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一天，賈充在韓郎身上聞到了一種奇異的香味，那是西域進貢給皇上的香料，皇上惟獨賜給了他，而他只給了女兒。於是，賈充知道了這段不了情。
還好，賈充是個開通的父親，放手讓有情人終成眷屬。
帘子內外，是兩個世界。但兩個世界可以被愛情打通。
日本《伊勢物語》中有一則《玉簾》，說一名男子對僅有書信來往而不知其住處的女子詠了一首和歌：「願吾身兮化吹風，得穿縫隙玉簾內，尋求君影兮閨房中。」隔著帘子，似看非看，看到的往往是最美的那一面。正如龔鵬程所云，帘子當然是一種障蔽，可是它又障而不障，不單未達成遮掩的功能，反而做了窺伺時的管道。這樣曖昧、這樣矛盾的性格，恰好與男女關係相同。
帘子又不是牆，它可放下也可捲起。放下時形成了阻隔，卻也刺激了捲起帘子的欲望。捲起帘子，如同掀起新娘的紅蓋頭。
大概隔著帘子看，更有情趣吧。「隔簾花影動，疑是玉人來」，「簾卷西風，人比黃花瘦」，「簾外水潺潺，春意闌珊」、「卻下水晶簾，玲瓏望秋月」。在小山這裡，隔著帘子聽，那聲音更美了。
下片轉而寫情人之間書信來往的歷史。她說：你的來信，或是使用隱喻，或是迴文詩，實在讓我難以回復，我也無法押上你詩中的險韻。所以，在這暗香浮動的夜晚，還是約你前來相會吧。
織錦回文，又稱璇璣圖，為前秦刺史竇滔之妻蘇惠所作之迴文詩，以五色絲織成。竇滔被派往襄陽駐守，其妻蘇惠因思念丈夫，作反覆迴環可讀之迴文詩，織成錦文，寄給丈夫。璇璣圖經過歷代文人的推讀，據說已能從中讀出七千九百五十八首詩。後人遂以「迴文錦」來比喻情書。如元代姚燧《越調·憑闌人》中有云：「織就回文停玉梭，獨守銀燈思念他。」
晏幾道本人沒有留下迴文詩，倒是蘇東坡有迴文詩流傳下來。其《記夢回文二首敘》云：「十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。余夢中為作迴文詩，覺而記其一句雲亂點余花唾碧衫，意用飛燕唾花故事也，乃續之為二絕句雲。」兩首詩如下：
酡顏玉碗捧纖纖，亂點余花唾碧衫。
歌咽水雲凝靜院，夢驚松雪落空岩。
空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。
紅焙淺甌新活火，龍團小碾斗晴窗。
試試看，果然可以倒著閱讀。所謂「夢中得句」，於小山、於東坡，均是誇張之語。他們雖是天縱之才，但如此巧妙絕倫的迴文詩，又豈是可以得之於夢中的？
於是，女主人公說：雖然我不會寫回文的詩歌，但我對你的愛不容置疑。
煞拍三句，是全詞精彩之筆：此時此刻，不須點燃蠟燭，待微雲飄過，彎彎的月亮照下來，那長滿花草的庭院欄杆的角落，便是我們幽會的地方。
景物悠閒，人心卻很焦灼。
這首長調，宛如一幅潑墨山水，收放自如，緩急有序。場景之轉換，令人眼花繚亂；跳躍的意象，又具有內在的同一性，構成一個渾圓的藝術世界。綠蔭、香閣、畫簾、宴席、紅蠟、明月、庭花欄干……強烈的色彩對比、豐富的空間變幻，好像有一台攝影機在移動拍攝。
處在愛情中的人，多少有些癲狂的狀態。此詞在表面平緩對稱的體式之下，潛寓著波瀾起伏的情感之流，所謂「一片狂心未說」，說出來之後又將如何呢？
說出來的話，必然是這句：只有我才配得上你，你只有跟我在一起才會快樂！
這是何等驕傲，何等自信、何等專一啊！
黃山谷稱讚小山詞有一種所謂的「清壯頓挫」之美。正是「清壯頓挫」，使得晏詞具有了一種「動搖人心」的力量。愛情是人世間最奇妙的一種感情，描摹愛情的文字，自然就是人世間最奇妙的文字。小山詞首首皆可作為情書來閱讀，故處處讓人臉紅心動。
小山詞很像紀伯倫寫給瑪麗的情書。瑪麗是紀伯倫一生的贊助人，他們之間的精神戀愛持續了數十年。在他們最後的一次見面時，紀伯倫對瑪麗說：「在我的整個生平中，我結識了一位女性，她給我以充分的思想自由和精神自由，為我提供了讓我成為『我』的機會。這位女性就是你。」
紀伯倫又說：「在你的身上，我發現了我的所求，我發現了一顆高尚的靈魂。我的靈魂與之一起飛翔；我發現了我的最佳自我，我發現了新光、新門和靠枕。你是世上最可珍貴的造物。上帝就是一切，上帝無所不在。」
瑪麗久久地望著那張可愛的面孔，望著那暗示忍耐的、隨著語氣和眼神不住變化著的口形。落在桌面上的燈很暗。瑪麗的神志有些不安，心中激盪起一種奇妙的感覺，她不禁一驚。
後來，她在日記中寫道：「此時此刻，人類生活中的一切潮流，從傳達給那張面孔的智慧中奔湧出來：在這個寬廣的世界上，他處於某種孤獨之中，從而成就了使他獨立於一切潮流之外的一顆心。」
愛情讓人發狂，每個人都以為自己愛的那個人是世界上最好的那一個。故而小晏好用「狂」字，如：「狂花傾刻香，晚蝶纏綿意」，「日日雙眉斗畫長，行雲飛絮共輕狂」，「一寸狂心未說，已向橫波覺」，「狂情錯向紅塵住，忘了瑤台路」，「如今若負當時節，信道歡緣，狂向衣襟結」等等。以及這首《六么令》中的「一片狂心未說」句。因為猶猶豫豫的人根本不可能獲得愛情，「狂」是愛情的專一性的必然體現。