憂貧，回到高尚的路子上來了。但是歸根結底，孔子想告訴大家的還是：好好學習吧，學習好了，就能當公務員。至於道，不過是一種藉口，否則，孔子就應該說：道很好啊，就算餓死也要堅持道。至於後世所說的“餓死事小，失節事大”，顯然不是孔子的意思。
從這個角度說，孔子的境界比老子差距很大。實際上，孔子儘管說了“人能弘道，非道弘人”，心裡還在想著“道弘人”。目標遠大，可是腳離不開現實。所以，孔子去不了九夷，同樣也做不到述而不作。
【現實解說】現在還有什麼事情能夠悶頭幹下去，然後就一定能夠榮華富貴？買彩票？好像也不行。
20.14（15.40）★★★★
子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】孔子說：“道不同，不在一塊謀劃。”
【解析】什麼是道？是什麼道？這不重要，重要的是孔子喜歡用這個詞，這個詞代表了一切。道不同，就是說咱們談不到一塊，咱們境界有差距。所以，咱們就別討論了。
道不同，不相為謀。這個成語出自這裡。說這話的人，通常以為自己比對方高明。
【現實解說】如果“相為謀”的都是些很差勁的人，就說明自己的“道”出了問題，就該去找“道”比較高明的人去謀一謀了。
20.15（20.3）
子曰：“不知命，無以為君子不能；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
【譯文】孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。”
【解析】又在講命了，不知天命，連君子也算不上了。孔子五十歲才知天命，就是說之前都算不上君子。這個時候，孔子把自己否定得差不多了。從前，禮是包治百病的靈丹妙藥；現在，禮只是安身立命的東西了，檔次降得太多了。
【現實解說】看到這裡，趕緊買本《易經》回來吧。
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附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
【解析】公伯寮是誰？從前多認為是孔子的學生，但是從各方面記載來看，他不應該是孔子的學生。從公伯寮的名字看，他應該是魯國國君的族人或者季孫的族人，後者的可能性大。這個時期，自然是子路擔任季孫家管家的時期，公伯寮大致對子路的某項舉措不滿意，於是前去投訴。但是從子服景伯的話來看，公伯寮只是季孫家的疏族。這個時候，孔子的職位是大司寇。
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子服景伯是魯國公族，活動能力很強並且非常尊重孔子，以他的實力，要殺公伯寮應該是可以做到的。可是，孔子並不想把事情鬧大，畢竟公伯寮是季孫的族人，疏不間親，多一事不如少一事，因此謝絕了子服景伯的好意。
【現實解說】能力不足的時候，要學會自我安慰。
20.11（15.5）★★★★
子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
【譯文】孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
【解析】孔子已經在講無為而治了。
折騰半天，發現不如不折騰。所以週遊世界之後，孔子覺得還是老子說得對，越想越覺得老子說得對。
【現實解說】無為而治，治得好就是和諧社會，治不好就是無政府狀態。
20.12（15.29）★★★
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【譯文】孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人發揚光大。”
【解析】人信奉神，而不是神討好人。人應該儘自己的力量去弘揚道，而不是道來服務於個人。孔子的意思，人要擺正位置。儒和道不同，學儒是追求回報，是要當公務員；可是學道不同，學習道就是要弘揚道，而不能追求回報。或者說，如果說學儒是追求物質回報，學道就是追求精神層面的自我安慰了。
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20.13（15.32）★★★★★
子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
【譯文】孔子說：“君子只謀求行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
【解析】前面說謀道不謀食，似乎很高尚。不過後面的味道就不對了，意思是說學好了，就不用擔心沒飯吃。而最後，又說憂道不憂貧，回到高尚的路子上來了。但是歸根結底，孔子想告訴大家的還是：好好學習吧，學習好了，就能當公務員。至於道，不過是一種藉口，否則，孔子就應該說：道很好啊，就算餓死也要堅持道。至於後世所說的“餓死事小，失節事大”，顯然不是孔子的意思。
從這個角度說，孔子的境界比老子差距很大。實際上，孔子儘管說了“人能弘道，非道弘人”，心裡還在想著“道弘人”。目標遠大，可是腳離不開現實。所以，孔子去不了九夷，同樣也做不到述而不作。
【現實解說】現在還有什麼事情能夠悶頭幹下去，然後就一定能夠榮華富貴？買彩票？好像也不行。
20.14（15.40）★★★★
子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】孔子說：“道不同，不在一塊謀劃。”
【解析】什麼是道？是什麼道？這不重要，重要的是孔子喜歡用這個詞，這個詞代表了一切。道不同，就是說咱們談不到一塊，咱們境界有差距。所以，咱們就別討論了。
道不同，不相為謀。這個成語出自這裡。說這話的人，通常以為自己比對方高明。
【現實解說】如果“相為謀”的都是些很差勁的人，就說明自己的“道”出了問題，就該去找“道”比較高明的人去謀一謀了。
20.15（20.3）
子曰：“不知命，無以為君子不能；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
【譯文】孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。”
【解析】又在講命了，不知天命，連君子也算不上了。孔子五十歲才知天命，就是說之前都算不上君子。這個時候，孔子把自己否定得差不多了。從前，禮是包治百病的靈丹妙藥；現在，禮只是安身立命的東西了，檔次降得太多了。
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